中國(guó)紀(jì)錄片話語(yǔ)研究綜述|紀(jì)錄片研究選題

　　摘要　紀(jì)錄片話語(yǔ)研究是媒介話語(yǔ)研究中的一個(gè)分支，主要是運(yùn)用話語(yǔ)理論和話語(yǔ)分析的方法來(lái)揭示紀(jì)錄片發(fā)展背后的權(quán)力與控制問(wèn)題�，F(xiàn)階段相關(guān)方面的研究主要集中在兩個(gè)方面：一是關(guān)于紀(jì)錄片的研究，另一個(gè)是關(guān)于話語(yǔ)與話語(yǔ)分析的研究。這兩個(gè)方面的研究近年來(lái)出現(xiàn)了相互融合和滲透的趨勢(shì)。
　　關(guān)鍵詞　紀(jì)錄片話語(yǔ)　紀(jì)錄片研究　話語(yǔ)研究
　　中圖分類號(hào)G220　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A
　　
　　紀(jì)錄片話語(yǔ)研究是媒介話語(yǔ)研究中的一個(gè)分支，主要是運(yùn)用話語(yǔ)理論和話語(yǔ)分析的方法來(lái)揭示紀(jì)錄片發(fā)展背后的權(quán)力與控制問(wèn)題。在紀(jì)錄片研究中，話語(yǔ)和話語(yǔ)分析理論的引入，是對(duì)紀(jì)錄片理論的一種創(chuàng)新。傳統(tǒng)紀(jì)錄片理論偏重于經(jīng)驗(yàn)和技巧，不能滿足理論創(chuàng)新的需求，話語(yǔ)和話語(yǔ)分析理論的引入，改變了傳統(tǒng)的微觀視角，突破了創(chuàng)作技巧的圈子，關(guān)注于紀(jì)錄片背后的意識(shí)形態(tài)推動(dòng)和紀(jì)錄片的意識(shí)形態(tài)建構(gòu)功能，關(guān)注于紀(jì)錄片的外在控制、內(nèi)在控制和自我控制，為我們提供了一個(gè)新的分析方法，讓我們從一個(gè)全新的視角來(lái)審視紀(jì)錄片文本。不過(guò)，紀(jì)錄片話語(yǔ)研究作為一個(gè)新興的研究領(lǐng)域，從事的學(xué)者還很少，因此，筆者把近年來(lái)的相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行了整合和梳理，為該領(lǐng)域研究提供一資料基礎(chǔ)。
　　對(duì)學(xué)界相關(guān)當(dāng)前研究狀況的考察可以從兩個(gè)方面來(lái)進(jìn)行：一是關(guān)于紀(jì)錄片的研究，另一個(gè)是關(guān)于話語(yǔ)與話語(yǔ)分析的研究。我們注意到，這兩個(gè)方面的研究雖然各有各的路徑，卻并非南轅北轍。相反，近年來(lái)出現(xiàn)了相互融合和滲透的趨勢(shì)。
　　
　　一、關(guān)于中國(guó)紀(jì)錄片方面的研究
　　
　　關(guān)于中國(guó)紀(jì)錄片的研究，20世紀(jì)90年代以前從事學(xué)者較少，近年來(lái)，隨著一系列大型紀(jì)錄片的熱播，對(duì)紀(jì)錄片的研究也逐漸多了起來(lái)。
　　
　　1　紀(jì)錄片發(fā)展史的研究
　　《中國(guó)紀(jì)錄片發(fā)展史》(方方，中國(guó)戲劇出版社，2003)闡述和總結(jié)我國(guó)電影紀(jì)錄片和電視紀(jì)錄片的形成歷史、發(fā)展過(guò)程，獲得成就、現(xiàn)狀和未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)�！吨袊�(guó)電視紀(jì)錄片史論》(何蘇六，北京廣播學(xué)院出版社，2005)把中國(guó)電視紀(jì)錄片從誕生的1958年到2004年近半個(gè)世紀(jì)的發(fā)展歷程，分為四個(gè)時(shí)期，即政治化紀(jì)錄片時(shí)期，人文化紀(jì)錄片時(shí)期，平民化紀(jì)錄片時(shí)期和社會(huì)化紀(jì)錄片時(shí)期。