自由作家日記

自由作家日記篇一：《自由作家》觀后感

《自由作家》觀后感

這個星期四上午是我第一次給幼兒園的小朋友上課，我真實的體會到了當(dāng)老師的感覺。恰巧在下午我們看了《自由作家》這部電影，這讓我想到了許多問題。

影片中的女主角的確是個非常成功的老師，她的成功我想主要歸于兩點。 第一點是她對教育的熱情。這里我不是想讓大家學(xué)習(xí)她，因為對于一名準(zhǔn)備走上三尺講臺的人來說，絕不缺乏對教育的熱情。我是想說熱情是需要“刺激”的，不是意志所能決定的。具體來說吧，女主角的一次次付出換來了學(xué)生們的一次次思考，一次次成長，一次次變化，同時學(xué)生們的一次次思考，一次次成長，一次次變化也帶動了老師的熱情，推動他一次次的努力，一次次的付出。但在現(xiàn)實生活中，教育是有滯后性的，學(xué)生不可能這么快接受，體會老師的用心，這就使得老師對教育的熱情大大打折了。所以我認為好的教育體系不僅要激發(fā)學(xué)生對學(xué)習(xí)的熱情也要保持教育工作者對教育的熱情！

第二點是女主角對種族平等的信念。從這一點來說，是社會背景給了她發(fā)揮才能的機會，這個機會不會有第二次。就拿我們現(xiàn)在的環(huán)境說吧，社會和諧，人人平等，社會主體沒有較大的意識沖突，這就讓我們?nèi)鄙倭诵拍畹牧α�。試想把女主角放到我們現(xiàn)在的教育崗位上，發(fā)揮不了這種信念的作用，她還能那么成功嗎？

從女主角身上我還看到了作為一名新老師的優(yōu)勢，她不會因為別人怎么說就怎么認為，不會被別人的教條困住，我想這也是本劇的閃光點吧。但其實在現(xiàn)實生活中，不被別人影響，沖破教條的人也不少，而不被自己的習(xí)慣，經(jīng)驗捆綁的人卻少之又少。絕大多數(shù)老師在執(zhí)教前幾年都會有自己厚厚的備課本，然后逐漸形成自己獨特的說課方式。但社會是進步的，學(xué)生的喜好，接受能力是會變的。再回頭看看那些執(zhí)教五六年的老師，他們的備課本已經(jīng)積上了厚厚的灰塵。不知道十幾年后的女主角會不會也一樣呢？

這部電影是感人的，但從教育的角度看，我個人認為這是個過去式，是個特例（特別的背景，特別的學(xué)生，特別的學(xué)校）。它只是再一次驗證了教育問題上永恒不變的真理，那就是老師只有對學(xué)生付出愛，才會有收獲！

自由作家日記篇二：《自由作家》鑒賞

《自由作家》賞鑒

“電影是當(dāng)代最富有影響力的大眾傳播媒介之一，也是充滿魅力的藝術(shù)文化�！彪娪氨环Q為第七藝術(shù)，融匯了諸如文學(xué)、繪畫、雕塑、音樂、建筑、戲劇等藝術(shù)因素的精華，并且采用了聲學(xué)、光學(xué)、電學(xué)、機械學(xué)、計算機科學(xué)等多種自然科學(xué)和應(yīng)用科學(xué)的技術(shù)成果，在時間和空間的陶冶下，漸漸成長成熟，形成今日百花齊放的繁榮景象。

經(jīng)過一個學(xué)期對英美電影思想相關(guān)理論的學(xué)習(xí)，我已經(jīng)初步具備了鑒賞一部電影的能力，下面我就《自由作家》的藝術(shù)手段、故事敘述、影片類型、主題思想四個部分進行解析。

一、《自由作家》的藝術(shù)手段

“作為藝術(shù)，電影具有將物質(zhì)世界復(fù)原的特點，從而能給人以活生生的感受。電影的復(fù)原特點主要是通過影像和聲音這兩個方面來實現(xiàn)的�！币�想真實表現(xiàn)物質(zhì)世界，就必須借助日新月異的科學(xué)技術(shù)手段�！半娪芭c科技的關(guān)系相當(dāng)密切，從無聲電影到有聲電影，從黑白電影到彩色電影，再到現(xiàn)在的高科技電影，它的每一步發(fā)展都離不開科技的支持�！�

