陳鶴琴“活教育思想”對我國特殊教育課程發(fā)展的啟示

　　【摘 要】本文闡述了陳鶴琴“活教育”理論的三大核心內容,目的論、課程論和方法論以及這一理論對當今特殊教育課程理論發(fā)展的啟示:課程開發(fā)的理論基礎、課程的來源、課程實施及生態(tài)課程思想。
　　【關鍵詞】陳鶴琴 活教育思想 特殊教育課程
　　
　　陳鶴琴是中國近代著名的兒童教育家、兒童心理學家,中國幼兒教育的開創(chuàng)者,被稱為“中國幼教之父”。他一生致力于從中國國情出發(fā),學習和引進西方教育思想和方法,建設有民族特殊性的中國現(xiàn)代兒童教育。在其教育實踐中形成了“活教育”理論,建立起學前教育的課程體系。陳鶴琴的課程理論雖然主要是針對當時幼兒教育建立的,但其中很多先進的理念對當今特殊教育具有很大的啟迪意義,其生態(tài)教育觀也將成為特殊教育課程發(fā)展的趨勢。
　　一、“活教育”思想的主要內容
　　“活教育”思想是陳鶴琴受以杜威為代表的實用主義經驗論的直接影響,其特征是反對傳統(tǒng)的死教育,認為“活教育”是要把死教育變?yōu)榍斑M的、自動的、有生氣的教育。“活教育”理論可分為目的論、課程論和方法論三個部分,這些教育思想不僅是當時陳鶴琴進行幼兒教育改革的理論基礎,而且對當今特殊兒童的教育,尤其是對特殊教育課程的發(fā)展提供了極為重要的借鑒意義。
　　1.目的論。陳鶴琴提出“活教育”的目的是:“做人,做中國人,做現(xiàn)代中國人。”他認為國家與人、人與教育是密不可分的,只有通過教育提高素質,民族才有振興的希望。教育的根本任務不僅僅是傳授知識于兒童,更重要的是培養(yǎng)兒童“做人”。陳鶴琴認為,人之所以區(qū)別于動物而為人,就在于人的社會性。同時人與人之間也是有差異的,教育應考慮兒童的個別差異,注重發(fā)展兒童的不同水平,體現(xiàn)了教育的社會性。其次,他認為教育是國家救亡圖存的主要途徑,所以教育需從中國的實際出發(fā),要適合中國的國情,體現(xiàn)了教育的民族性。最后,他認為教育目標是隨著社會的發(fā)展而變化的,體現(xiàn)了教育的時代性與世界性。
　　特殊兒童作為社會的人,盡管其在發(fā)展中有所障礙,但是教育的目的也必須首先教會他怎樣“做人”。因此,這一教育目標將成為一切教育活動的方向,是制定特殊教育課程目標的理論依據(jù)。特殊教育課程是專為特殊兒童設計的課程,它必須符合兒童身心發(fā)展的一般特點,也應符合特殊兒童身心發(fā)展的個別化差異,只有以此為基礎來量身定做課程,制定相應的課程目標,選擇個別化的課程內容,才能適合特殊兒童的特點,達到引導特殊兒童學會做人的目的,并使之適應社會的發(fā)展。
　　2.課程論。陳鶴琴提出了“大自然、大社會都是活教材”活教育的課程論。他認為教育不應該把書本作為唯一的教材,而應該以兒童的生活環(huán)境“大自然、大社會”為中心去組織課程。所謂“活教材”,是指取自大自然、大社會的“直接的書”,即讓兒童在與自然、社會的直接接觸中,通過親自觀察獲取知識和經驗。對于特殊兒童來說,他們可能存在認知能力差、學習遷移能力不足、社交能力差等特點,以其生活環(huán)境為基礎的活教育課程內容會更有利于特殊兒童掌握基本的知識與技能以及社會適應能力。
　　活教育的內容來源于自然、社會和兒童的生活,其組織形式也必須符合兒童的活動、生活方式,符合兒童與自然、社會環(huán)境的交往方式。因此,課程采取了以活動為中心和以活動為單元的形式,提出了“整個教學法的思想”。并把課程內容具體化為“五指活動”,分別指兒童健康活動、兒童社會活動、兒童科學活動、兒童藝術活動和兒童文學活動。強調人與各種知識間的關系及相近學科之間的聯(lián)系,體現(xiàn)了課程綜合化和強調人的全面發(fā)展的思想。對于特殊兒童來說,他們可能有某一方面或者多方面的缺陷,但是我們也應看到其全人的發(fā)展,不能只強調其認知發(fā)展而忽視社會適應或生活自理的發(fā)展等,因此,特殊教育的目標要把握兒童全人的發(fā)展觀念,以此開發(fā)他們的潛能。
