對老師課堂教學的評價【注重把握學生對課堂教育的接受心理】

　　摘要：課堂教育是思想政治教育的主陣地，是思想政治教育的最基本形式。新形勢下，課堂教育必須注重把握好學生的情感性接受心理、求實性接受心理、求美性接受心理、民主性接受心理和崇威性接受心理，進一步改進教育的方式方法，從而不斷增強思想政治教育的實效性。
　　關(guān)鍵詞：課堂教育；接受心理；實效性
　　中圖分類號：G42 文獻標識碼：A
　　
　　課堂教育是思想政治教育的主陣地，是思想政治教育的最基本形式，在加強部隊思想政治建設(shè)中具有重要地位和作用。新世紀新階段，思想政治教育的有效性必須落實到學生思想和行為的轉(zhuǎn)化上來，體現(xiàn)在學生對教育內(nèi)容的接受和實踐程度上。因此，開展課堂教育必須重視學生心理活動，掌握他們的接受心理，適應他們的情趣特點，滿足他們的心理愿望和要求。這不僅是搞好課堂教育的重要基礎(chǔ)，也是實現(xiàn)教育目標的必要條件。
　　
　　一、把握好情感性接受心理，引起心靈共鳴
　　
　　情感是溝通心靈的橋梁。情與理相輔相成、密不可分，情通才能理達。作為教育家的孔子曾說“知之者不如好之者，好之者不如樂之者�！痹谒�看來，理性上的認知，并未達到真正意義上的認同，情感上的共鳴才是接受教育的更高境界。他在學業(yè)上能做到“發(fā)奮忘食，樂以忘憂，不知老之將至”，在生活上能做到“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣”，從中獲得了情感上的愉悅和莫大的樂趣，以至于將一切困難和煩惱都置之度外。人們接受教育是求“利”、求“真”、求“善”和求“美”的。情感的認同，是接受思想政治教育的重要原則之一。正如列寧所說：“沒有‘人的感情’，就從來也不可能有人對于真理的追求。”當教育者注重情感傳遞并與對方產(chǎn)生共鳴時，教育對象就容易聽其言，受其理；反之，不管教育者講得多么深刻，也難以讓對方所接受和理解。因此，教育者必須具有豐富的情感，而且要善于把自己高尚的情感“轉(zhuǎn)化”為樸素、真誠和易于接受的父母情、兄長情和戰(zhàn)友情，把講課看成是感情的交流和心靈的溝通，耐心細致地講解、傳授，發(fā)自內(nèi)心地去理解、關(guān)心、尊重和愛護教育對象，做到情感豐富，情真意切，以情引意，富于感染，以自己真切的熱情打動對方，撥起其心弦，激發(fā)其思想情感。
　　
　　二、把握好求實性接受心理，力求生動具體
　　
　　理智上的認知、認同，對于接受教育是一個極其必要的前提條件。要追求理性上的認同感，教育者在幫助學生消除思想困惑的同時，必須將堅持和探索真理放在重要地位。凡真理都是樸實的、簡單的，放之四海而皆準的。否則，就會被學生當作神秘莫測、難以琢磨的東西，敬而遠之，甚至束之高閣。鄧小平理論之所以贏得廣大群眾的信賴，很大程度上就是因其以樸實、平易、簡潔明了的語言，揭示了深刻的道理。因此，教育者在理論講解、理性分析中，要注重采用身邊的典型事例，融真理于淺近平常的事物之中，還真理以親切樸實的面目；要注意區(qū)分不同對象的層次性，將先進性與廣泛性要求結(jié)合起來；要注意從現(xiàn)實中汲取營養(yǎng)，與家鄉(xiāng)的發(fā)展變化，與改革開放和社會主義市場經(jīng)濟的現(xiàn)實結(jié)合起來，與社會主義初級階段的客觀實際結(jié)合起來，切實將教育灌輸滲透到各種活動中去。同時，教育者還要針對思想政治教育比較抽象的特點，多運用一些看得見、聽得到、摸得著的感性材料，或列舉一些生動、真實、帶普遍性的事例，充分發(fā)揮受教育者的視覺、聽覺、感覺的作用。特別是要學會利用現(xiàn)代多媒體教學手段，使教育生動逼真、形象具體。
