現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)視野下高校思政課社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)課程開(kāi)發(fā)研究

　　[摘 要] 當(dāng)代現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)作為教育哲學(xué)方法論，以其獨(dú)特的質(zhì)性研究方法成為具體教育情境研究的重要視角。在現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)視野下，以福建江夏學(xué)院思政課社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)課程為研究對(duì)象，通過(guò)課程開(kāi)發(fā)與建設(shè)，研究高校思政課社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展與優(yōu)化，探索與構(gòu)建更加規(guī)范化、科學(xué)化和體系化的高校思政課社會(huì)實(shí)踐教學(xué)機(jī)制。
　　[關(guān)鍵詞] 現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)；思想政治理論課；實(shí)踐教學(xué)
　　[中圖分類(lèi)號(hào)] G642 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 1008-2549（2018） 08-0062-03
　　現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)產(chǎn)生于20世紀(jì)初的德國(guó)，現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)將現(xiàn)象學(xué)方法融入教育過(guò)程，并研究和思考現(xiàn)實(shí)的教育問(wèn)題，具有濃厚的生活實(shí)踐取向。現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)思潮自20世紀(jì)90年代末傳入中國(guó)以來(lái)，對(duì)教育理論與實(shí)踐均產(chǎn)生了重要的影響，作為一種面向生活世界的實(shí)踐的教育哲學(xué)，既豐富了當(dāng)前的教育理論，也是影響當(dāng)代教育教學(xué)改革的重要方法論。
　　一 從理論到實(shí)踐：現(xiàn)象學(xué)視域中的思政課“實(shí)踐教學(xué)”及其教育旨趣
　　現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)是西方對(duì)大工業(yè)化背景下教育學(xué)與教育實(shí)踐日益陷入唯理性化的反思與矯正，從胡塞爾“回到實(shí)事本身”開(kāi)始，這一教育理念就開(kāi)始強(qiáng)調(diào)直面教育實(shí)踐本身，認(rèn)為教育活動(dòng)是以生活實(shí)踐為基礎(chǔ)和源泉的不斷生成和創(chuàng)造的過(guò)程。海德格爾認(rèn)為，教育是“此在的展開(kāi)”，教育本身就是一個(gè)“此在”的實(shí)踐過(guò)程。加拿大現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)者范梅南教授認(rèn)為，真正的教育學(xué)并不是存在于抽象或僵化的教學(xué)模式中，而是存在于“具體的真實(shí)的生活情境中”�，F(xiàn)象學(xué)教育學(xué)要求教育活動(dòng)首先要面向“實(shí)事”本身，追求面向事情本身的原初、真實(shí)和豐富的樣態(tài)。在現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)視野下研究高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)即是從具體的教育教學(xué)過(guò)程入手，對(duì)高校思政課社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的課程具體“實(shí)事”進(jìn)行描述分析，并深入理解高校思政課社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的本質(zhì)內(nèi)涵、具體路徑以及他們之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)與根本規(guī)律。