“（電影的符號主要包括）明暗、光影、色彩、角度、景深（焦距）、速度（動感）�！币�想完美達到這些效果，就要結(jié)合科技實現(xiàn)一些特殊的攝影手段。

由于所學(xué)知識所限，這里我就只是闡述電影中遇到的“長鏡頭”手段和“蒙太奇”手段。 “長鏡頭是一種拍攝手法，它相對于蒙太奇拍攝方法。 這里的‘長鏡頭’，指的不是實體鏡頭外觀的長短或是焦距，也不是攝影鏡頭距離拍攝物的遠近，而是拍攝之開機點與關(guān)機點的時間距，也就是影片的片段的長短。長鏡頭并沒有絕對的標(biāo)準(zhǔn)，是相對而言較長的單一鏡頭�！�

長鏡頭電影中，對于長鏡頭的應(yīng)用不是很多，但每一幕都很經(jīng)典。

例如，當(dāng)Eva走進一家超市時，一個黑人憤怒地走了出去，這時Eva的父親用槍對準(zhǔn)了這個黑人，就在這幾秒鐘里，導(dǎo)演用長鏡頭快速而又詳細地表現(xiàn)了每一個人的表情、神態(tài)和動作，生動細膩地表現(xiàn)出了黑人在面對突如其來的生命威脅時的緊張、惶恐、局促不安、震 驚和慌亂，也表現(xiàn)出Eva父親這一刻的猶豫與緊張、興奮與害怕，還表現(xiàn)出Eva等旁觀者的154321選自《當(dāng)代英美電影鑒賞：漢英對照》蔡東東/邵曉瑩編，外文出版社出版，上海，2000年，第一版，第—章電影藝術(shù)的審美鑒賞，第1頁。

2選自《電影藝術(shù)通論》康爾主編，南京大學(xué)出版社出版，南京，2007年，第四章影像與聲音，第67頁。 3選自《電影藝術(shù)通論》康爾主編，南京大學(xué)出版社出版，南京，2007年，第一章科技進步與電影發(fā)展，第3頁。 4選自《電影藝術(shù)通論》康爾主編，南京大學(xué)出版社出版，南京，2007年，第七章敘事與符號，第86—88頁。

5選自“百度百科——長鏡頭”，網(wǎng)址：http://baike.baidu.com/view/5110.htm

驚愕與慌亂。

又比如，在課堂上，當(dāng)一位猶太人學(xué)生看到別人描畫的嘲笑他民族的畫時，對于他的神態(tài)，導(dǎo)演又用了長鏡頭，深刻表現(xiàn)出猶太人當(dāng)時的羞窘、憤怒與無助，渲染了片刻的寧靜，為接下來的思想意識形態(tài)的相互沖擊的狂風(fēng)暴雨埋下伏筆。

總之，長鏡頭能在同一銀幕畫面內(nèi)保持空間、時間的連續(xù)性，統(tǒng)一性，能給人一種親切感、真實感；在節(jié)奏上比較緩慢，故抒情氣氛較濃。

蒙太奇“蒙太奇（Montage）涵蓋整個電影藝術(shù)，成為電影藝術(shù)的基礎(chǔ)與核心，一如中國著名導(dǎo)演鄭君里所說，蒙太奇誕生于導(dǎo)演構(gòu)思時，而定稿于剪輯臺。對于電影藝術(shù)而言，蒙太奇不僅僅是具體的手法，而且還是一種重要的思維（集中體現(xiàn)在對于畫面的剪輯上）�！�1

作為一種具體的表現(xiàn)手法，蒙太奇比較多的存在于鏡頭畫面的組接、場面段落的轉(zhuǎn)換、聲畫關(guān)系的處理等方面。常見的手法有：連續(xù)與顛倒、平行與交叉、復(fù)現(xiàn)與積累、對比與節(jié)奏、隱喻與抒情、理性與心理、切淡化疊。

