休養(yǎng)生息、文化培育：中華文明的復(fù)興之路:休養(yǎng)生息

　　 　　中國(guó)的“崛起”，是21世紀(jì)最引人注目的世界巨變之一。早在1949年，即中華人民共和國(guó)的成立之年，德國(guó)哲學(xué)家卡爾?雅斯貝爾斯就在他的歷史哲學(xué)名著《歷史的起源與目標(biāo)》中預(yù)言：“未來(lái)的強(qiáng)國(guó)，首先是中國(guó)。它憑借其原料、人口、才能、文化遺產(chǎn)和地理位置，也許在不太遙遠(yuǎn)的將來(lái)，成為政治事件的中心�！倍�與之雙峰并峙的英國(guó)歷史哲學(xué)大師阿諾德.湯因比，則在20世紀(jì)70年代一再預(yù)言中國(guó)的崛起：“最近500年，全世界在政治以外的各個(gè)領(lǐng)域，都按西方的意圖統(tǒng)一起來(lái)了。恐怕可以說(shuō)，正是中國(guó)肩負(fù)著不只是給半個(gè)世界而且是整個(gè)世界，帶來(lái)政治統(tǒng)一與和平的命運(yùn)。世界統(tǒng)一是避免人類(lèi)集體自殺之路。在這一點(diǎn)上，現(xiàn)在各民族中具有最充分準(zhǔn)備的，是兩千年來(lái)培育了獨(dú)特思維方法的中華民族�！�
　　中國(guó)“崛起”這一具有世界歷史意義的事件背后的深層意義是，若這種崛起僅僅停留在經(jīng)濟(jì)的層次上，那等于是辜負(fù)了世界歷史對(duì)中國(guó)的企盼。中國(guó)必須在文化上“崛起”，在一個(gè)全新的基點(diǎn)和視野上，全面復(fù)興其傳統(tǒng)文化，并進(jìn)而以這一文化根基處的“獨(dú)特思維方式”影響全世界，并最終與世界各國(guó)一道，沖出目前深刻的全球生態(tài)、社會(huì)、人文危機(jī)的泥潭，使世界獲得“久覓不得的政治統(tǒng)一與和平”。
　　歷史呼喚著中國(guó)，呼喚著中國(guó)的文化復(fù)興！
　　
　　中國(guó)文化復(fù)興的體制瓶頸
　　
　　每當(dāng)我向大學(xué)本科生、在�；蛟诼毜难芯可鷤儯�全文引述14~17世紀(jì)以來(lái)東西方著名思想家、學(xué)者、作家如利瑪竇、伏爾泰、萊布尼茨、魁奈、歌德、席勒、卡萊爾、愛(ài)默生、梭羅、雅斯貝爾斯、湯因比、泰戈?duì)�、辜鴻銘、梁漱溟、馬一浮、熊十力、錢(qián)穆等人對(duì)中國(guó)歷史文化傳統(tǒng)的充分肯定，對(duì)中國(guó)現(xiàn)狀以及未來(lái)命運(yùn)的一系列精辟論斷，并進(jìn)一步發(fā)揮為21世紀(jì)中國(guó)文化“崛起”之論時(shí)，能容納兩三百人的大學(xué)講堂的聽(tīng)眾席中，總是掠過(guò)一陣陣嘖嘖稱(chēng)奇的驚嘆之聲。
　　我總是以這樣的提問(wèn)結(jié)束這堂課：“歷史如今把最大的機(jī)遇給予了中國(guó)人，但是，中國(guó)人眼下的才學(xué)、膽識(shí)、品德，足以擔(dān)當(dāng)這一歷史重任嗎？”聽(tīng)眾席再次掠過(guò)一陣陣深重的嘆息！
　　下課以后，很多學(xué)生圍住我發(fā)問(wèn)：“為什么這么多古今中外精辟而富有預(yù)見(jiàn)的學(xué)術(shù)見(jiàn)解，在我們以前的課堂上卻根本無(wú)從聽(tīng)到？”我正言以告：“因?yàn)槟銈兯�接受的是殘缺不全的歷史教育、無(wú)人文精神貫徹的人文教育、粗淺浮躁的高等教育！”