　　
　　三、把握好求美性接受心理，增強藝術(shù)效果
　　
　　強化課堂教育中的藝術(shù)感染力，把教育搞得豐富多彩、生動形象，是引起學生直接興趣和注意力，增強學生對教育內(nèi)容吸引力的有效辦法。新形勢下，青年學生求美求新的心理特征比以往表現(xiàn)得更為強烈和突出。如果教育者在講課時妙語連珠，抑揚頓挫，語言富有幽默感、藝術(shù)性和鮮明的時代氣息，展示的教育內(nèi)容圖文并茂、貼近生活，學生自然會喜聞樂見，如飲甘霖，如沐春風，從心底欣然接受；反之，如一味板著面孔說教，或言語干癟或照本宣科，學生聽了必然厭煩，如坐針氈，味同嚼蠟，甚至自覺不自覺地對教育內(nèi)容產(chǎn)生一種倦怠或抵觸情緒。為此，教育者必須學會用一些藝術(shù)語言、名言、俚語、歇后語、趣聯(lián)、詩詞等，也可以從相聲、小品、漫畫等藝術(shù)中“移植”，給話語嵌入哲理的“珍珠”，通過電影、電視劇和小說等題材中的藝術(shù)化形象以及其他藝術(shù)化的形式和手段，讓學生在欣賞、聆聽中得到美的享受，在開懷一笑中心領(lǐng)神會，從而在說理中營造優(yōu)美的藝術(shù)氛圍，讓學生在美的熏陶中啟發(fā)自覺，在輕松愉悅中凈化心靈、升華人格。
　　
　　四、把握好民主性接受心理，開展自我教育
　　
　　毛澤東曾指出：“解決人民內(nèi)部矛盾，不能用咒罵，也不能用拳頭，更不能用刀槍，只能用討論的方法，用說理的方法，批評和自我批評的方法，一句話，只能用民主的方法，讓群眾講話的方法�！边@里講的雖然是解決人民內(nèi)部矛盾，但對于思想政治教育同樣具有指導意義�，F(xiàn)在的學生都是生長在改革開放年代，無論是來自城市還是農(nóng)村，思想都比較活躍，追求民主、開放是他們的心理特點。他們不再喜歡“我說你聽”的“填鴨式”、“硬灌式”教育，而是喜歡發(fā)表自己的見解，在平等中交流。為此，必須注重學生在教育中的主體作用，充分調(diào)動學生參與教育的積極性。要采取雙向交流的教學方式，做到在民主和諧、互相理解的氣氛中商討問題、溝通思想、提高認識，實現(xiàn)良性互動。要注重啟發(fā)引導學生敞開思想，說心里話，以主人翁姿態(tài)積極參與教育的全過程，在自我教育中解決自身問題。當然，交流中還要注重引導，幫助大家正確的思考，做到“形散而神不散”，千言萬語不離主題。
　　
　　五、把握好崇威性接受心理，樹立良好形象
　　
　　實踐證明，凡是具有崇高威望來源的信息，一般都具有較大影響。同樣，教育者能否在教育對象面前享有崇高威信，也影響著教育的效果。威信是自身一系列良好素質(zhì)的體現(xiàn)。教育者的威信越高，所講的道理越能令人信服，出現(xiàn)“親其師，而信其道”的教育效應；相反，講課就難以引起對方共鳴，甚至會適得其反。實際教育中，教育者堅定正確的政治立場、愛崗敬業(yè)的奉獻精神、高尚的人格、純潔的道德品質(zhì)、雷厲風行的工作作風以及嚴于律己的模范行為等，都會使接受者產(chǎn)生發(fā)自肺腑的信任感、信賴感和折服感，油然而生敬意，并由衷地發(fā)出“聽君一席話，勝讀十年書”的感嘆。因此，作為教育者，必須要有系統(tǒng)深厚的理論功底，要有堅定的理想信念、良好的自身形象、嚴謹?shù)谋嫖瞿芰�，以及清晰、生動、機智、幽默的語言表述方式。當然，樹立威信不是目的，而是在學生中樹立一種信任感，增強教育的說服力和影響力，實現(xiàn)言教與身傳相結(jié)合。
　　
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