并就每一個(gè)時(shí)期最富特征的一些點(diǎn)進(jìn)行剖析，使四個(gè)時(shí)期前后連貫，形成脈絡(luò)。博士論文《紀(jì)錄片下的中國(guó)――二十世紀(jì)中國(guó)紀(jì)錄片的發(fā)展與社會(huì)變遷》(李靈革，浙江大學(xué)2004年中國(guó)近現(xiàn)代史專業(yè)博士學(xué)位論文)用歷史學(xué)的眼光來(lái)解讀中國(guó)紀(jì)錄片的發(fā)展。在歷史學(xué)與紀(jì)錄片之間架起一座橋梁。博士論文《影像中的20世紀(jì)中國(guó)――中國(guó)紀(jì)錄片的發(fā)展與社會(huì)變遷》(唐晨光，南開(kāi)大學(xué)2001年中國(guó)近現(xiàn)代史專業(yè)博士畢業(yè)論文)以近百年的社會(huì)發(fā)展為背景，論述中國(guó)紀(jì)錄片發(fā)展的歷史以及紀(jì)錄片的發(fā)展與社會(huì)變遷的關(guān)系。此外�！对谟|摸歷史與實(shí)錄變遷間轉(zhuǎn)換――中國(guó)歷史題材紀(jì)錄片簡(jiǎn)述》(肖平，《中國(guó)電視》。2005年9期)探討了中國(guó)歷史題材紀(jì)錄片的發(fā)展和創(chuàng)作問(wèn)題。《中國(guó)文獻(xiàn)紀(jì)錄片的演變》(單萬(wàn)里，《電影藝術(shù)》，2005。6期)論述了中國(guó)文獻(xiàn)紀(jì)錄片近80年的歷史演變�！秾�(duì)中國(guó)紀(jì)錄片的回顧與展望》(黃慰汕，《中國(guó)廣播電視學(xué)刊》，2000，8期)、《關(guān)于中國(guó)當(dāng)下紀(jì)錄片》(魚(yú)愛(ài)源，《電影文學(xué)》，2003，2期)、《90年代電視紀(jì)錄片發(fā)展概覽》(劉樹(shù)勛，《電視研究》，2000，8期)等論文對(duì)中國(guó)當(dāng)下的紀(jì)錄片發(fā)展進(jìn)行了論述和探討。這些關(guān)于紀(jì)錄片發(fā)展史的研究，有的是對(duì)中國(guó)紀(jì)錄片整個(gè)歷史發(fā)展過(guò)程的論述，有的只是對(duì)某個(gè)紀(jì)錄片很短發(fā)展時(shí)期的論述，探討了紀(jì)錄片發(fā)展與社會(huì)變遷、文化發(fā)展等社會(huì)因素的關(guān)系，大多以年代和作品創(chuàng)作的主要特征和基本傾向?yàn)閿啻�依�?jù)，對(duì)中國(guó)紀(jì)錄片形成、變化和發(fā)展勾勒了一條明晰的脈絡(luò)。
　　
　　2　紀(jì)錄片理論和創(chuàng)作的研究
　　紀(jì)錄片理論和創(chuàng)作方面的研究占了紀(jì)錄片研究中大部分，《中外紀(jì)錄片比較》(張雅欣北京師范大學(xué)出版社，J999)通過(guò)對(duì)于中外紀(jì)錄片歷史上的重大事件、重要人物及經(jīng)典作品的縱向回顧與橫向比較，概述了紀(jì)錄片創(chuàng)作的四種基本結(jié)構(gòu)方式，探討了紀(jì)錄片之于現(xiàn)實(shí)、紀(jì)錄片之于真實(shí)、紀(jì)錄片之于歷史的關(guān)系、紀(jì)錄片應(yīng)反映怎樣的文化內(nèi)涵等問(wèn)題。《紀(jì)錄中國(guó)――當(dāng)代中國(guó)新紀(jì)錄運(yùn)動(dòng)》(呂新雨，生活?讀書(shū)?