[淺析非物質(zhì)社會(huì)對(duì)當(dāng)代設(shè)計(jì)的影響] 什么是當(dāng)代藝術(shù)

　　摘要：本文通過(guò)對(duì)非物質(zhì)社會(huì)的基本概念及其對(duì)當(dāng)代設(shè)計(jì)影響的探討，強(qiáng)調(diào)以人為本與人性化設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)觀。 　　關(guān)鍵詞：非物質(zhì)社會(huì)；非物質(zhì)設(shè)計(jì)；以人為本 　　中圖分類號(hào)：J021　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
　　
　　所謂“非物質(zhì)化”是指信息化或者數(shù)字化，社會(huì)的非物質(zhì)化是科技進(jìn)步的結(jié)果。英國(guó)偉大的歷史學(xué)家湯因比這樣描述非物質(zhì)化：“人類將無(wú)生命的和未加工的物質(zhì)轉(zhuǎn)化成工具，并給予它們以未加工的物質(zhì)從未有過(guò)的功能和樣式。而這種功能和樣式是非物質(zhì)性的：正是通過(guò)物質(zhì)，才創(chuàng)造出這些非物質(zhì)的東西�！鄙鐣�(huì)生活開(kāi)始告別原子時(shí)代的真實(shí)，世界已經(jīng)開(kāi)始因虛擬而飄忽起來(lái)。人與人之間的交流變得更加頻繁且遙遠(yuǎn)，在交流的過(guò)程中除了信息是真實(shí)的以外，其它都是物理化的虛擬真實(shí)。告別了原子式的真實(shí)以后，人們的生活將是數(shù)字化的生活方式，社會(huì)將是虛擬化的集成。
　　
　　1　非物質(zhì)社會(huì)的內(nèi)涵
　　
　　所謂的“非物質(zhì)社會(huì)”就是指數(shù)字社會(huì)、信息社會(huì)或服務(wù)型社會(huì)。在這個(gè)社會(huì)中，信息工人比率大大增加。與原始社會(huì)和工業(yè)社會(huì)不同，后者的產(chǎn)品價(jià)值包含原材料的價(jià)值和體力勞動(dòng)的價(jià)值，而非物質(zhì)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，主要以先進(jìn)知識(shí)在消費(fèi)產(chǎn)品和新型服務(wù)中體現(xiàn)的比例衡量。在這個(gè)社會(huì)中，大眾媒介、遠(yuǎn)程通訊和電子技術(shù)服務(wù)和其他消費(fèi)者信息的普及，標(biāo)志著這個(gè)社會(huì)已經(jīng)從―種“硬件形式”轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N“軟件形式”。很明顯，整個(gè)社會(huì)正經(jīng)歷著一場(chǎng)深刻的技術(shù)變革，其影響并不僅僅局限于科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域，還波及到哲學(xué)和認(rèn)識(shí)領(lǐng)域。同時(shí)，人們的注意力已經(jīng)從緊緊盯住物質(zhì)的東西發(fā)展到關(guān)注非物質(zhì)的東西，即：知識(shí)、信息、智識(shí)、體驗(yàn)、美感、智慧等概念，統(tǒng)統(tǒng)都指向非物質(zhì)的東西。也正是在這個(gè)意義上，人們稱這個(gè)社會(huì)為“非物質(zhì)社會(huì)”。
　　
　　2　非物質(zhì)設(shè)計(jì)的特征
　　
　　當(dāng)前的設(shè)計(jì)趨勢(shì)正從物的設(shè)計(jì)向非物的設(shè)計(jì)發(fā)展，從產(chǎn)品的設(shè)計(jì)向服務(wù)的設(shè)計(jì)發(fā)展，從實(shí)物產(chǎn)品的設(shè)計(jì)向虛擬產(chǎn)品的設(shè)計(jì)發(fā)展。進(jìn)入非物質(zhì)社會(huì)后，電腦作為設(shè)計(jì)工具，虛擬的、數(shù)字化的設(shè)計(jì)成為與物質(zhì)設(shè)計(jì)相對(duì)的另一類設(shè)計(jì)形態(tài)，即所謂的非物質(zhì)設(shè)計(jì)。非物質(zhì)設(shè)計(jì)的出現(xiàn)，使設(shè)計(jì)的存在形式更加豐富，揭示了物質(zhì)設(shè)計(jì)中早已存在的非物質(zhì)特征。