　　高校思政課社會(huì)實(shí)踐教學(xué)是通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)將科學(xué)理論內(nèi)化為學(xué)生思想政治素質(zhì)，并外化為自身良好的社會(huì)行為規(guī)范的重要環(huán)節(jié)。在這一教學(xué)過(guò)程中通過(guò)廣大學(xué)生的主動(dòng)參與，不僅能夠加深學(xué)生對(duì)科學(xué)理論的理解能力，也通過(guò)學(xué)生的自主、合作與探究式的學(xué)習(xí)，不斷提高他們分析問(wèn)題與解決問(wèn)題的能力。在這一教育理念指引下，思想政治理論課“主題體驗(yàn)+合作探究+協(xié)同育人”實(shí)踐教學(xué)，遵循思想政治教育工作規(guī)律，適應(yīng)新時(shí)代歷史形勢(shì)變化，并依據(jù)應(yīng)用型本科院校特點(diǎn)和人才培養(yǎng)目標(biāo)，不斷探索生成特色化實(shí)踐教學(xué)模式。根據(jù)學(xué)校人才培養(yǎng)模式，思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)安排在兩個(gè)暑期進(jìn)行，即第一階段開(kāi)展體驗(yàn)式社會(huì)實(shí)踐，第二階段開(kāi)展調(diào)研式實(shí)踐。兩次實(shí)踐均以行政班級(jí)為單位，以五至六名學(xué)生組成一個(gè)小組，以自愿為原則并通過(guò)自主分工與合作開(kāi)展探究與實(shí)踐。指導(dǎo)教師依據(jù)教學(xué)大綱，制定社會(huì)實(shí)踐指導(dǎo)書(shū)、進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的實(shí)踐動(dòng)員，并協(xié)助擬訂方案、精選方法和開(kāi)展活動(dòng)。實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中每位學(xué)生撰寫(xiě)日記，拍攝照片，記錄實(shí)踐過(guò)程，最終形成實(shí)踐活動(dòng)的調(diào)研報(bào)告。實(shí)踐活動(dòng)結(jié)束之后，每位組員對(duì)實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程進(jìn)行回顧與總結(jié)，并利用錄音、視頻、PPT、微電影等多樣的多媒體技術(shù)在班級(jí)進(jìn)行交流與展示。目前這一思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)模式已連續(xù)六屆在本科大學(xué)生中開(kāi)展，實(shí)現(xiàn)全年級(jí)參與的廣覆蓋和多專(zhuān)業(yè)應(yīng)用�！爸黝}體驗(yàn)+合作探究+協(xié)同育人”這一教學(xué)模式重在加強(qiáng)實(shí)踐內(nèi)容與教材內(nèi)容的銜接，深入貫徹全程育人的教學(xué)指導(dǎo)思想，以體驗(yàn)為基礎(chǔ)，以內(nèi)化生成為根本目的，不斷深化本科學(xué)生的理論認(rèn)知，在體驗(yàn)中理解、應(yīng)用和驗(yàn)證理論知識(shí)，在探究中以創(chuàng)造和意義的生成實(shí)現(xiàn)視域融合，進(jìn)而不斷提升自身的思想政治素質(zhì)。
　　二 “體驗(yàn)—調(diào)查—理解”：現(xiàn)象學(xué)視域中的思政課實(shí)踐活動(dòng)的接受機(jī)制及其發(fā)展進(jìn)路
　　現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)啟發(fā)教師懸置固有觀點(diǎn)與既定看法，而將受教育者作為實(shí)踐過(guò)程的主體，克服了傳統(tǒng)的思想政治教育以教育者為主體，受教育者為客體，將思想政治教育內(nèi)容簡(jiǎn)單灌輸給受教育者的主客二分的低效的教育狀態(tài)。教育學(xué)現(xiàn)象學(xué)作為一種實(shí)踐哲學(xué)，通過(guò)追問(wèn)認(rèn)識(shí)何以可能，將學(xué)生的生活世界與現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)作為關(guān)注的起點(diǎn)，重視主體間性，尊重教育對(duì)象的獨(dú)特性與差異性，現(xiàn)象學(xué)視域下的思政課實(shí)踐活動(dòng)，內(nèi)蘊(yùn)“體驗(yàn)考察”“合作探究”以及“協(xié)同育人”多重維度，注重青年學(xué)生的個(gè)體體驗(yàn)、協(xié)作能力及意義建構(gòu)，有助于實(shí)現(xiàn)實(shí)踐體驗(yàn)與思想政治教育目的的有效銜接，并通過(guò)課內(nèi)外顯性與隱性教育有機(jī)貫通，不斷融合學(xué)生自身專(zhuān)業(yè)特色助力“雙創(chuàng)”人才的培養(yǎng)。
　　（一）生活體驗(yàn)：通過(guò)“體驗(yàn)考察”實(shí)現(xiàn)實(shí)踐體驗(yàn)與思想政治教育目的的有效銜接