新知三聯(lián)書(shū)店，2003)對(duì)十多年來(lái)在中國(guó)掀起的“新紀(jì)錄運(yùn)動(dòng)”進(jìn)行了實(shí)踐上的展示與理論上的分析。此外，《紀(jì)錄片創(chuàng)作論綱》(鐘大年，北京廣播學(xué)院出版社，1997)、《電視紀(jì)錄片制作》(吳保和，文化藝術(shù)出版社，1999)《生存之鏡》(姜依文主編，北京廣播學(xué)院出版，2000)等書(shū)都對(duì)紀(jì)錄片特別是電視紀(jì)錄片的創(chuàng)作和理論發(fā)展進(jìn)行了細(xì)致的研究。這些紀(jì)錄片理論和創(chuàng)作方面的研究，可以對(duì)紀(jì)錄片的創(chuàng)作手法有一個(gè)較為全面的認(rèn)識(shí)，同時(shí)有利于了解和研究中國(guó)目前紀(jì)錄片創(chuàng)作的理論以及美學(xué)狀況，對(duì)于研究近三十年紀(jì)錄片的創(chuàng)作理論與美學(xué)特征有一定的啟發(fā)和幫助。
　　從以上的敘述可以看出，現(xiàn)階段對(duì)紀(jì)錄片的研究中，關(guān)注點(diǎn)比較分散，大多著眼于表層分析，鮮見(jiàn)深入、系統(tǒng)對(duì)紀(jì)錄片進(jìn)行考察的文章，而對(duì)紀(jì)錄片發(fā)展史的研究中，大多是從社會(huì)變遷的角度來(lái)考察紀(jì)錄片的發(fā)展，對(duì)紀(jì)錄片發(fā)展史進(jìn)行剖析的就更為少見(jiàn)。但是，以上學(xué)者對(duì)紀(jì)錄片方面的研究，為紀(jì)錄片話語(yǔ)的進(jìn)一步研究提供了史實(shí)基礎(chǔ)，為問(wèn)題的闡述提供了更多視角和切入點(diǎn)。
　　
　　二、關(guān)于話語(yǔ)與話語(yǔ)分析
　　
　　1　話語(yǔ)理論和話語(yǔ)在國(guó)內(nèi)的運(yùn)用
　　在西方傳統(tǒng)上，話語(yǔ)研究的主要領(lǐng)域是修辭學(xué)和濤學(xué)，主要研究演講和文學(xué)藝術(shù)。隨著印刷媒介和電子媒介的傳播方式超越人際交流，話語(yǔ)概念及含義有了很大變化，表現(xiàn)在：其一是超越了對(duì)話語(yǔ)的工具性認(rèn)知，即認(rèn)識(shí)論的話語(yǔ)觀；其二是研究角度的多元化取向。在對(duì)話語(yǔ)的認(rèn)識(shí)上，西方馬克思主義及其法蘭克福學(xué)派的批判理論(以意識(shí)形態(tài)批評(píng)為中心)，索緒爾、羅蘭?巴特的符號(hào)學(xué)(以語(yǔ)言、文本為中心)以及后現(xiàn)代各種文化理論形成匯流，使話語(yǔ)成為當(dāng)代文化與傳媒研究中的一個(gè)重要概念。西方馬克思主義者葛蘭西較早從意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的角度涉及話語(yǔ)及話語(yǔ)權(quán)的問(wèn)題，他認(rèn)為，“社會(huì)集團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)作用表現(xiàn)在兩種形式中一在統(tǒng)治的形式中和‘精神和道德領(lǐng)導(dǎo)’的形式中”。前一形式表現(xiàn)為上層建筑的國(guó)家機(jī)器，后一種形式則體現(xiàn)為文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)或日話語(yǔ)權(quán)。突破了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)――上層建筑二元結(jié)構(gòu)的意識(shí)形態(tài)理論奠定了文化研究的方法論基礎(chǔ)。