儒家文化對韓國社會發(fā)展的影響:韓國前后輩文化 儒家

　　【摘要】中國與韓國是友好近鄰，兩國地緣相近，文化交流源遠(yuǎn)流長，關(guān)系密切。中國是世界文明發(fā)達(dá)最早的國家之一，已有近4000年的文字可考的歷史。韓國人則善于學(xué)習(xí)，總以開明的態(tài)度歡迎中國文化和現(xiàn)代的西方文化，吸收中西方文化的精華，創(chuàng)造了具有本國特色的優(yōu)秀文化。特別是中國儒家文化在古代朝鮮半島就已影響深遠(yuǎn)，對韓國現(xiàn)代化和當(dāng)今社會也產(chǎn)生了深刻影響。
　　【關(guān)鍵詞】中國儒家文化；古代朝鮮半島；韓國現(xiàn)代化；韓國當(dāng)今社會
　　【中圖分類號】I206【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A
　　【文章編號】1007-4309（2011）02-0095-1.5
　　
　　中國與韓國是友好近鄰，兩國地緣相近，文化交流源遠(yuǎn)流長，關(guān)系密切。中國是世界文明發(fā)達(dá)最早的國家之一，已有近4000年的文字可考的歷史。韓國人則善于學(xué)習(xí)，總以開明的態(tài)度歡迎中國文化和現(xiàn)代的西方文化，吸收中西方文化的精華，創(chuàng)造了具有本國特色的優(yōu)秀文化。雖然韓國現(xiàn)代社會采用歐美的經(jīng)濟(jì)模式，但是其主流文化仍然是儒教文化，即以儒家文化為核心的中國傳統(tǒng)文化。本文重點(diǎn)探討儒家文化在古代朝鮮半島的傳播，及其對韓國現(xiàn)代化和當(dāng)今社會所產(chǎn)生的深刻影響。
　　一、中國儒家傳統(tǒng)文化在古代朝鮮半島的傳播
　　中國儒家傳統(tǒng)文化延續(xù)至今，已有2000多年的歷史。儒家文化起源于我國的春秋末期，是由魯國人孔子在公元前500年創(chuàng)立的。儒學(xué)的歷史沿革，大致分為以下幾個重大演變過程：（一）先秦儒學(xué)。（二）秦漢儒學(xué)。（三）魏晉儒學(xué)。（四）隋唐儒學(xué)。（五）宋明儒學(xué)。
　　儒學(xué)在產(chǎn)生和發(fā)展過程中，不僅對中國產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，而且對周邊國家和地區(qū)也有深遠(yuǎn)影響，尤其在朝鮮半島和日本，儒學(xué)已經(jīng)成為思想文化的主流。儒學(xué)產(chǎn)生后，很早就傳入東方諸國，其中最先傳入儒學(xué)的國家是古代朝鮮。因古代朝鮮地處亞洲東部的朝鮮半島（韓國人稱之為“韓半島”）北端，陸地與我國山水相連，西南與我國春秋戰(zhàn)國時期的齊國隔海相望，地理位置非常接近。
　　二、中國儒家傳統(tǒng)文化對韓國現(xiàn)代化的影響
　　在古代，中國傳統(tǒng)文化在朝鮮半島傳播中影響深遠(yuǎn)，在韓國現(xiàn)代化（韓國人稱之為“近代化”）進(jìn)程中，中國傳統(tǒng)文化也在韓國文化中起著至關(guān)重要的作用。中國傳統(tǒng)文化，雖然有些地方與西方現(xiàn)代性相沖突，但是也有具備與現(xiàn)代性相通的成分，并具備向現(xiàn)代性發(fā)展的潛質(zhì)。這一點(diǎn)，不僅體現(xiàn)在韓國現(xiàn)代化發(fā)軔期，即以儒家文化為核心的漢文化奠定了韓文化基礎(chǔ)，而且在韓國現(xiàn)代化進(jìn)程中，中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性（優(yōu)越性）也越來越彰顯出來，乃至影響韓國現(xiàn)代社會。朝鮮近代史，是以1876年朝鮮先被迫與日本訂立江華條約，后與美、英、德、俄訂立與此相類似的條約，朝鮮門戶被打開為界。1897年，李氏王朝國王改國名為“大韓”，1910年被日本吞并，此后逐步淪為半殖民地和殖民地。在此期間，1884年歐美傳教士開始進(jìn)入朝鮮半島傳播新教，但此時的李氏王朝是一個高度漢化了的國度，儒家經(jīng)典主導(dǎo)著這個國家的思想和行為方式。