　　體驗(yàn)考察是重建理解與體驗(yàn)，反思與行動(dòng)之間聯(lián)系的重要方式�，F(xiàn)象學(xué)教育學(xué)認(rèn)為體驗(yàn)是生活世界的本質(zhì)特征，認(rèn)為生活體驗(yàn)是邁向教育實(shí)際的第一步，有利于進(jìn)一步深入教育的本質(zhì)。生活世界雖然是即時(shí)體驗(yàn)而尚未反思的前反思性的世界，但它能夠?yàn)槲覀兲峁┲匾�的洞察力，為我們進(jìn)一步理解世界打下重要的基礎(chǔ)，為此，實(shí)踐活動(dòng)的體驗(yàn)考察階段通過(guò)學(xué)生主體有意識(shí)的觀察和經(jīng)歷，以積極的實(shí)際行動(dòng)融入現(xiàn)實(shí)生活世界，并在已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，通過(guò)與具體的生活世界及教育情境的相互作用，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。由于在體驗(yàn)的過(guò)程中，不僅僅有學(xué)習(xí)者的經(jīng)歷，還有反思、內(nèi)省與生成，蘊(yùn)含元認(rèn)知過(guò)程的體驗(yàn)考察，是完善學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)、個(gè)體人格以及心理素養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)�，F(xiàn)代體驗(yàn)教育的重要?jiǎng)?chuàng)始人杜威提出，所有真正的教育均來(lái)自體驗(yàn)，由于體驗(yàn)溝通過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)，尤其是連續(xù)與互動(dòng)的體驗(yàn)溝通了學(xué)校與社會(huì)、受教育者的身與心，做與學(xué)，從而有助于學(xué)生更深入有效地進(jìn)行學(xué)習(xí)。
　�。ǘ�）轉(zhuǎn)識(shí)成智：通過(guò)“合作探究”實(shí)現(xiàn)思政課課內(nèi)外顯性與隱性教育有機(jī)貫通
　　實(shí)踐教學(xué)搭建了聯(lián)系課程知識(shí)和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的橋梁，思政課實(shí)踐教學(xué)不是淺嘗輒止的簡(jiǎn)單體驗(yàn)，而是有針對(duì)性和目的性的學(xué)習(xí)，它是大學(xué)生思想政治素質(zhì)、綜合能力以及創(chuàng)新能力培養(yǎng)的重要途徑。思政課社會(huì)實(shí)踐教學(xué)是溝通課程學(xué)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐的重要橋梁，一方面，現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的體驗(yàn)學(xué)習(xí)為學(xué)生提供了理解抽象知識(shí)具體而切實(shí)的社會(huì)背景與真實(shí)情境，加深學(xué)生知識(shí)理解和社會(huì)認(rèn)識(shí)，另一方面，學(xué)生在實(shí)踐過(guò)程中通過(guò)體驗(yàn)、溝通、交流與互動(dòng)，不斷深化學(xué)習(xí)、反思與成長(zhǎng)，增進(jìn)社會(huì)認(rèn)知，深化社會(huì)責(zé)任感和認(rèn)同感。體驗(yàn)過(guò)程中不斷出現(xiàn)新情境與新問(wèn)題，為學(xué)生提供了在不確定的環(huán)境中思考問(wèn)題、解決問(wèn)題、不斷反思與構(gòu)建意義的機(jī)會(huì)，有助于提升學(xué)生主體的合作能力、溝通能力、決策能力，激發(fā)他們學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性。正是在這一意義上，杜威認(rèn)為，體驗(yàn)是為了激發(fā)更多的體驗(yàn)，從而認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的意義。傳統(tǒng)的純理論教育由于過(guò)于抽象，制約了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和積極性，而實(shí)踐學(xué)習(xí)可以通過(guò)理論與實(shí)踐的結(jié)合，通過(guò)學(xué)生的自主體驗(yàn)和深入調(diào)研以及實(shí)踐過(guò)程中的相關(guān)反思，讓課內(nèi)外顯性與隱性教育的有機(jī)貫通，促進(jìn)知識(shí)、情感、能力和覺(jué)悟的深度融合，使學(xué)生所學(xué)的知識(shí)能夠深入內(nèi)心、轉(zhuǎn)識(shí)成智。

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