在一系列話語(yǔ)的研究中，�？峦ㄟ^(guò)《瘋狂與文明》(1961)、《詞與物》(1966)、《知識(shí)考古學(xué)》(1969)、《規(guī)訓(xùn)與懲罰》(1975)等著作，不僅對(duì)話語(yǔ)做出一般性理論描述，而且對(duì)特定領(lǐng)域(如啟蒙運(yùn)動(dòng)及其制度化的成就)的話語(yǔ)活動(dòng)作了“考古學(xué)”或“譜系學(xué)”的歷史分析。�？碌姆治隹梢詺w結(jié)為一句話：“話語(yǔ)是權(quán)力的關(guān)系”。在話語(yǔ)的權(quán)力結(jié)構(gòu)或權(quán)力關(guān)系中，一些話語(yǔ)處在優(yōu)先的、顯著的、合法的或自然的位置上，另一些話語(yǔ)則從邊緣的、被壓制的地位努力抗?fàn)幰员惬@得社會(huì)的承認(rèn)，從而表現(xiàn)出不同話 語(yǔ)之間的意識(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng)。在這里意識(shí)形態(tài)一詞包含著更為廣泛的制度化意義。某些話語(yǔ)通過(guò)意識(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng)最終制度化為社會(huì)的共識(shí)，并以中立、自然、理性、科學(xué)等名義確立為普遍接受的知識(shí)系統(tǒng)，某些話語(yǔ)則被忽略乃至否定為謬誤、瘋癲或愚昧。
　　國(guó)內(nèi)對(duì)“話語(yǔ)”(discourse)的運(yùn)用，主要在四個(gè)領(lǐng)域：一是語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域，有一種話語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)，其中的“話語(yǔ)”一詞，指的是：句子，語(yǔ)句。言語(yǔ)，或者篇章。一是文藝研究中的敘述學(xué)領(lǐng)域，申丹在《敘述學(xué)與小說(shuō)文體學(xué)研究》一書(shū)中，對(duì)敘述學(xué)中的“話語(yǔ)”與“故事”、敘述學(xué)中的“話語(yǔ)”與文體學(xué)中的“文體”分別進(jìn)行了區(qū)分。劉安軍認(rèn)為，敘事行為即為話語(yǔ)生產(chǎn)行為，“用名”被意識(shí)形態(tài)生產(chǎn)的話語(yǔ)市場(chǎng)所決定，并由這個(gè)市場(chǎng)權(quán)力消費(fèi)的特性決定其文化身份。第三個(gè)領(lǐng)域主要是哲學(xué)和思想史等領(lǐng)域。陳曉明于1994年出版的博士論文便以《解構(gòu)的蹤跡：歷史、話語(yǔ)、主體》為題，陳曉明認(rèn)為話語(yǔ)恰恰不是一個(gè)單純的語(yǔ)言學(xué)概念，它更主要的是一個(gè)多元綜合的關(guān)于意識(shí)形態(tài)再生產(chǎn)方式的實(shí)踐概念。嚴(yán)鋒在《現(xiàn)代話語(yǔ)》一書(shū)中使用的話語(yǔ)資源也來(lái)自于�？�，他認(rèn)為�？聸](méi)有提出一般的話語(yǔ)理論，強(qiáng)調(diào)的是話語(yǔ)實(shí)踐。第四個(gè)領(lǐng)域，也是現(xiàn)在話語(yǔ)研究中最為關(guān)注的，便是媒介話語(yǔ)的研究。郭路的《對(duì)傳播話語(yǔ)權(quán)的一點(diǎn)思考》(《東南傳播》，2005年，10期)中認(rèn)為現(xiàn)階段媒介具有權(quán)力，這種控制人們思想意識(shí)的權(quán)力體現(xiàn)在它擁有傳播話語(yǔ)權(quán)。