高校公選課《教育學(xué)影視賞析》的教學(xué)實(shí)踐架構(gòu)

　　摘 要：高校公選課的開設(shè)有助于打破學(xué)科壁壘，突破專業(yè)知識視域，滿足學(xué)生的需求與興趣，提升他們的人文素養(yǎng)及思想深度。建立在一學(xué)期的教學(xué)實(shí)踐基礎(chǔ)上，研究嘗試從三方面對公選課《教育學(xué)影視賞析》教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行架構(gòu)：一是課程開設(shè)的目標(biāo)、內(nèi)容及創(chuàng)新點(diǎn)；二是課程開設(shè)的基礎(chǔ)；三是課程開設(shè)的思路及框架。
　　關(guān)鍵詞：公選課；影視賞析；教育學(xué)；教學(xué)
　　一、課程開設(shè)的目標(biāo)、內(nèi)容及創(chuàng)新點(diǎn)
　　課程設(shè)計(jì)的目標(biāo)主要有四點(diǎn)：一是作為一門公選通識課程，《教育學(xué)影視賞析》拓展非教育學(xué)專業(yè)學(xué)生的知識面，夯實(shí)教育學(xué)專業(yè)學(xué)生的專業(yè)理論與實(shí)踐基礎(chǔ)；二是培養(yǎng)學(xué)生的批判思考能力，嘗試讓他（她）們打破常規(guī)思考問題；三是更好地領(lǐng)悟“教書育人”這一事業(yè)的真諦；四是希望該課程得到進(jìn)一步完善，并在日后教學(xué)中實(shí)踐。
　　按照教學(xué)原則和規(guī)律，對教學(xué)內(nèi)容的安排如下：第一，建立在以往公共課《教育學(xué)》的基礎(chǔ)上，提綱挈領(lǐng)地向?qū)W生講授教育學(xué)這門學(xué)科的知識體系；第二，闡述課程設(shè)計(jì)，即：由于選修課不能面面俱到地講解所有知識點(diǎn)，所以“教育是什么”“如何為師”“如何與學(xué)生相處”等貼近現(xiàn)實(shí)的問題成為選擇影片和闡釋問題的出發(fā)點(diǎn)和歸宿；第三，從不同視角精心挑選六部教育學(xué)影片，并利用國外教育思潮和社會學(xué)理論進(jìn)行深入解讀；第四，結(jié)合該課程的性質(zhì)和特點(diǎn)，主要采用談話法和討論法完成教學(xué)，使其成為學(xué)習(xí)主體。
　　就該選修課的創(chuàng)新點(diǎn)而言，首先，對《教育學(xué)影視賞析》課程的教學(xué)內(nèi)容成體系化設(shè)計(jì)可以說是國內(nèi)的首創(chuàng)，因?yàn)閲鴥?nèi)尚無一本相關(guān)教材；第二，打破傳統(tǒng)信息量傳遞大、效率高、較單一的授課方式，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和培養(yǎng)學(xué)生的批判思維；第三，《教育學(xué)影視賞析》作為一門公選課不僅開拓了非教育學(xué)專業(yè)學(xué)生的視野，而且使教育學(xué)專業(yè)的學(xué)生深刻地對教育現(xiàn)實(shí)進(jìn)行思考。
　　二、課程開設(shè)的基礎(chǔ)
　　可以說，教育學(xué)的影視作品很多，且對其評析的研究者也不乏其人。但是，經(jīng)統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，國內(nèi)目前尚無一本有關(guān)“教育學(xué)影視賞析”的教材，僅有一本由張險峰從影視學(xué)角度編著的《經(jīng)典電影作品賞析讀解教程》[1]。此外，鄧志偉從教育信仰與教師人生、教育理想與音樂人生、教育追求與專業(yè)智慧和學(xué)生成長與人間真情四個主題對15部電影進(jìn)行分類評述。[2]當(dāng)然，也能從“中國知網(wǎng)”查閱到大量有關(guān)教育學(xué)的影評，但主要集中于《放牛班的春天》和《死亡詩社》兩部片子的討論。
　　在《放牛班的春天》影片的評析上，教師對學(xué)生的愛、寬容、因材施教及適當(dāng)懲罰成為研究者們的話題點(diǎn)。譬如，王偉認(rèn)為教育離不開平等寬容、因材施教、適當(dāng)懲罰三要素，而這一切都建立在像馬修教師給予學(xué)生無私愛的基礎(chǔ)上[3]；許昌良透過影片認(rèn)為好的教育不可回避懲罰，要彰顯人性的光輝[4]；等等。在深度的理論探討上，彭剛首先用行列分析法對片中的人物結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析，接著層層剖析電影“尊嚴(yán)與自由”的主題，最后對寬容與懲罰、理想與現(xiàn)實(shí)這兩對關(guān)系置于影片中闡釋[5]；柯彤從教育心理學(xué)角度審視，認(rèn)為這部影片實(shí)際上反映了兩種教育理念、兩種心理學(xué)流派的對立[6]；等等。