蒙太奇是電影最為常用的攝影手段，《自由作家》也不例外。

連續(xù)與顛倒 本片絕大多數(shù)畫面都是采取的連續(xù)蒙太奇手法，只有當(dāng)Erin Gruwell閱讀學(xué)生們寫的日記的時候用到了倒敘蒙太奇手法，這樣使得電影的故事情節(jié)變得更加緊湊和富有神秘感。

平行與交叉 《自由作家》這部電影講述的是一位老師與數(shù)十名學(xué)生之間的故事，電影要分別講述幾位學(xué)生不同的人生境遇，則必然要用到這兩種手段。而其中，交叉蒙太奇有意要造成故事內(nèi)容的急劇發(fā)展、情節(jié)氣氛的極度緊張和情緒節(jié)奏的愈益激蕩。比如，Erin Gruwell在剛剛進入學(xué)校任教的時候，所遭遇到的學(xué)生們間的混戰(zhàn)，就明顯運用到了交叉蒙太奇的手段。

復(fù)現(xiàn)與積累 電影中對于這兩種蒙太奇運用的并不多。復(fù)現(xiàn)蒙太奇只有三幕，即Eva回憶超市槍擊案的時候和Eva回憶幼時自己的親人被槍殺的一幕以及203全班在一起跳舞的一幕。至于積累蒙太奇，則集中在Erin Gruwell閱讀學(xué)生的日記時。

對比與節(jié)奏 這兩種蒙太奇手段則集中表現(xiàn)在對于眾多學(xué)生的描寫刻畫上，尤其在黑人與白人之間，其他民族與猶太人之間。

隱喻與抒情、理性與心理、切淡化疊 這三種表現(xiàn)方式在電影中無處不見，沒有特別的1選自《電影藝術(shù)通論》康爾主編，南京大學(xué)出版社出版，南京，2007年，第八章蒙太奇與長鏡頭，第91—97頁。

地方，此處便不贅述。

二、《自由作家》的故事敘述

電影自其誕生之時起，就已經(jīng)具有了一個恒定的本質(zhì)屬性——敘事性。 “（普羅普認為）不管敘事人如何編排演繹，敘事功能是故事中不變的元素。它們是故事中的基本元素�！�1每一部電影都要講述一個故事，再通過故事來表達制作團隊想要表達的主題。因此，要想討論電影的主題思想和內(nèi)涵問題，就先得弄明白電影講述了一個什么故事。

當(dāng)代電影理論的初創(chuàng)者克?麥茨，作為符號學(xué)的奠基人羅蘭?巴特的學(xué)生，在其第一電影符號學(xué)的建立過程中，將其理論預(yù)設(shè)確認在索緒爾的結(jié)構(gòu)語言學(xué)上，嘗試在電影與語言間建立一種強突破式的類比，創(chuàng)立電影符號學(xué)；藉此實現(xiàn)索緒爾所構(gòu)想的、并為羅蘭?巴特所實踐的普通符號學(xué)。而他在其第一篇重要論文《電影：語言（language）還是語言系統(tǒng)（langue）》中已然發(fā)現(xiàn)，在電影與自然語言的類比中，敘事是其重要的、甚或唯一的契合與連接點�！安皇怯捎陔娪笆且环N語言，它才講述了如此美妙的故事；而是因為它講述了如此美妙的故事，它才成了一種語言�！�

那么，《自由作家》又講述了一個怎樣的故事呢？

1994 年的秋天,二十四歲的老師Erin Gruwell站在了她的第一群學(xué)生面前, 這群孩子們都來自最貧窮的底層社會，并且生活在嚴重的種族歧視之下。他們從來不曾聽過老師的話，甚至開始打賭Erin Gruwell會在什么時候被氣走。Erin Gruwell想盡各種方法希望跟他們好好相處，結(jié)果總是失敗。

直到一天，一幅關(guān)于猶太人的種族諷刺畫在教室里流通的時候被Erin Gruwell攔截了, 里面的內(nèi)容讓她想到了當(dāng)年二戰(zhàn)中納粹對待猶太人的態(tài)度。此時的Erin Gruwell開始意識到，這群學(xué)生的叛逆和憤怒可能來自他們生活的那個充滿暴力的世界。在她的訊問下，幾乎所有的學(xué)生都舉起了他們的手, 揭開他們叛逆外表下累累傷痕的內(nèi)心和靈魂。