并探討了在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，媒體如何把握手中的傳播話語(yǔ)權(quán)，承擔(dān)媒體還公眾以知情權(quán)的社會(huì)責(zé)任的問(wèn)題。吳曉明的《媒介傳播中的話語(yǔ)權(quán)傾向》(《煙臺(tái)師范學(xué)院學(xué)報(bào)》，2004年，3期)中探討了當(dāng)代的信息傳播中，信息的發(fā)布存在著的話語(yǔ)霸權(quán)現(xiàn)象和話語(yǔ)歧視現(xiàn)象。李敬波的《淺談大眾傳媒之雙刃劍――話語(yǔ)權(quán)》(《寫(xiě)作》，2003年，21期)一文中探討了大眾傳媒及其話語(yǔ)權(quán)的影響力和弊端問(wèn)題。劉曉偉的《媒體的話語(yǔ)統(tǒng)治與傳播效益》(《當(dāng)代傳播》，2003年，6期)一文中指出大眾傳播媒體作為傳播信息的重要載體，社會(huì)政治的需求和公眾輿論的要求，使它在被賦予宣傳教育和輿論監(jiān)督的使命的同時(shí)，也被賦予了“統(tǒng)治話語(yǔ)”的地位。
　　
　　2　語(yǔ)話分析和媒介話語(yǔ)分析的研究
　　“話語(yǔ)分析”(Discourse Analysis)這一術(shù)語(yǔ)首先由美國(guó)結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)家哈里斯(Harris)提出，他在1952年發(fā)表了一篇題為“話語(yǔ)分析”的文章，通過(guò)分析一篇關(guān)于生發(fā)水(hairtonic)的廣告，探討了解釋句子與句子之間關(guān)系的規(guī)則，以及語(yǔ)言與文化、文本與社會(huì)情景之間的關(guān)系等問(wèn)題。這可以看成是當(dāng)代話語(yǔ)分析的發(fā)端。在20世紀(jì)60年代以后的英美等國(guó)家，許多學(xué)科的學(xué)者紛紛加入到話語(yǔ)分析的行列，從而促成了這門(mén)學(xué)科的快速發(fā)展，并形成了眾多研究方法和學(xué)派。20世紀(jì)70年代，在哲學(xué)和社會(huì)學(xué)等相關(guān)學(xué)科的影響下，批評(píng)性話語(yǔ)分析(Critical Discourse Analysis，or CDAI異軍突起，其中代表是福勒(Fowler，R.)、克雷斯(Kress，o.)、費(fèi)爾克拉夫(Fairclough.114.)和梵?迪克(van Dijk)等。他們把現(xiàn)代社會(huì)批評(píng)理論引入語(yǔ)言學(xué)，不把話語(yǔ)當(dāng)作反映社會(huì)關(guān)系的純潔工具，而是接受�？�(Foucault，M.)的定義“話語(yǔ)是有系統(tǒng)組織起來(lái)的、反映某一社會(huì)集團(tuán)的意義和價(jià)值觀的話語(yǔ)�！�…這些社會(huì)集團(tuán)限定、描述、并控制關(guān)于它自身什么是可以說(shuō)的，什么是不可說(shuō)的。不管是邊緣的還是中心的�！�(�？�，1971)。通過(guò)分析話語(yǔ)結(jié)構(gòu)，尋找其突出的意識(shí)形態(tài)的特征，以此揭示話語(yǔ)是如何建構(gòu)和再現(xiàn)權(quán)力(Powcr)關(guān)系的。從不同角度，借助不同方法，以上四位學(xué)者都曾經(jīng)或正在以新聞報(bào)道作為主要研究對(duì)象，并在此基礎(chǔ)上形成了批評(píng)性話語(yǔ)分析中獨(dú)具魅力的一個(gè)分支，稱為“批評(píng)性新聞分析”(CriticalNews Analysis)或“媒體話語(yǔ)分析”(Media DiscourseAnalysis)。