【傳統(tǒng)文化視野中的現(xiàn)代娛樂傳播】 傳統(tǒng)文化視野下的人和自然

　　摘要　民族文化傳統(tǒng)的價(jià)值觀念、文化取向、審美意識不但決定著現(xiàn)代娛樂傳播發(fā)展方向，強(qiáng)調(diào)著現(xiàn)代娛樂傳播應(yīng)該具有的精神超越性和道德崇高感，而且決定著現(xiàn)代娛樂傳播的內(nèi)容與形式。
　　關(guān)鍵詞　傳統(tǒng)文化　娛樂節(jié)目　現(xiàn)代傳播
　　中圖分類號G206　文獻(xiàn)標(biāo)識碼A
　　
　　一、傳播建構(gòu)：價(jià)值觀念和文化精神
　　
　　傳播學(xué)家德弗勒曾經(jīng)指出：“大眾媒介是現(xiàn)代社會中各個(gè)群體社會組織的模式化社會期待的一個(gè)重要來源。也就是說，媒介的內(nèi)容描述了當(dāng)代社會生活中所知的各種群體的規(guī)范、角色、等級和制約。”約翰?費(fèi)斯克也談到過當(dāng)代電視娛樂節(jié)目具有使人“愉悅”的三個(gè)原因：社會凝聚力、民族認(rèn)同感和對民眾的安慰與鼓舞作用。
　　2006年10月，中國共產(chǎn)黨十六屆六中全會通過了《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》，對建設(shè)和諧社會以及發(fā)展文化傳播事業(yè)提出了明確要求�！稕Q定》提出：要建設(shè)和諧文化，鞏固社會和諧的思想道德基礎(chǔ)。文化、新聞等宣傳媒體要堅(jiān)持正確導(dǎo)向，唱響主旋律，增強(qiáng)社會責(zé)任感，宣傳黨的主張，弘揚(yáng)社會正氣，通達(dá)社情民意，引導(dǎo)社會熱點(diǎn)，疏導(dǎo)公眾情緒，搞好輿論監(jiān)督。文學(xué)藝術(shù)要弘揚(yáng)真善美，創(chuàng)作生產(chǎn)更多陶冶情操、愉悅身心的優(yōu)秀作品。這是對文學(xué)藝術(shù)包括傳播媒介的要求，也是在繼承了中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，結(jié)合現(xiàn)代文藝和傳媒實(shí)踐而提出來并必須實(shí)施的方針。“媒體必須確立自己的中國身份。重新認(rèn)識和確定當(dāng)下媒體的中國身份和屬性，要從媒體社會主義榮辱觀的教育。和諧社會的建設(shè)，核心價(jià)值的建構(gòu)，輿論導(dǎo)向的確立，加強(qiáng)媒體素養(yǎng)等方面，進(jìn)行主動設(shè)計(jì)和重新定位，從而確立起中國媒體正向、健康、和諧、統(tǒng)一的能夠適應(yīng)社會變化和時(shí)代趨勢的身份特征。新的中國媒體身份，應(yīng)將國家認(rèn)同、民族認(rèn)同、人民認(rèn)同放在首位，兼顧全球和市場要求。”
　　以影視傳播為例。既要強(qiáng)調(diào)在影視中宣傳新的政治觀念和新的倫理道德，也注重承繼優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與社會倫理。觀察改革開放三十年來的影視傳播及其代表作品，有“主旋律影視”、有結(jié)合政治需要、社會需要、國際關(guān)系需要的各種綜藝晚會、娛樂節(jié)目等。例如，中央電視臺以大型演唱會和各類主題、公益演唱會為主的娛樂節(jié)目《同一首歌》，要做電視娛樂節(jié)目“精品中的精品”，靠的是什么?是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與宏揚(yáng)現(xiàn)代先進(jìn)文化并行不悖。該節(jié)目的總導(dǎo)演為此說：“《同一首歌》的寶貴品質(zhì)就是：以意義為目標(biāo)。節(jié)目本身的意義在于它的電視審美價(jià)值，好歌好節(jié)目。它的社會意義則在于不僅只是搭建一個(gè)寵大恢弘的舞臺，還與時(shí)代同步，與社會共進(jìn)�！�
　　娛樂的“快樂原則”從屬于社會化的娛樂傳播的價(jià)值觀念和道德指向，娛樂具有社會性和文化性，任何一種娛樂活動都可能產(chǎn)生重要的社會影響。娛樂傳播作為“文化建構(gòu)”，和社會“意識形態(tài)”，從一開始就有自己的價(jià)值觀念和文化訴求。在現(xiàn)代中國社會，由于我們國家傳播媒介的社會主義性質(zhì)，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和宏揚(yáng)現(xiàn)代先進(jìn)文化更應(yīng)該是娛樂傳播的首要目的，是娛樂傳播的內(nèi)容核心，也是娛樂傳播今后發(fā)展的價(jià)值指向和文化特征。
　　
　　二、傳播取向：行為規(guī)范和道德訴求
　　
　　“倫理”與“快樂”并重，“美德”與“愉悅”同行，長期是中國人娛樂活動的行為規(guī)范與道德訴求。時(shí)至今日，仍然是現(xiàn)代娛樂傳播的主要取向。中國娛樂文化是“倫理型”的文化，它決定了中國娛樂傳播對“規(guī)范道德”和“體現(xiàn)倫理”的重視，“倫理劇”、“倫理文藝節(jié)目”倫理化的娛樂活動層出不窮。中國人極其普遍也十分喜歡倫理道德色彩較重的影視片，欣賞影視中對傳統(tǒng)倫理道德價(jià)值觀的宣傳，看重倫理和道德秩序。實(shí)際上，“規(guī)范倫理”和“體現(xiàn)美德”并不是國家對影視娛樂的強(qiáng)制要求，相反是中國大眾本身最大的心理需求，是中國大眾對影視娛樂的最大愛好。二十世紀(jì)八十年代，電視劇《渴望》的走紅，其最大原因就在于經(jīng)過近十年的文化大革命的破壞和對傳統(tǒng)的倫理道德的否定后，整個(gè)中國人民都處在心靈無所依歸和沒有倫理道德支撐的“缺氧”狀態(tài)中，《渴望》的播出，由于其主題是對優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)倫理和道德的肯定、宣揚(yáng)，使人們立即就找到了一個(gè)心靈的依托和價(jià)值的取向。多年在全國各電視臺反復(fù)播出的電視劇《激情燃燒的歲月》同樣是如此，其中崇尚的中國傳統(tǒng)美德，對中國倫理價(jià)值觀的肯定，是這部劇能夠火爆的重要原因之一。所以，“規(guī)范倫理”、“體現(xiàn)美德”不但是中國主流意識形態(tài)的需要，也是中國大眾對影視娛樂的發(fā)自內(nèi)心的重要追求。多年來，這樣的影視劇都具有較高的收視率，也大受觀眾的歡迎。多年來的中央電視臺的春節(jié)聯(lián)歡晚會，“規(guī)范倫理”、“體現(xiàn)倫理”一類的作品也占了極大的比重。比如小品《都是親人》、《馬路情歌》、《足療》等，表現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的“仁愛”美德，短劇《激情依舊》、小品《夕陽情緣》、歌曲《溫暖》等，都是對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)倫理道德的肯定與宣傳。