　　孔子嘗言：“不患無(wú)位，患所以立�！比缃駠�(guó)人正熱衷于探討“中國(guó)文化的傳播能力”、“中國(guó)的軟實(shí)力”，但值得深思的問(wèn)題是：自“二戰(zhàn)”結(jié)束以來(lái)，至少在人文社科領(lǐng)域，中國(guó)為什么沒(méi)有產(chǎn)生出具有世界影響的哲學(xué)家、歷史哲學(xué)家、思想家、文學(xué)家、藝術(shù)家、巨匠式的學(xué)者，以及舉世尊崇的、具獨(dú)創(chuàng)性的人文思想體系？大批的人文學(xué)者主要依靠翻譯、介紹、消化西方當(dāng)代人文社科思想為生，在如此局面下，除了在某些電影節(jié)、藝術(shù)節(jié)上販賣(mài)一些中國(guó)民俗舊貨以外，如何能令世人將尊崇的目光投向中國(guó)，投向這個(gè)直至17世紀(jì)末仍居世界經(jīng)濟(jì)文化前列的、擁有5000年以上綿延不絕的輝煌歷史的文明古國(guó)？
　　決定一個(gè)民族文化實(shí)力、文化面貌的，是教育、學(xué)術(shù)、傳媒三大文化體制。目前中國(guó)的文化復(fù)興，在這三大文化領(lǐng)域遭遇著巨大的思想瓶頸與體制瓶頸。
　　首先，在教育觀念、教育模式、教育體制上，急功近利的應(yīng)試教育模式，讓考試分?jǐn)?shù)死死捆住教師、學(xué)生、家長(zhǎng)的手腳，使教師根本無(wú)暇以古今中外的名家名篇作為教育藍(lán)本，對(duì)學(xué)生進(jìn)行深入細(xì)致的人文主義、理性主義培養(yǎng)、教育。由于無(wú)法訓(xùn)練每一個(gè)中國(guó)人獨(dú)立審慎地判斷和行動(dòng)的能力，這一“人文主義的理性缺失”，不僅造成中國(guó)學(xué)生、家長(zhǎng)、教師巨大的生理、心理負(fù)擔(dān)，更造就了一個(gè)浮躁無(wú)序、盲目投機(jī)、極具風(fēng)險(xiǎn)的社會(huì)。
　　愛(ài)因斯坦曾批評(píng)說(shuō)：“學(xué)分制令學(xué)生膚淺。”一個(gè)美國(guó)大學(xué)生修滿(mǎn)80多個(gè)學(xué)分即可畢業(yè)，中國(guó)大學(xué)生卻必須修滿(mǎn)160多個(gè)學(xué)分！中國(guó)被舉世尊為“最具歷史感的民族”，可眼下大中小學(xué)以及研究生的教學(xué)大綱中，充斥著各種“魔鬼訓(xùn)練營(yíng)”式的枯燥習(xí)題練習(xí)，還有蕪雜淺俗、過(guò)目堵心的教材、各種根本背離實(shí)際操作情形的“實(shí)用技藝”。尤其是大學(xué)教育，能真正培養(yǎng)一個(gè)人獨(dú)立分析、判斷、抉擇的人文主義內(nèi)容微乎其微，在一種片面強(qiáng)調(diào)“專(zhuān)業(yè)化和實(shí)用化”的、急功近利的、支離破碎的教育模式、學(xué)術(shù)模式和思維模式下，大學(xué)生們?cè)陔s亂無(wú)章、深淺不一的眾多蕪雜課程之間門(mén)門(mén)混個(gè)及格，根本無(wú)從分辨每一學(xué)科的價(jià)值預(yù)設(shè)、根本原理與實(shí)用技術(shù)之間的區(qū)別與聯(lián)系，只能懷抱著一些浮光掠影式的空泛印象，盲目地投入一個(gè)異常紛繁復(fù)雜、競(jìng)爭(zhēng)空前激烈的社會(huì)。
　　
　　在“應(yīng)試教育”模式的擠壓下，學(xué)生把寶貴的時(shí)間全部用來(lái)練習(xí)那些考試一結(jié)束即可完全置之腦后的各種“高分訣竅題”，他們的心靈的成長(zhǎng)、人格的完善、學(xué)識(shí)的增進(jìn)，完全被考試分?jǐn)?shù)死死捆住，無(wú)從伸展；在這種教育體制和教育模式下，學(xué)生根本無(wú)法油然產(chǎn)生對(duì)本民族優(yōu)秀歷史文化傳統(tǒng)的敬仰、鉆研、繼承、傳播之心，也難以從根本處、精妙處吸收外來(lái)文化、西方文化的優(yōu)長(zhǎng)，最終更無(wú)法認(rèn)清并承擔(dān)每一個(gè)人身上應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的繼承、發(fā)揚(yáng)、傳播、創(chuàng)造優(yōu)秀文化的社會(huì)責(zé)任、歷史責(zé)任！