其中梵，迪克自上世紀(jì)80年代以來(lái)就嘗試將其話語(yǔ)分析的理論和方法應(yīng)用到媒體文本，發(fā)表了一系列既有理論探討又有實(shí)例分析的著作，如《通訊種族主義：思想和言談中的種族主義偏見(jiàn)》(1987)、《作為話語(yǔ)的新聞》(1988)、《新聞分析》(J988)、《種族主義和報(bào)紙新聞》(1991)、《精英話語(yǔ)和種族主義》(1993)、《意識(shí)形態(tài)》(1998)等等。把話語(yǔ)和話語(yǔ)分析引入傳播學(xué)研究和媒介研究，在一定意義上可以說(shuō)是把基于媒介運(yùn)作和傳播過(guò)程的研究轉(zhuǎn)變?yōu)槊浇槲谋狙芯�。費(fèi)爾克拉夫(1995)在《媒介話語(yǔ)》一書(shū)中，把媒介話語(yǔ)分析的方法歸納為：語(yǔ)言和社會(huì)語(yǔ)言分析，對(duì)話分析，符號(hào)分析，批判語(yǔ)言學(xué)和社會(huì)符號(hào)學(xué)，“社會(huì)一認(rèn)知”模式，文化一類型分析等等。菲斯克(1987，《媒介文化》)在討論電視文化時(shí)，開(kāi)篇就“電視、話題和術(shù)語(yǔ)”作了準(zhǔn)備性的闡述。他說(shuō)，為了理解節(jié)目的生產(chǎn)以及由此而來(lái)的意義的生產(chǎn)，需要理解話語(yǔ)的運(yùn)作。在媒介研究中，話語(yǔ)一詞最簡(jiǎn)單的含義是語(yǔ)言的組織，語(yǔ)言的擴(kuò)展使用。當(dāng)語(yǔ)言擴(kuò)展到非語(yǔ)詞文字的表達(dá)時(shí)，我們可以說(shuō)攝影的話語(yǔ)、照明的話語(yǔ)、鏡頭剪接的話語(yǔ)等等。然而話語(yǔ)的形式層面不能取代它的社會(huì)的、意識(shí)形態(tài)的層面。在后一個(gè)層面上媒介研究對(duì)話語(yǔ)一詞的使用涉及到媒介產(chǎn)品的意義表征。媒介產(chǎn)品作為一種“話語(yǔ)的實(shí)踐”，總會(huì)在某個(gè)重要的話題范圍內(nèi)涉及到意義的生產(chǎn)和流通，并表現(xiàn)出不同社會(huì)群體和主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)之間的關(guān)系。因此，對(duì)話語(yǔ)或話語(yǔ)實(shí)踐的任何思考必須包括三點(diǎn)：它的話題范圍、它的社會(huì)來(lái)源和它對(duì)意識(shí)形態(tài)的作為。
　　媒介話語(yǔ)分析也引起了國(guó)內(nèi)學(xué)者的充分關(guān)注，丁和根的《大眾傳媒話語(yǔ)分析的理論、對(duì)象與方法》(《新聞與傳播研究》，第11卷1期)主要從理論背景、研究對(duì)象與分析方法三個(gè)方面，在宏觀上闡述了將話語(yǔ)分析應(yīng)用于大眾傳媒話語(yǔ)研究的相關(guān)問(wèn)題。潘章仙《多學(xué)科、多視角的語(yǔ)言研究――話語(yǔ)分析》(《浙江師范大學(xué)學(xué)報(bào)》，2002年，6期)對(duì)主要的幾種話語(yǔ)分析的理論和方法進(jìn)行了評(píng)述，徐赳赳介紹了VanDiik的話語(yǔ)觀，馬博森評(píng)述了Schiffrin&Hamilton關(guān)于話語(yǔ)的看法，等等。國(guó)內(nèi)學(xué)者不僅對(duì)媒介話語(yǔ)分析進(jìn)行了大量的介紹，而且更多的學(xué)者開(kāi)始運(yùn)用話語(yǔ)分析的方法，進(jìn)行了具體的媒介話語(yǔ)分析實(shí)踐。