　　從現(xiàn)代傳播來看，中國的每一個(gè)娛樂方式都有它對中國民眾的教育作用，都發(fā)揮著“寓教于樂”的功能�？梢赃@樣說，中國大部分影視娛樂作品，包括那些說自己的影視作品是“藝術(shù)探索”的影視作品，都在有意無意地強(qiáng)調(diào)其教育意義和凈化人心靈的功能。流行歌曲《�；丶铱纯础分�所以流行。是與宣傳“仁愛孝悌”的傳統(tǒng)美德分不開的。2004年央視春節(jié)聯(lián)歡晚會中的歌曲《天下父母心》動情地表達(dá)了兒女對父母養(yǎng)育之恩的感激之情，相聲《讓一讓，生活真美好》，宣傳“謙和好禮”，喜劇小品《送水工》讓人們深切體味到了現(xiàn)實(shí)生活中已經(jīng)缺乏了的“誠信知報(bào)”的溫情。有觀眾看了2006年央視春節(jié)聯(lián)歡晚會中的喜劇小品《糧票的故事》，就說“春晚讓我們學(xué)會關(guān)愛”�！按和恚�讓我們明白了許多道理，天下為人子女的人，又要到年底了，讓我們相約：放慢匆匆的腳步，�；丶铱纯�，除夕之夜陪著老父老母看看春晚，繼續(xù)聽他們講那‘糧票的故事’吧!讓我們共同記�。盒⑿牟荒艿却��！边@樣的感想是很有典型意義的。其實(shí)，像《�；丶铱纯础分�類的大量的優(yōu)秀流行歌曲中，對傳統(tǒng)倫理和傳統(tǒng)美德的吟詠和向往的內(nèi)容相當(dāng)多。對人們的心靈會產(chǎn)生潛移默化的影響。
　　中國傳統(tǒng)文化中的“倫理”當(dāng)然有落后的一面，需要我們批判和舍棄的一面，但更多的是合理的和優(yōu)秀的，是需要我們繼承和發(fā)揚(yáng)的。而中國傳統(tǒng)文化中的“美德”都是精華，是支撐我們這個(gè)民族精神的靈魂，是維系國家的精神紐帶，更是現(xiàn)代人人生觀、價(jià)值觀、審美觀的根基所在。就娛樂傳播而言，就是要做到通俗而不庸俗，用情而不濫情，娛樂而不愚樂，平凡而不平庸，既要為大眾提供既有傳統(tǒng)優(yōu)秀文化精神，又有現(xiàn)代創(chuàng)新精神的健康有益的娛樂產(chǎn)品。針對一些“真人秀”電視娛樂節(jié)目的“追名逐利”、“格調(diào)流俗”、“倫理被否”、“道德缺失”，由此而產(chǎn)生嚴(yán)重負(fù)面社會影響的現(xiàn)狀，有學(xué)者就指出這種現(xiàn)狀最終會被中國文化精神所沖擊，被國人所拋棄而消失：“‘電視秀’讓大家發(fā)了一次瘋，即刻滿足，很快又失落。從景觀來說，會有落潮和平靜的時(shí)刻，就像人的一生， 經(jīng)歷了一次次的挫折與輝煌后，步入老境，會有一種平靜，反璞歸真。中國人的文化精神需求還是以真善美為核心。當(dāng)然這一核心的表現(xiàn)很多元。若是以‘電視秀’的表現(xiàn)來說，它更多的代表狂歡、參與、熱鬧，感性愉悅，那么經(jīng)歷過這一場‘電視秀’的景觀后，平和的、精神愉悅性的需求會慢慢回潮。以此為核心，會帶動整個(gè)電視節(jié)目形態(tài)向提升文化品位和審美關(guān)聯(lián)的節(jié)目回潮。所以，寄希望于一種平和的、超越的、精神的節(jié)目品格與品質(zhì)，是以后的節(jié)目必須要考慮的�！�
　　
　　三、傳播審美：“禮樂”與“和諧”為美
　　
　　中國傳統(tǒng)審美觀倡導(dǎo)娛樂的“和樂”，反對娛樂的“極音”。荀子在《樂記》中強(qiáng)調(diào)：“樂行而志清，禮修而行成，耳目聰明，血?dú)馊缙�，移風(fēng)易俗，天下皆寧，美善相樂。”認(rèn)為“樂之隆，非極音也”。“樂之隆”是“樂”的多種樂器和歌唱“和諧一體”，“極音”謂“樂”的聲音“過高過大，沖突至極”，形成了“噪音”，破壞了“樂”的“和諧之美”，所以不可取。在中國最古老和最傳統(tǒng)的節(jié)慶娛樂中，也有著“和樂”的意識，要求樂而不狂，樂而不淫，樂而不傷。