從《論教育學》一書中讀康德

　　摘 要：從《論教育學》到《系科之爭》體現(xiàn)了康德追求“自由”的教育思想。兒童的身體教育、心靈塑造、道德教化都要求教育在自由中發(fā)展人、完善人，高低等系科之間的爭執(zhí)反映了18世紀德國教育萌生的自由觀。本文著重論述康德的教育自由觀與學術自由觀。
　　關鍵詞：康德；論教育學；系科之爭；自由觀
　　中圖分類號：G40-09文獻標識碼：A文章編號：1002-7661（2012）11-0019-01
　　伊曼努爾·康德（1724—1804）是德國教育理論家，哲學家�！墩摻逃龑W》一書是由康德的兩部著作《論教育學》和《系科之爭》合集而成，前者是他的學生林克根據(jù)康德講授教育學時的筆記整理而成；后者是他關于哲學與神學、法學、醫(yī)學之間關系的三篇論文匯編而成。這本書是康德唯一一本留存至今的教育著作，它反映了18世紀德國教育萌生的自由觀。
　　一、從《論教育學》中讀康德的教育自由觀
　　康德所謂的自由，首先是對嬰兒“身體的解放”，其次是思想的解放。即在自然教育的前提下，兒童身體健康；在理性的教育中，少年道德感確立。
　�。ㄒ唬┥眢w教育
　　受盧梭和洛克對兒童教育思想的影響，康德在《論教育學》前半部分寫了“論自然性的教育”，主要講述了兒童的保健、身體的訓導、心智的訓練和道德陶冶�？档挛�收盧梭《愛彌兒》和洛克《教育漫話》中的很多自然教育思想，例如，嬰兒最好母乳哺育，放棄傳統(tǒng)的襁褓，兒童的飲食要清淡，衣著不可過暖，床不可過軟……。但他并沒有被自然主義思想禁錮，他認為自然人最終也要走向文明社會，自然教育是為培養(yǎng)社會人服務的。
　　（二）心靈塑造
　　“但是對于自由，人有一種如此強烈的、出自自然的趨向，以至于如果他有一段時間習慣于此，就會為它犧牲一切�！�…因此必須盡早習慣于將自己置于理性的規(guī)定之下�！� 康德倡導的自由是理性之下的自由，而不是一切順從自然的自由，教育如果太強調(diào)自然性，就會使人的本性一直趨向于動物的“野性”，而無法靠近人的“理性”�？档抡J為，教育具有強制性，但規(guī)訓不是奴役性的教育，而要讓孩子體會到他自己的自由，教育者必須加以引導，培養(yǎng)人心靈能力的最好辦法就是讓學生自己去做他想做到的事。
　�。ㄈ�）道德教化
　　“有兩種東西，我們愈時常、愈反復加以思維，它們就給人心灌注了時時在翻新，有如無已的贊嘆和敬畏：頭上的星空和內(nèi)心的道德法則。” 康德主張，道德的完善是教育的最高目的，道德教化不同于對精神的自然性塑造。
　　道德教育首先要確立三種品格：一是服從，聽于理性。二是誠實，這是品格的本質(zhì)特征�？档路磳ΡR梭的“自然后果教育法”，經(jīng)常重復的懲罰會誤導孩子的判斷力。三是合群。人是社會的一員，教師要引導孩子融入集體。游戲在一定程度上能讓兒童的心獲得自由。 榜樣是“他律”，陶冶是“自律”，從他律轉(zhuǎn)化為自律是道德教育的最高要求，在康德看來，自由是至高無上的，真正思想自由的人在心里已經(jīng)建立起了一種主體性的道德原則，不需要他人的監(jiān)督與引導。
　　二、從《系科之爭》中讀康德的學術自由觀
　　康德主張的是一種自由主義的學術自由觀。無論是大學理念還是對哲學的研究，康德都倡導追求真理，追求自由，在自由中追求真理。
　�。ㄒ唬└叩认悼婆c低等系科的劃分
　　神學、法學、醫(yī)學三個高等系科和哲學一個低等系科的區(qū)分主要是指它們與政府的關系。康德認為，高等系科受政府的命令，缺乏自由；低等系科關注科學，追求真理。哲學追求極大的真理與自由，但是由于人天性的原因：“一個能下命令的人，即使是另一個人的恭順仆人，也認為自己比一個自由卻無人可命令的人優(yōu)越。”它被稱為低等的系科。
　�。ǘ�）高等系科與低等系科之間的爭執(zhí)
　　一個大學不能缺少哲學系，它有統(tǒng)領高等系科的作用。如果高等系科與低等系科之間的爭執(zhí)以對大眾的影響力展開的，那么這種爭執(zhí)有違理性, 因為它違背了客觀事實，違背了真理。高低等系科之間的爭執(zhí)，其實質(zhì)是對自由與權威的爭執(zhí)，低等系科強調(diào)在自由中追求真理，高等系科認為政府的權威不容忽視，高低等系科之間的爭執(zhí)在一定程度上反映了人類思想對自由的追求。
　�。ㄈ�）哲學與神學、法學、醫(yī)學之間的關系
　　哲學倡導的宗教是以內(nèi)在道德法規(guī)為依據(jù)的理性，神學以圣經(jīng)法規(guī)的教會信仰為依據(jù)。我認為康德想表達的哲學與神學之間的關系是自律與他律的關系，道德要從他律過度到自律。因此哲學比神學更具有理性�？档略谥v述哲學與法學之間的關系時帶有矛盾性。哲學可以使心靈積極為人類創(chuàng)生，醫(yī)學大多是對疾病的消極預防或治療�？档抡J為醫(yī)學與哲學的關系最接近，在某種程度上醫(yī)學學說屬于哲學學說。
　　可見，無論是高、低等系科之間的劃分，還是高等系科內(nèi)神、法、醫(yī)學之間品級次序的劃分，都違背了人類對真理的自由追求，康德用反諷的手法為我們呈現(xiàn)出18世紀國家對自由的干預，以及人類對自由潛意識的向往。哲學的優(yōu)勢就是擁有極大的自由，但是卻被稱為低等系科；醫(yī)學是關于人生死的學科，卻被排在高等系科最底層。

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