　　2.1　形式的非物質(zhì)化和功能的形式化
　　傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)是用優(yōu)美的形式來(lái)表現(xiàn)實(shí)用和便利的功能。實(shí)用的功能和優(yōu)美的形式是設(shè)計(jì)追求的目標(biāo)，兩者相得益彰。而非物質(zhì)化對(duì)設(shè)計(jì)最大的影響是改變了功能和形式的關(guān)系。現(xiàn)代科技使許多產(chǎn)品的形式與其功能相分離，即這種形式不表現(xiàn)其功能，功能似乎超越了原來(lái)意義上的形式。其實(shí)，非物質(zhì)化以后不是沒(méi)有形式存在，而是形式與功能合二為一了。例如電子郵件，確實(shí)沒(méi)有傳統(tǒng)意義上的物質(zhì)形式：信封、信紙等，只剩下了信息傳遞本身。實(shí)際上，這也就是形式。只是形式也變成了一種看不見(jiàn)、摸不著的東西，沒(méi)有形狀、色彩、線條、質(zhì)地等。當(dāng)然，此時(shí)的設(shè)計(jì)品也不再傳統(tǒng)，已經(jīng)變成了一種純粹的功能了。所以非物質(zhì)化對(duì)設(shè)計(jì)的最大影響是：形式的非物質(zhì)化和功能的形式化。這使設(shè)計(jì)逐漸與物質(zhì)相分離，而更向精神靠攏。
　　2.2　產(chǎn)品功能的超極化
　　非物質(zhì)化社會(huì)中的實(shí)體將會(huì)變得越來(lái)越超越功能、多功能，或者沒(méi)有實(shí)用功能，而非物質(zhì)化的背后依舊是高科技的支持。設(shè)計(jì)脫離了人們?cè)瓉?lái)的想象，發(fā)生了質(zhì)的變化。產(chǎn)品的外在形式已經(jīng)不是主要用于表現(xiàn)其功能特征，其功能本身已變成一種脫離產(chǎn)品外在特征的“超功能”。例如，聲音可以代替鍵盤，感觸器可以認(rèn)出橫穿而過(guò)的手掌，接收器可以識(shí)別手勢(shì)等肢體語(yǔ)言。
　　
　　3　非物質(zhì)社會(huì)對(duì)于當(dāng)代設(shè)計(jì)的影響
　　
　　隨著非物質(zhì)社會(huì)的到來(lái)，設(shè)計(jì)已超越專業(yè)生產(chǎn)的領(lǐng)域，凡是生產(chǎn)活動(dòng)都需要有設(shè)計(jì)；不僅物質(zhì)生活需要設(shè)計(jì)，精神生活也需要進(jìn)行設(shè)計(jì)。在這里，技術(shù)是重要的，但不是本質(zhì)性的東西，只有“藝術(shù)性”和“精神性”才是最符合人們需要的。從物質(zhì)設(shè)計(jì)到非物質(zhì)設(shè)計(jì)，反映了設(shè)計(jì)價(jià)值和社會(huì)存在的一一種變遷：即從功能主義的滿足需求到商業(yè)主義的刺激需求，進(jìn)而到非物質(zhì)主義的生態(tài)需求(合理需求、人性化需求)；在人與物、設(shè)計(jì)與制造、人與環(huán)境以及人們對(duì)設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)上也發(fā)生了一系列變化。
　　3.1　情感化現(xiàn)代設(shè)計(jì)
　　“以人為本”不僅在設(shè)計(jì)上要體貼入微，考慮使用者的心理和習(xí)慣，還要體現(xiàn)出對(duì)使用者的精神關(guān)懷。人與產(chǎn)品之間存在著人機(jī)交融關(guān)系，人是有情感的社會(huì)群體，因此產(chǎn)品不能被視為單純的物質(zhì)形態(tài)。讓產(chǎn)品成為情感依托是非物質(zhì)社會(huì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)追求的目標(biāo)。從產(chǎn)品要滿足功能需要到產(chǎn)品設(shè)計(jì)的人性化可以說(shuō)是設(shè)計(jì)的一大進(jìn)步。產(chǎn)品為消費(fèi)者提供的功能里已經(jīng)包含了情感的因素。也就是說(shuō)，產(chǎn)品在滿足消費(fèi)者使用功能的同時(shí)還要滿足消費(fèi)者的情感需求。產(chǎn)品已經(jīng)從過(guò)去單純的實(shí)用物品成為了具有精神和物質(zhì)雙重屬性的東西。
　　3.2　強(qiáng)調(diào)“以人為本”。突出服務(wù)功能