觸目驚心的Erin Gruwell感到了前所未有的責(zé)任，她希望能夠傳達樂觀和勇氣給這些孩子們，讓他們知道自己并不孤獨。于是她找來了很多關(guān)于戰(zhàn)爭時期的孩子們?nèi)绾卧诒┝Νh(huán)境下勇敢生活的書籍，包括一名叫做扎拉塔·弗里伯維克的薩拉熱窩少年的日記，然后在班級上開始傳閱。

接下來她鼓勵孩子們開始寫匿名日記，用筆尖傾訴自己生活中的種種遭遇，包括對12選自《電影理論與批評》戴錦華著，北京大學(xué)出版社出版，北京，2007年，第三章敘事學(xué)理論與世俗神話：《第五元素》，第97頁。

2選自《電影語言——電影符號學(xué)導(dǎo)論》【法】C﹒麥茨（Christian﹒Metz）著，劉森堯譯，遠流出版公司出版，臺北，1996年，第67頁。

ErinGruwell教學(xué)方法的看法，并且她自己認真閱讀以了解每一位學(xué)生，在修正自己的教學(xué)的同時，增加她與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生彼此之間的認同感和信任感。

后來，她甚至千方百計地邀來二戰(zhàn)時為扎拉塔·弗里伯維克一家掩護的MS.G本人，前來203為同學(xué)們現(xiàn)身講述，這才最終打破了同學(xué)們內(nèi)心深處的嫌隙和防范，大家才真正融為一個和諧的集體。

在Erin Gruwell的努力下，孩子們逐漸走出了生活的陰影，而她也跟隨著學(xué)生們的足跡，相伴在他們的身邊??

這就是《自由作家》所講述的平凡而又不平凡的真實故事，至于故事背后所含射的深意將在后文中討論。

三、《自由作家》的影片類型

根據(jù)電影的反映方式，大致可以分為寫實主義和技術(shù)主義兩種類型。寫實主義電影強調(diào)逼真性和再現(xiàn)性，反對人為地編造故事情節(jié)和人物性格；提倡走出攝影棚，到現(xiàn)實生活中去發(fā)掘真實的事件；在表演上，重視演員感情的自然流露；在制作技巧上，雖然不排斥蒙太奇，但反對過分的精雕細刻。技術(shù)主義電影強調(diào)虛幻性和表現(xiàn)性，主張故事情節(jié)和人物性格的戲劇性；重視攝影棚的作用，善于通過以假亂真的布景和道具營造完美的銀幕幻覺；在表演上，重視演員的技巧，反對即興表演；在制作技巧上，主張通過精雕細刻的蒙太奇手法實現(xiàn)圓潤流暢的人工剪輯。

著名電影理論大師巴贊在其自傳中曾對現(xiàn)實主義電影理論體系做了全面系統(tǒng)的解釋和闡述，初步建立了近代以來，影視界對于現(xiàn)實主義電影的評論理論基礎(chǔ)。

“巴贊的現(xiàn)實主義電影理論體系分三個方面：第一是電影影像的本體論??也就是說，電影影像與被攝物具有同一性，所以，電影能再現(xiàn)物體的原貌??第二是電影起源的心理學(xué)。巴贊認為，電影是人類追求逼真地復(fù)制現(xiàn)實的心理產(chǎn)物，是一種唯心現(xiàn)象，它決定了電影技術(shù)發(fā)展的方向：再現(xiàn)一個完整的現(xiàn)實??‘這是完整的寫實主義的神話，這是再現(xiàn)世界原貌的神話�！�第三是現(xiàn)實主義的語言觀。這包括三(轉(zhuǎn) 載于:www.zuancaijixie.com 蒲公 英文摘:自由作家日記)點：一是表現(xiàn)對象的真實??二是時間和空間的真實??三是敘事結(jié)構(gòu)的真實。這主要指事件的完整性�！�

簡單地理解，可以總結(jié)為：寫實主義電影就是要還原事件的原貌，不能人為加入或修改故事的細節(jié)。

把技術(shù)主義電影發(fā)揚光大并一統(tǒng)天下的是好萊塢。所以，我們梳理世界電影技術(shù)主義的11選自《電影藝術(shù)通論》康爾主編，南京大學(xué)出版社出版，南京，2007年，第二章兩個源頭與兩條軌跡，第18頁。

發(fā)展史，在很大程度上就是梳理好萊塢電影的發(fā)展史。而好萊塢在其第一個發(fā)展黃金時期，為了拓展市場吸引觀眾，實行了壟斷制度，主要生產(chǎn)類型電影。

因此，在某種程度上，技術(shù)主義電影可以狹義地理解為類型電影。美國好萊塢的類型電影有很多類型，“大致包括以下幾種：西部片、喜劇片、犯罪片、歌舞片、越戰(zhàn)片、倫理片、科幻片、驚悚片�！�1

綜上所述，要判定一部電影的類型，主要是從該電影采取的藝術(shù)表現(xiàn)手段和所敘述的故事這兩個方面來分析�！蹲杂勺骷摇愤@部電影的這兩個方面，前文我已經(jīng)做了一個粗略的剖析，接下來我就分析一下本電影的類型。

《自由作家》講述的是一個真實的故事，一個關(guān)于新晉教師Erin Gruwell與其學(xué)生之間的真實故事。電影基本還原了這個故事的情節(jié)，再現(xiàn)了人物的性格，也讓演員充分發(fā)揮了自己的表演，感情自然，并沒有明顯隱藏和僵化的地方。而明顯的是，電影所表述的故事的對象、時間和空間、敘事結(jié)構(gòu)，都與原故事基本相同，滿足了巴贊的現(xiàn)實主義電影理論體系三個方面的要求，可以認為《自由作家》是一部現(xiàn)實主義電影。

然而，20世紀50年代開始，美國好萊塢電影事業(yè)的發(fā)展?jié)u漸進入一個瓶頸時段，走向低迷。這個低迷的狀態(tài)一直持續(xù)了近20年，直到70年代才漸漸走出低谷，迎來新的黃金發(fā)展時期。

在這低迷的20年中，好萊塢八大影業(yè)公司為了尋求出路，不斷探索，不斷革新理念。于是，現(xiàn)實主義題材的電影越來越多，類型電影越來越豐富，越來越廣泛深入。與此同時，各種類型電影元素互相滲透、參雜，相互之間的界限越來越模糊。而且這種趨勢隨著時間的推移，時代的發(fā)展，愈發(fā)深化。2007年誕生的《自由作家》自然也避免不了這種命運。

縱觀《自由作家》整部電影，其中各種技術(shù)主義電影的元素比比皆是，層出不窮。 故事敘述上，雖然絕大部分基本與原故事相同，但在細枝末節(jié)之處，制片方為了達到引人入勝的效果，做出了些許改動，顯得更加的商業(yè)化和藝術(shù)化。對故事進行藝術(shù)性、商業(yè)性的加工，這明顯是糅合了技術(shù)流的手段了。

藝術(shù)手段上，技術(shù)主義就體現(xiàn)得更加明顯了。首先，電影使用了大量的形式豐富的蒙太奇和各種高科技技術(shù)對電影的畫面、結(jié)構(gòu)、情緒氣氛進行精雕細琢，這個在前文中已經(jīng)詳細論述了，此處不再贅述；其次，作為一部商業(yè)電影，攝影棚是其拍攝所依賴的必備設(shè)施，因此，電影的拍攝必然是脫離了現(xiàn)實實際，只是在劇組里簡單地進行著故事的還原性拍攝，這1選自《電影藝術(shù)通論》康爾主編，南京大學(xué)出版社出版，南京，2007年，第二章兩個源頭與兩條軌跡，第21—25頁。

自由作家日記篇三：街頭日記觀后感

你回到家了

——《街頭日記》觀后感

記得第一次看《街頭日記》這部電影，我腦海里深的印象是：美國的教育環(huán)境真是太糟糕了，槍擊、暴力、種族歧視等等無處不在。當(dāng)看到學(xué)生們用那種不屑的眼神打量古老師的時候，我真為古老師捏一把汗。