　　其次，在學(xué)術(shù)管理體制上，目前妨礙中國(guó)文化崛起、文化奮進(jìn)、文化創(chuàng)新的最大障礙，來(lái)自于目前通行于全國(guó)各高校和研究機(jī)構(gòu)的一種事事處處以數(shù)量標(biāo)準(zhǔn)衡量一切的學(xué)術(shù)管理體制。
　　稍通學(xué)術(shù)者都還記得這句千古名言：“板凳要坐十年冷，文章不寫(xiě)半句空。”但中國(guó)許多大學(xué)的學(xué)術(shù)管理部門(mén)，半年就要求學(xué)者報(bào)告一次所發(fā)表的專(zhuān)著、論文，并以此評(píng)定這位學(xué)者的薪酬！如此，誰(shuí)還能安靜做學(xué)問(wèn)，全都去匆忙炮制那些發(fā)表以后即被掃入歷史垃圾堆的學(xué)術(shù)贗品、學(xué)術(shù)垃圾，而一些所謂“核心”期刊的編輯便據(jù)此收受賄賂，大搞學(xué)術(shù)腐敗。
　　這其中，尤以發(fā)表論著的數(shù)量、發(fā)表論文的雜志規(guī)格，而不以論著本身的質(zhì)量為基本評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)體制 （比如CSSCI論文統(tǒng)計(jì)源），實(shí)乃不合理。這種依照標(biāo)準(zhǔn)化工業(yè)生產(chǎn)模式建立起來(lái)的學(xué)術(shù)模式，實(shí)際上是把一個(gè)民族的文化生產(chǎn)力、創(chuàng)造力、想象力、審美力、道德力、傳播力、影響力乃至一個(gè)國(guó)家的軟實(shí)力，全給窒息死了�？鬃釉唬骸笆甲髻刚�，其無(wú)后乎！”在“CSSCI”體制的擠壓下，學(xué)者們無(wú)心鉆研學(xué)術(shù)，全部精力用來(lái)拼湊論文并爭(zhēng)取發(fā)表，不僅使學(xué)術(shù)腐敗橫生，更令教師的學(xué)術(shù)威望掃地以盡！
　　常言道：“天下本無(wú)事，庸人自擾之�！蹦壳皩W(xué)術(shù)管理體制的最大弊病，在于各級(jí)學(xué)術(shù)管理部門(mén)熱衷于大搞特搞“政績(jī)工程”、“形象工程”、“面子工程”，盲目追求擴(kuò)大規(guī)模、奪取錦標(biāo)、搶奪資源，美其名曰“引入競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制”，實(shí)則是浪費(fèi)國(guó)家寶貴的物質(zhì)資源和人才資源。為了爭(zhēng)取國(guó)家對(duì)重點(diǎn)基地、重點(diǎn)學(xué)科、重點(diǎn)項(xiàng)目的投資或應(yīng)付層出不窮的各種考評(píng)、驗(yàn)收，各級(jí)大學(xué)管理機(jī)器，役使著大批學(xué)者，圍繞那些“重點(diǎn)”團(tuán)團(tuán)亂轉(zhuǎn)，制造出一批批堆積如山的“學(xué)術(shù)垃圾”，不斷遭到包括諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在內(nèi)的國(guó)際頂尖學(xué)人的譏評(píng)卻樂(lè)此不疲，致使當(dāng)代中國(guó)學(xué)者，連連發(fā)出“仿古”哀嘆：“中國(guó)之大，竟安放不下一張平靜的書(shū)桌！”