　　非物質(zhì)化社會(huì)將是一個(gè)以消費(fèi)者為主體的社會(huì)，因此任何非物質(zhì)化模式的設(shè)計(jì)都將是以消費(fèi)者為對(duì)象的，這意味著多樣化和個(gè)性化的要求將在新時(shí)期更加突出。色彩斑斕的iMdc計(jì)算機(jī)令人愛(ài)不釋手，使得蘋果公司起死回生；德國(guó)“新甲殼蟲”汽車以可愛(ài)的造型吸引顧客，挽救了大眾汽車公司的形象，成為汽車業(yè)變革的催化劑。正如成功策劃了大眾甲殼蟲汽車的巴里?謝潑德說(shuō)：“制造商意識(shí)到，顧客尋找的不只是產(chǎn)品的功能。他們要買的東西，必須能夠體現(xiàn)主人的某個(gè)特點(diǎn)�！狈�務(wù)的主要層面正是從精神上調(diào)節(jié)人的身心，使人們能夠切實(shí)地享受生活�，F(xiàn)代社會(huì)中，隨著物質(zhì)生產(chǎn)的極大豐富，人們對(duì)物質(zhì)的實(shí)用需要得到滿足的同時(shí)，勢(shì)必關(guān)注精神層面的需求。而工業(yè)社會(huì)的物質(zhì)文明向后工業(yè)的非物質(zhì)文明的轉(zhuǎn)變，在一定程度上將導(dǎo)致設(shè)計(jì)從有形的設(shè)計(jì)向無(wú)形的設(shè)計(jì)、從物的設(shè)計(jì)向非物的設(shè)計(jì)、從產(chǎn)品的設(shè)計(jì)向服務(wù)的設(shè)計(jì)、從實(shí)物產(chǎn)品的設(shè)計(jì)向虛擬產(chǎn)品設(shè)計(jì)的轉(zhuǎn)變。
　　3.3　多學(xué)科參與合作的設(shè)計(jì)方式
　　人性化的設(shè)計(jì)就是關(guān)注產(chǎn)品的使用者――人本身�！耙匀藶楸尽钡脑O(shè)計(jì)觀念使設(shè)計(jì)師把更多的目光從產(chǎn)品轉(zhuǎn)移到產(chǎn)品的使用者上來(lái)，設(shè)計(jì)出更符合人性化、使用更便利的產(chǎn)品是設(shè)計(jì)師在新時(shí)代的重要目標(biāo)，對(duì)人性的關(guān)注應(yīng)該引起設(shè)計(jì)師們的重視。設(shè)計(jì)師在構(gòu)思階段就要把人作為設(shè)計(jì)的重要參數(shù)，同時(shí)也要求設(shè)計(jì)師考慮遠(yuǎn)比產(chǎn)品的造型多得多的問(wèn)題，使設(shè)計(jì)的工作不再是簡(jiǎn)單的畫圖工作，還需要各種人才的合作和參與，包括社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、人機(jī)工學(xué)、美學(xué)等。能夠在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中做到真正的“以人為本”不僅會(huì)讓消費(fèi)者感受到產(chǎn)品在使用中的便利和舒適，還會(huì)讓消費(fèi)者感受到設(shè)計(jì)師對(duì)消費(fèi)者在精神上的體貼關(guān)懷，讓他們?cè)凇熬拖袷菫槲叶壬矶ㄗ觥钡母锌�中體會(huì)到設(shè)計(jì)師的體貼入微。因此，今天的設(shè)計(jì)已經(jīng)成為一門交叉學(xué)科，需要設(shè)計(jì)師更為全面的綜合知識(shí)，而非僅僅對(duì)于專業(yè)技能的掌握。
　　
　　4　結(jié)語(yǔ)
　　
　　在科技高速發(fā)展的當(dāng)代社會(huì)，非物質(zhì)設(shè)計(jì)概念和理論在我國(guó)雖然剛剛被接受和認(rèn)識(shí)，但非物質(zhì)社會(huì)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)已在悄悄地充斥我們的各個(gè)生活角落。因此，廣泛深刻理解和探索非物質(zhì)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，研究非物質(zhì)社會(huì)對(duì)當(dāng)代設(shè)計(jì)的沖擊和影響，強(qiáng)調(diào)以人為本與人性化設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)觀，才能正確把握當(dāng)代設(shè)計(jì)未來(lái)的發(fā)展方向。

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