也許像其他老師那樣，過一陣子就不再會這樣熱情，“天真”的想改變什么了吧。因為她現(xiàn)在是一個“新老師”。要是有一天我需要面對這樣一群學(xué)生，我可能會選擇放棄，但古老師沒有，她的勇氣深深地折服了我。

今天是第二次看這部電影，而我的眼里看到全是希望的堅守。當(dāng)學(xué)生對著古老師說“我回到家了”，古老師回應(yīng)“你回到家了”時，我的眼里滿是激動的淚水：教育的力量竟然可以讓那些世俗的物質(zhì)世界變得如此渺小。

去傾聽學(xué)生的聲音，走進孩子們的生活，讓他們知道學(xué)習(xí)讓人受益非淺，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)之余了解一些社會事物、社會現(xiàn)象、偏激行為等，讓他們知道原以為自己什么都懂的世界其實只是展現(xiàn)了真實生活的某一個面，這不代表所有，也代表不了所有的一切。當(dāng)學(xué)生們談到為了自己的種族去死是一件很有意義的事情，古老師很認真的回答“你死了，你認為他們會傷心嗎？不，一切都不會因你的犧牲而改變，死了，然后腐爛，忘記�！�

古老師通過兼職為學(xué)生們買書，買日記本，甚至帶他們一起去沒

有去過的地方旅游。我剛開始覺得這個老師很傻，為什么要自己貼錢來做這些，是我狹隘了。當(dāng)孩子拿到嶄新的書本，驚喜地說道這是新書，當(dāng)孩子們聞到墨香的時候，古老師笑了。她堅信這些對于孩子們很重要，可以讓孩子們了解更深層次的道理；看到學(xué)生打著手電筒看書，有學(xué)生不時跑過來問老師“安妮日記的結(jié)局是什么”的畫面時，我明白了，這一切是值得的。

她跟著孩子們一起跳街舞，一起學(xué)習(xí)，一起PARTY，通過寫日記來了解孩子們的實際生活狀態(tài)�？吹綄W(xué)生們表現(xiàn)不友善的時候，她的第一反應(yīng)不是憤怒，也不是一聲“stop”叫停，而是想辦法來改變這一切，很震撼。孩子們意識到他們的古老師為他們所做的一切，他們變得像朋友一樣相處著。她讓學(xué)生明白：我是老師，你可以不尊重我，但是如果你想要得到別人的尊重，就必須先學(xué)會尊重別人。一個剛上任的老師，她的準(zhǔn)備要有多充分才可以這樣從容地面對這些叛逆的孩子。其他任教老師以為她瘋了，尤其是在那種不可越級申請活動的情況下，她勇敢地做到了。

開辦學(xué)校，聘請教師，招收學(xué)生，老師就應(yīng)該去教育學(xué)生，而不是去抱怨學(xué)生們是差勁的，或者孺子不可教也，然后習(xí)慣性地給學(xué)生們貼上許許多多的標(biāo)簽。如此，我們很難想象那個受傷的孩子里面就有一個我們的影子，很難不是嗎？

古老師的熱情和激情，貫穿始終。她的品格個人風(fēng)采一一盡顯。是她的美麗？是她的教學(xué)技巧讓她如此非凡？是她的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)或是家庭背景？亦或是她的知識云云。其實都不是，是她的用心，是她的

熱情，是她的不放棄和堅持，是她那顆充滿希望的心感染了學(xué)生，是她的善良解救了這群瀕臨危險的孩子，讓孩子們找到了心靈的家。古老師很了不起，她做了很多老師都沒有去做的事情，她用自己的行動實現(xiàn)了她想要實現(xiàn)的一切，重要的是她給了學(xué)生以希望，她觸摸到了孩子們的靈魂。古老師是平凡的，她不是英雄，因為她只是做了一個老師應(yīng)該做的。最大的不同就是她幫助學(xué)生們改變，用心陪伴著學(xué)生，改變他們對生活，世界、自我認知態(tài)度。正是因為古老師不斷地嘗試去改變，才有了孩子們的改變。

她才是一位真正的教師！

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