中國人一直認(rèn)為，“和”是世間萬事萬物生成和發(fā)展的根據(jù)。在中國文化走向成熟的過程中，孔子學(xué)說更強(qiáng)調(diào)了這樣的“和諧”是中國人的國民審美意識，人與物之間的親和感和仁愛關(guān)系，他提出了我們大家至今都奉為至理的名言“和為貴”。同樣，在中國文化與宗教的互滲中，儒道釋三家的和而為一形成了中國文化傳統(tǒng)的又一重要方面，即“天人合一”觀。一直以來，我們中國人雖然經(jīng)歷了幾千年的歷史大變革，多少次的朝代更迭，但這種“和諧”的審美觀卻非但沒有被歷史潮流所沖走，反而更為充分地表現(xiàn)出來�！爸泻椭�美”成了應(yīng)該成為現(xiàn)代娛樂傳播的審美核心。
　　在現(xiàn)代影視劇中，“和諧”與“禮樂”處處表現(xiàn)，因?yàn)槠洹皣�家提倡”、“精英喜歡”、“老百姓向往”的多重“民族意蘊(yùn)”，它們基本上是現(xiàn)代娛樂傳播審美意識的主流。我們來看看影視娛樂片中對“和諧”審美意識的表現(xiàn)�！犊释�》中理想化的“好人一生平安”，《激情燃燒的歲月》中的表面沖突而骨子和諧的故事，瓊瑤的電視劇中帶有淡淡感傷但飄逸著“中和之美”的情感氛圍，都感動了千千萬萬個(gè)中國人。
　　在電視綜藝娛樂節(jié)目中，中央電視臺的春節(jié)聯(lián)歡晚會非常注重滿足觀眾的“和諧”的審美心理。多年來的春節(jié)聯(lián)歡晚會，“和諧”幾乎都是重要主題，就是在藝術(shù)形式上，也注重“和諧”和“對稱”，整臺晚會的“主持人組合”、“節(jié)目組合”、“歌組合”的編排，都不難看到“和諧”和“對稱”的藝術(shù)構(gòu)思和象征意義�！斗浅�6+1》是一檔學(xué)習(xí)海外的“真人秀”娛樂節(jié)目，這樣節(jié)目雖然是競爭性、挑戰(zhàn)性的內(nèi)容，但央視在引進(jìn)時(shí)就考慮到中國觀眾審美的“娛樂趣味、道德標(biāo)準(zhǔn)”，作了很大程度上的“本土化”改造，改造的重點(diǎn)就是淡化西方此類節(jié)目表現(xiàn)的“拼命競爭”的殘酷性和“赤裸裸的金錢觀”，而強(qiáng)化“競爭與和諧同在、競爭與互助共存”的精神。鳳凰衛(wèi)視的娛樂節(jié)目《娛樂串串SHOW》傳播對象是現(xiàn)代的充滿活力的年青人。卻做到了把中國文化“和諧”的一面與現(xiàn)代社會矛盾的一面巧妙融合，節(jié)目主持人梁東認(rèn)為娛樂就是一種文化態(tài)度，他試圖把現(xiàn)代娛樂與傳統(tǒng)文化內(nèi)涵結(jié)合起來，在這檔娛樂節(jié)目中說明現(xiàn)代娛樂并不像人們看得那樣淺薄，娛樂節(jié)目也是有文化深度的，年青人也是需要有文化品味的娛樂節(jié)目的。同樣，目前電視娛樂節(jié)目的另一顯著表現(xiàn)是以人為本。走平民主義路線，加強(qiáng)娛樂節(jié)目的互動性，從以前的“目中無人”、“自娛自樂”到回歸“受眾本位”，也充滿了“競爭與和諧同在”的氣氛。另有一些電視情感類娛樂節(jié)目，如中央電視臺的《藝術(shù)人生》、鳳凰衛(wèi)視的《魯豫有約》和《冷暖人生》等，都以符合中國“和諧”的人生意向?yàn)橹黝}，親情、友情、愛情、誠信、道義、寬容等故事和情感傾訴貫穿在節(jié)目之中，透過普通老百姓的普通生活和情感詮釋了人間美好崇高的情操，也為公眾之間的矛盾消解和情感交流提供了一個(gè)有效的平臺。由此可見，“和諧”與“禮樂”的審美心理，正是中國人閱讀、收聽、觀看和評價(jià)娛樂傳播的基本心理和基本準(zhǔn)則。

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