　　3.方法論�！盎罱逃�”的教學方法是“做中教,做中學,做中求進步”。他認為兒童是做的主體,兒童在做中學,教師在做中教,進行指導。他鼓勵兒童手腦并用,鼓勵兒童去積極地思考和發(fā)現(xiàn),以激發(fā)兒童的興趣,啟發(fā)兒童的思想,培養(yǎng)他們的動手操作和獨立思考能力,而教師在其中只起引導作用。“活教育”的十七條教學原則中特別強調兒童的做,以兒童的最近發(fā)展區(qū)為出發(fā)點,讓他們做自己會做的事情,強調在做中進行直接體驗,注重教育的生態(tài)環(huán)境,強調環(huán)境對兒童的熏陶作用,并提出相應的教學方法,強調教學游戲化及故事化。對于特殊兒童來說,課程的出發(fā)點要以兒童為本,并強調環(huán)境對兒童的影響以及關注個別化的生態(tài)教育觀念。
　　二、陳鶴琴教育思想對特殊教育課程發(fā)展的啟示
　　基于對陳鶴琴“活教育”思想的論述,可以看出這一教育思想對我國特殊教育課程的發(fā)展有著重要啟示,其主要表現(xiàn)在課程開發(fā)的理論基礎、課程的來源和實施等幾個方面:
　　1.課程的基礎。
　　(1)考慮學生生理需求與心理需求。特殊兒童作為一個社會人,其生理及其心理的發(fā)展都有自身的特點及規(guī)律,對此進行深入的研究與了解有利于為特殊兒童提供更為有效的教育。因此,特殊教育課程內容的選擇、課程的實施均要從其身心特點出發(fā),要考慮不同障礙類型兒童在其認知、語言、動作、社會發(fā)展、情緒、行為等方面的共性與特性,并將其應用于特殊教育課程內容的選擇中。
　　(2)考慮社會需求。陳鶴琴的活教育思想體現(xiàn)了教育的社會性、民族性及時代性與社會性。在一個常態(tài)的社會當中,必然存在著特殊兒童,這是社會平衡的標志,這就要求特殊兒童能夠平等地參與社會、適應社會的生活。常態(tài)的社會中也要有常態(tài)的教育,融合教育的這一發(fā)展趨勢正是體現(xiàn)常態(tài)教育的公正與公平,這就要求特殊教育的課程內容必須包含社會生活的各個方面,強調以生活為核心,包括其家庭生活、社區(qū)生活、學校生活等,此外,課程的實施過程也應多以生活的環(huán)境為基礎,做到高度個別化。
　　(3)全人教育與個別化的教育。陳鶴琴尤為強調全人的教育觀念,五指活動的課程內容將健康、社會、科學、藝術和文學都納入到課程內容中,并進行連貫、整體的教學。特殊教育的課程理論基礎也必須把特殊兒童的教育看作全人的教育,強調兒童本身的身體、情緒、社會性、認知能力、創(chuàng)造能力等,并將其自身的發(fā)展融入到社會生活中去。
　　首先,在特殊教育中,全人的教育應該是共性與個性結合的全人特殊教育,我們要以特殊兒童與普通兒童身心發(fā)展的共性為主流,并看到特殊兒童的個別差異,以此為出發(fā)點來制定特殊教育的課程內容。
　　其次,是完整、動態(tài)的特殊兒童的全人教育。特殊兒童是生理特征與心理特征的合一,主體心理特征與客觀的外在環(huán)境合一,知與行合一的一個全人的整體。特殊教育的課程需要為特殊兒童建構一個整體的環(huán)境來幫助其克服障礙,以獲得最大的發(fā)展。
　　再次,對于特殊兒童所持有的全人觀念應該是看到障礙與潛能并存,既要看到障礙,更應重視潛能的全人教育。特殊教育的課程設置不僅要改善兒童的障礙,更重要的是要開發(fā)兒童的潛能。
　　2.課程的來源。在陳鶴琴的“活教育”思想對課程論的論述中,他并不反對書本教材,而只是反對把書本作為唯一的教材。他認為大自然、大社會都是活教材,可以讓兒童直接在大自然、大社會中獲取知識經驗,由此體現(xiàn)出課程的來源不僅是預設性的課程,還包括環(huán)境中潛在的課程以及在學習與生活中形成的課程。
　　(1)預設性課程。預設性課程是指對兒童成長發(fā)展的共同性、普遍性、規(guī)律性呈現(xiàn),結合社會對各社會成員的基本要求與規(guī)律,即一定的教育理論與觀念,整合兒童的心理規(guī)律,社會發(fā)展常規(guī),形成教育目的、教育目標、教學目標,組織成相互聯(lián)系的目標系統(tǒng),使教學雙方能明確地表達目標。如特殊兒童的預設性課程是來自于標準化的智力測驗、適應性能力測驗,其課程內容的呈現(xiàn)有學科內容的形式,也有主題內容的形式。

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