王華的碩士論文《英語(yǔ)報(bào)刊雜志經(jīng)濟(jì)新聞?wù)Z篇的批評(píng)性語(yǔ)篇分析》(廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)，2005)以福勒等人在1979年提出的批評(píng)性語(yǔ)篇分析方法為理論框架，結(jié)合新聞事件發(fā)生的社會(huì)和歷史背景，對(duì)摘自中外出名報(bào)刊雜志的一些對(duì)于同一經(jīng)濟(jì)事件的新聞報(bào)道進(jìn)行了對(duì)比分析。旨在透過(guò)表面的語(yǔ)言形式。揭示語(yǔ)言與意識(shí)形態(tài)之間相互影響的關(guān)系。劉文英的碩士論文《從批評(píng)性語(yǔ)篇分析角度淺析中國(guó)政府記者招待會(huì)：朱?基政府記者招待會(huì)個(gè)案研究》(北京語(yǔ)言大學(xué)，2007)采用“批評(píng)性語(yǔ)篇分析”中的“三維”方法論對(duì)于朱?基的五次記者招待會(huì)分別從文本層面， 話語(yǔ)層面和社會(huì)文化背景層面進(jìn)行了系統(tǒng)研究。邱春安《電視新聞訪談節(jié)目話語(yǔ)分析》(《齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報(bào)》，2006年9期)通過(guò)對(duì)借用美國(guó)會(huì)話分析理論對(duì)英美國(guó)家電視新聞訪談節(jié)目語(yǔ)料進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)在新聞訪談節(jié)目中，采訪者和受訪者在新聞訪談特殊的話輪轉(zhuǎn)換規(guī)則的制約下構(gòu)建了特殊的互動(dòng)模式。孫倚娜運(yùn)用伯明翰話語(yǔ)分析模式對(duì)美國(guó)電視談話節(jié)目(talk show)的話語(yǔ)語(yǔ)料進(jìn)行了分析。慈祥《電視娛樂(lè)節(jié)目結(jié)構(gòu)的話語(yǔ)能力初探――兼論的話語(yǔ)生成機(jī)制》(《紅河學(xué)院學(xué)報(bào)》，2007年4期)將電視娛樂(lè)節(jié)目視為依照特定程序?qū)φZ(yǔ)言符號(hào)進(jìn)行編碼的文本，依據(jù)語(yǔ)言學(xué)和結(jié)構(gòu)主義方法，從娛樂(lè)節(jié)目的本體特征進(jìn)行文本要素一結(jié)構(gòu)性分析，闡釋了潛隱在娛樂(lè)節(jié)目文本之中的形色話語(yǔ)的生產(chǎn)、運(yùn)作機(jī)制和流通、控制過(guò)程，等等。
　　以上國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)于話語(yǔ)和話語(yǔ)分析理論的研究，為紀(jì)錄片話語(yǔ)研究提供了理論的支撐，而學(xué)者話語(yǔ)分析特別是媒介話語(yǔ)分析的實(shí)踐更為紀(jì)錄片話語(yǔ)的研究提供了視角參考和方法借鑒，對(duì)紀(jì)錄片話語(yǔ)的研究有著重要的理論和實(shí)踐幫助。
　　
　　三、紀(jì)錄片話語(yǔ)的研究
　　
　　可喜的是，近年來(lái)散見(jiàn)于一些學(xué)術(shù)刊物上的零星論文。已經(jīng)開(kāi)始正面涉及紀(jì)錄片話語(yǔ)領(lǐng)域�！