　　進(jìn)入20世紀(jì)后半葉后，作為東北亞地區(qū)國家之一的韓國，其現(xiàn)代化的步伐明顯加快了。韓國發(fā)揮密集型技術(shù)人才的優(yōu)勢，抓住機(jī)遇，緊追日本，一躍成為亞洲四小龍之首。韓國經(jīng)濟(jì)起飛為何如此之快?固然有經(jīng)濟(jì)一體化以及美國大力扶植等因素，給這個國家?guī)�來了良好的競爭氛圍和發(fā)展機(jī)遇，但這些只是外在條件。韓國經(jīng)濟(jì)發(fā)展神速，還有其內(nèi)在原因。韓國經(jīng)濟(jì)起飛的運(yùn)作在人，人才密集和人口素質(zhì)的提高確屬內(nèi)在原因之一，然而人口因素最終又離不開文化的養(yǎng)育，這還需要從韓國深厚的文化底蘊(yùn)中去探究。韓國是一個善于學(xué)習(xí)的民族。在古代，朝鮮半島人民就大量學(xué)習(xí)中原漢文化。
　　到了近代，韓國在經(jīng)濟(jì)上又全面學(xué)習(xí)日本，并全套學(xué)習(xí)日本的科學(xué)管理技術(shù)。到了現(xiàn)代，韓國又全方位向歐洲開放，特別是虛心學(xué)習(xí)美國。他們一方面提倡世界化（實(shí)際是向美國看齊的現(xiàn)代化），另一方面又保護(hù)和弘揚(yáng)以儒家文化為主體的中國傳統(tǒng)文化。后者做得甚至比中國還好，韓國在保護(hù)中華傳統(tǒng)文化方面有功。從小到集體的人與人之間，大到國家的愛國主義精神支柱，每一步都滲透著儒家文化的傳統(tǒng)素質(zhì)。以儒家精華為基礎(chǔ)的韓國人精神及其思維模式，還強(qiáng)調(diào)人在社會中的關(guān)系，“群體內(nèi)的和諧”與“群體外的競爭”密切結(jié)合，使得韓國國內(nèi)穩(wěn)定不亂，又能在國際經(jīng)濟(jì)發(fā)展中大顯身手，促使其綜合國力名列前茅。
　　韓國學(xué)者金日坤認(rèn)為，韓國經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的成功根源，在于具有歷史穩(wěn)定的儒家文化，是當(dāng)今的韓國保持有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的傳統(tǒng)和秩序。韓國雖然在現(xiàn)代化進(jìn)程中，所參照的系統(tǒng)是歐美的經(jīng)濟(jì)模式，但其背后一直是儒家文化作為潛存在的、根深蒂固的力量深深地影響著韓國人的意識和行為。儒家文化已經(jīng)成為朝鮮半島韓國人救亡圖存、凝聚民族精神和推動現(xiàn)代化進(jìn)程的精神動力。
　　三、中國儒家傳統(tǒng)文化對韓國當(dāng)今社會的影響
　　韓國是一個典型的以儒家文化（韓國人稱之為“儒教文化”）為根基的國家，中國的儒家文化傳統(tǒng)在韓國得到了很好的繼承和發(fā)展，其文化資源被充分發(fā)掘和利用造福于人民，至今仍然對韓國當(dāng)今社會產(chǎn)生很大影響。在行政、執(zhí)法、敬祖、宗族、鄉(xiāng)校及學(xué)生中，仍然可以感受到儒家傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)。韓國在接受中國文化之后，又將其逐漸發(fā)展成為符合本國特點(diǎn)和具有獨(dú)創(chuàng)性的文化和傳統(tǒng)。當(dāng)今韓國現(xiàn)實(shí)社會受儒家文化影響最深的主要從以下三個方面顯現(xiàn)出來：
　　（一）在思想教育層面上，儒教文化得到重視和傳承
　　韓國儒教文化的特征主要是受先秦儒家思想的影響。由孔子、孟子創(chuàng)立的儒學(xué)的基本特征在整個儒教文化發(fā)展過程中都沒有改變，其原來的特征和本質(zhì)在韓國得到了進(jìn)一步的擴(kuò)展和強(qiáng)化。在傳承儒教文化方面，教育界也有所反映。韓國從1960年起，就把儒家文化道德列入大、中、小學(xué)的教育科目，旨在使儒家文化道德代代相傳。在初中設(shè)立的“道德課”上，要求學(xué)生在家“敬老孝親”；在學(xué)�！白鹁磶熼L”，同學(xué)之間要“互敬互愛、團(tuán)結(jié)協(xié)作”；在社會上要注意“人際關(guān)系及各種禮節(jié)”等。韓國對大學(xué)生的“國民倫理課”，其主講的“韓國傳統(tǒng)思想的源流”，教育學(xué)生繼承傳統(tǒng)的儒家文化道德和“思想開化”的內(nèi)容，也是在繼承儒家文化道德的基礎(chǔ)上，再開化“自主自立思想”，“固本強(qiáng)國”。