　　往昔日寇侵華，學(xué)子投筆從戎，如今國(guó)泰民安，學(xué)者竟然不能安心做學(xué)問(wèn)、教書(shū)育人，學(xué)術(shù)生產(chǎn)力、文化生產(chǎn)力根本無(wú)法獲得解放。目前這一問(wèn)題的嚴(yán)重程度，是中國(guó)漫長(zhǎng)學(xué)術(shù)史上空前絕后的，必須引起全民族的警覺(jué)和最高領(lǐng)導(dǎo)層的關(guān)注！
　　清代學(xué)者阮元嘗云：“學(xué)術(shù)盛衰，當(dāng)以百年前后論其升降焉。”筆者以為，百年前后之升降，尚嫌不足，現(xiàn)如今僅僅半年即妄自評(píng)定學(xué)者之優(yōu)劣！余正讀清末大儒孫詒讓?zhuān)?848－1908）積30年之功撰成之230萬(wàn)字、洋洋86卷之巨著《周禮正義》，孫詒讓為著此書(shū)，常年不出“玉海樓”書(shū)房，才撰成此一“持論宏通、斷制精確”的總結(jié)性、里程碑式的經(jīng)學(xué)巨著，若依當(dāng)今數(shù)量主義的標(biāo)準(zhǔn)衡量，孫先生一定是“不合格”！
　　學(xué)術(shù)是一個(gè)民族的最高精神堡壘，也是可持續(xù)發(fā)展的最強(qiáng)大后勁，更是一個(gè)國(guó)家軟實(shí)力的最深根底。遠(yuǎn)有國(guó)家“首席院士”對(duì)“非典病毒”的誤判而貽笑國(guó)際學(xué)界的案例，近有榮獲全球僅幾人具此資格的德國(guó)“洪堡學(xué)者”稱(chēng)號(hào)的中科院的青年科學(xué)家，因論文發(fā)表數(shù)量“不夠”而被迫調(diào)動(dòng)工作并抑郁自殺。
　　其實(shí)最可怕的，就是“獨(dú)斷論”、“一刀切”式的行政管理模式在始終作祟。個(gè)別大學(xué)、科研機(jī)構(gòu)，迎此逆流而上，堅(jiān)持“一本書(shū)主義”，即以一本或幾篇論著的質(zhì)量，作為衡量一個(gè)學(xué)者理論素養(yǎng)、知識(shí)視野以及學(xué)術(shù)水平的基本標(biāo)準(zhǔn)，這種不以數(shù)量而以學(xué)術(shù)質(zhì)量評(píng)定學(xué)者水平的合理方式，簡(jiǎn)便易行，若能暢行堅(jiān)持，必能使中國(guó)學(xué)術(shù)起死回生。
　　再次，在傳媒體制上，片面強(qiáng)調(diào)利潤(rùn)、票房、收視率、市場(chǎng)份額、廣告收益的所謂“傳媒經(jīng)濟(jì)學(xué)”思維，將圖書(shū)、報(bào)刊、影視、音像、網(wǎng)絡(luò)等媒介的社會(huì)責(zé)任置之腦后，一味靠惡俗的“暢銷(xiāo)書(shū)”、“商業(yè)大片”、“娛樂(lè)節(jié)目”來(lái)吸引眼球，使全國(guó)巨大的圖書(shū)、報(bào)刊、影視、音像市場(chǎng)被幾個(gè)“各領(lǐng)風(fēng)騷沒(méi)幾天”的流行產(chǎn)品統(tǒng)治，一旦“風(fēng)光不再”，這些產(chǎn)品就大量積壓庫(kù)房，無(wú)人問(wèn)津，造成中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的巨大損失。異軍突起的網(wǎng)絡(luò)傳媒，更是把大海狂潮一般的信息堆積在大眾、小資、中產(chǎn)階層面前，迅速淹沒(méi)、替代了原先大眾傳媒已然十分突出的低俗乏味的同質(zhì)化產(chǎn)品，使整個(gè)文化市場(chǎng)呈無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)的態(tài)勢(shì)......省略，歡迎交流。）
　　責(zé)編：譚震

相關(guān)熱詞搜索：休養(yǎng)生息 之路 復(fù)興 休養(yǎng)生息、文化培育：中華文明的復(fù)興之路 中華文明的復(fù)興之路 可圈可點(diǎn)