蹲鳛轭愋偷恼�治運(yùn)動(dòng)――十七年電影中的象征與意識(shí)形態(tài)關(guān)聯(lián)》(柏佑銘，上海大學(xué)學(xué)報(bào)，2006年，4期)、《從主流意識(shí)形態(tài)的構(gòu)建到多元文化的復(fù)興――我國(guó)軍事紀(jì)錄片發(fā)展模式初探》(黃莉莉，現(xiàn)代傳播，2004年，4期)、《親民傾向――主旋律紀(jì)錄片的一個(gè)選擇》(杜軍，《中國(guó)電視》，2005年，7期)、《警惕DV影像的國(guó)家形象誤讀》(張昌旭，《青年記者》2004年，10期)等論文探討了國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)在紀(jì)錄片中的表現(xiàn)，以及紀(jì)錄片如何更好的構(gòu)建意識(shí)形象問(wèn)題�！稓v史影像與現(xiàn)代新式知識(shí)分子的政治行為特征》(印少云，《中國(guó)電視》，2006年，5期)、《自任以天下之重――論當(dāng)代中國(guó)紀(jì)錄片創(chuàng)作主體的知識(shí)分子品格》(嚴(yán)芳，《藝苑》，2007年，1期)、《視角更加多元?jiǎng)?chuàng)作更趨自由――淺析中國(guó)獨(dú)立紀(jì)錄片創(chuàng)作》(李薇，《山東視聽(tīng)》，2005年，10期)、《邊緣紀(jì)錄――人文思想的影像詮釋》(韓燕君，《中國(guó)電視》，2005年，10期)等論文論述了紀(jì)錄片與精英知識(shí)分子的關(guān)系，并探論了精英知識(shí)分子怎樣更好地融入紀(jì)錄片的創(chuàng)作中去的問(wèn)題。《大眾文化語(yǔ)境下紀(jì)錄片的生存對(duì)策――加強(qiáng)對(duì)話性》(梁頤，《新聞知識(shí)》，2006，2期)、《電視紀(jì)錄片大眾化走向思考》(王秋馥、任慧、許冰，《新聞傳播》，2007年，1期)等論文對(duì)大眾文化在紀(jì)錄片中的話語(yǔ)表達(dá)進(jìn)行了探析。因?yàn)榧o(jì)錄片的文化特性，一些從文化研究的角度對(duì)紀(jì)錄片的話語(yǔ)和話語(yǔ)方式從宏觀上進(jìn)行了探討，張紅軍的《90年代中國(guó)紀(jì)錄片的三種形態(tài)及其發(fā)展態(tài)勢(shì)》(《南京師大學(xué)報(bào)》，2004年，1期)認(rèn)為20世紀(jì)90年代的中國(guó)紀(jì)錄片--之所以有翻天覆地的這化，與當(dāng)代中國(guó)的三種文化形態(tài)密切相關(guān)。官方主導(dǎo)文化、民間大眾文化及學(xué)界精英文化這三種文化決定了中國(guó)紀(jì)錄片的三種主要形態(tài)：主旋律紀(jì)錄片、大眾式紀(jì)錄片及精英紀(jì)錄片。90年代中國(guó)紀(jì)錄片的這三種主要形態(tài)在當(dāng)今文化的影響下，經(jīng)歷相互間的沖撞與融合，逐漸形成了各自的特點(diǎn)，并日益明顯地呈現(xiàn)出各自的發(fā)展態(tài)勢(shì)。張同道的《多元共生的紀(jì)錄時(shí)空～90年代中國(guó)紀(jì)錄片的文化形態(tài)與美學(xué)特質(zhì)》(《電影藝術(shù)》，2000年，3期)認(rèn)為，90年代的紀(jì)錄片大致可以分為四種文化形態(tài)：主流文化形態(tài)、精英文化形態(tài)、大眾文化形態(tài)、邊緣文化形態(tài)。這四種文化形態(tài)的紀(jì)錄片共同構(gòu)筑中國(guó)紀(jì)錄片的文化格局，品質(zhì)各異，風(fēng)格多樣，矛盾而又豐富，匯成多元共生的紀(jì)錄時(shí)空。
　　以上學(xué)者們的研究不僅為我們進(jìn)行紀(jì)錄片話語(yǔ)研究提供了資料和史料基礎(chǔ)，而且一些學(xué)者在媒介話語(yǔ)與紀(jì)錄片話語(yǔ)方面的研究和探索更為我們提供了方法和視角上的借鑒。

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