　�。ǘ�）在倫理道德的層面上，儒家文化是社會和個人行為的準(zhǔn)則
　　儒家文化在本質(zhì)上是一種倫理與價值的體系。它是影響韓國日常生活的一個重要文化因素。當(dāng)今韓國，儒家文化價值觀念在國民精神中保持著支配地位。在當(dāng)今現(xiàn)代化、西洋化的風(fēng)潮中，韓國在東洋三個國家中仍然是一個父家長制、血緣主義最強(qiáng)的社會。韓國所具有的純韓國人式的性格、思維方式、行為規(guī)范皆以此為準(zhǔn)繩。儒教至今仍深深扎根于社會的基底。韓國人至今仍然尊奉孔子為“萬師之宗”、“萬世之表”。韓國每年都舉行祭祀孔子的“釋典大祭”。這不僅是教育界的意識，也是韓國民眾的意識。據(jù)韓國權(quán)威人士估計(jì)，現(xiàn)在韓國近80%的人信奉儒教或受過儒教思想的熏陶。孔子不僅是中國的，也是世界的。
　　韓國人的儒教倫理道德還表現(xiàn)在家庭內(nèi)。這方面，韓國的家庭孝道堪稱一絕。韓國把孔子的“禮”和“孝”緊密地聯(lián)系起來，并落實(shí)到家庭民俗上，使家庭優(yōu)秀儒家文化久經(jīng)不衰。20世紀(jì)西方精神文化強(qiáng)烈沖擊韓國，但只有家庭是攻不破的堡壘，并在東方文化的倫理體系中自我發(fā)展和完善，是韓國東方優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的一道風(fēng)景線。韓國仍然保留著如前所述的父家長制，即使因就業(yè)的需要，時有年青小家庭分居，但周末團(tuán)圓、遇事全家商討、逢節(jié)全家祭祀的民俗習(xí)慣還保持著。父慈子孝、尊兄愛弟、夫妻和睦、妯娌互助至今蔚然成風(fēng)。這些傳統(tǒng)儒家文化倡導(dǎo)的行為規(guī)范，是家庭和睦、社會穩(wěn)定、國家安全的保證。韓國還把孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的關(guān)系推而廣之于親友、鄰里、社會，使整個國家在20世紀(jì)先后遇到的戰(zhàn)爭、金融等危機(jī)面前有條不紊。
　　（三）在國家決策層面上，儒教文化又是處理國與國之間和對外貿(mào)易的準(zhǔn)則
　　中華民族的燦爛文化有著極其豐富的營養(yǎng)，其中先秦諸子百家、道教以及外來佛教、伊斯蘭教、薩滿教等都是對韓文化的補(bǔ)充，但主要是以儒家文化為核心。儒家文化的精髓是“和諧”、“和平”�！渡袝�》講的“惟德動天，無遠(yuǎn)弗屆”，孔子講的“和為貴”，孟子講的“大同”等都是“和平”精神的體現(xiàn)。韓國人深得儒家文化之精髓，以儒家“和為貴”和“仁者愛人”的思想，凝聚民族精神，促進(jìn)國家興旺發(fā)達(dá)，在處理國與國關(guān)系時力避極端。前些年，每當(dāng)美、日在朝核問題上動不動就要制裁朝鮮，甚至以武力相威脅時，韓國都堅(jiān)決反對，主張通過談判解決爭端，實(shí)現(xiàn)民族和解。這是用儒家思想培育出來的民族精神的體現(xiàn)。
　　總而言之，以儒家文化為核心的中國傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，雖然其在五四新文化運(yùn)動中受過沖擊，但其合理的內(nèi)核至今仍大放異彩。我們應(yīng)該在馬克思主義指導(dǎo)下，剔其糟粕，吸取精華，借鑒韓國經(jīng)驗(yàn)，使其為中華民族的偉大復(fù)興服務(wù)。
　　
　　【參考文獻(xiàn)】
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　　［3］樸文一，金龜春．中國古代文化對朝鮮和日本的影響［M］．牡丹江：黑龍江朝鮮民族出版社，1999．184-191．
　　【收稿日期】2011年1月15日
　　【作者簡介】鄭媛媛（1984- ）女，吉林省東北亞研究中心，助理研究員，《東北亞研究》責(zé)任編輯，研究方向：東北亞國際關(guān)系，區(qū)域文化。

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