　　在《死亡詩社》（又名《春風(fēng)化雨》）影片的評析中，圍繞教師基廷和學(xué)生尼爾、安德森、諾克斯四個人物形成的三條線索及其產(chǎn)生的矛盾沖突引發(fā)研究者關(guān)注，其實(shí)質(zhì)表達(dá)了：以基廷為代表的具有獨(dú)立創(chuàng)新精神的教師啟迪著長期以來被傳統(tǒng)教育束縛的學(xué)生。在論述中，有研究者鞭辟入里地對其進(jìn)行分析：武立紅用福柯的權(quán)利理論分析了影片中以校長為代表的傳統(tǒng)教育機(jī)構(gòu)的規(guī)訓(xùn)、以文學(xué)課新教師基廷為代表的改革創(chuàng)新派教師的知識權(quán)力和以尼爾父親為代表的家長的話語權(quán)力三種權(quán)利共同交織在一起作用于學(xué)生，而學(xué)生以其獨(dú)特方式行使自己的微觀權(quán)力，從而使影片展現(xiàn)一種動態(tài)的網(wǎng)絡(luò)[7]；朱倩倩、仲建維認(rèn)為《死亡詩社》主要是圍繞著“自我”抗?fàn)幍闹骶�展開，雖然自我在成長過程中遭到學(xué)校教育文化、學(xué)校的知識觀和家長的權(quán)力意志的三重圍剿，但是他們?nèi)匀粚σ源龠M(jìn)自我成長為指向的教育保持著積極的想象[8]；秦禮峰認(rèn)為該片中存著有隱形的、課堂上的、課堂下的和直面的西方教育浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義的四次碰撞與交鋒[9]。
　　綜上所述，有關(guān)教育學(xué)影視作品的評述多如牛毛，主要集中在《放牛班的春天》和《死亡詩社》兩部影片上。但是，他們大多寫作的聚焦點(diǎn)相似，具有理論批判深度的文章少有，更多的是“觀后看”。然而，“觀看”和“賞析”有本質(zhì)上的差異：前者主要是將電影當(dāng)做大眾傳播媒介，被動地去接受影片所傳播的信息；后者主要通過感知、理解、調(diào)動情感、觸發(fā)聯(lián)想，進(jìn)入一種再創(chuàng)造的境地。所以，“中國知網(wǎng)”上有關(guān)教育學(xué)的影評很多，但是很多僅停留在“觀后感”的層面上，而非“賞析”層面上，難以讓人入木三分、一針見血的審視問題。
　　三、課程的開設(shè)思路及框架
　　由于考慮到觀看影片的耗時性和課堂教學(xué)的互動交流效果，所以教學(xué)采取“觀看”與“賞析”交叉進(jìn)行，也即：一次課為觀看電影，一次課為在教師指導(dǎo)下的師生與生生互動。嚴(yán)格意義上說，此次課程主要與學(xué)生分享和學(xué)習(xí)6部電影，以下是選材和內(nèi)容上的設(shè)計(jì)：
　　第一講是關(guān)于教育學(xué)學(xué)科及《教育學(xué)影視賞析》課程的介紹。由于公選課面對的是師范專業(yè)與非師范專業(yè)的學(xué)生，尤其基于非師范專業(yè)的學(xué)生對教育學(xué)學(xué)科知識知之甚少，所以著實(shí)有必要對“教育”與“教育學(xué)”兩概念進(jìn)行清晰界定。以此為鋪墊，對《教育影視賞析》這門課程進(jìn)行導(dǎo)讀，這有助于學(xué)生明確課程開設(shè)目的和提高興趣，并引起重視。
　　第二講進(jìn)入美國影片《生命因你而動聽》的觀看與評析。該片講述一直夢寐想做交響樂以流芳百世的音樂家的霍蘭先生，迫于生活的無奈當(dāng)起了音樂老師，最后將自己三十多年的青春奉獻(xiàn)于培育學(xué)生的事。將其置于第一的原因主要在于，它有助于開啟學(xué)生職業(yè)規(guī)劃的思考。通過影片地觀賞，學(xué)生著手厘清職業(yè)規(guī)劃，不斷詢問自己：我愿意或適合當(dāng)教師嗎？如果自己也面臨霍蘭先生的生存或生活境況，會選擇為師嗎？更重要的是，要學(xué)生從霍蘭先生那體驗(yàn)到“為師育人”的精彩與快樂，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀與教師觀。

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