不孝不能當(dāng)干部？ 孔融不孝

　　不孝敬父母、不善待配偶，就不能被提拔，山西省河津市近日新出臺(tái)的這條干部提拔標(biāo)準(zhǔn)，引來(lái)各方熱議。孝敬父母，到底是“私德”還是“公德”？標(biāo)準(zhǔn)是什么？能否成為選拔任用條件？現(xiàn)代版“舉孝廉”能否拯救官德？
　　
　　●制定者：保證干部道德水平
　　
　　河津市委組織部部長(zhǎng)鄧文義：出臺(tái)這個(gè)規(guī)定主要有三方面的考慮：一是在學(xué)習(xí)、樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的過(guò)程中，河津市委決定要從制度上強(qiáng)化對(duì)干部的道德教育；二是河津市委經(jīng)過(guò)討論后認(rèn)為，一個(gè)干部對(duì)待父母、配偶的態(tài)度，以及是否誠(chéng)信，是干部道德本質(zhì)的體現(xiàn)，因此這三項(xiàng)道德標(biāo)準(zhǔn)被列為干部選拔條件；三是和我們同屬運(yùn)城市的垣曲縣將道德標(biāo)準(zhǔn)納入干部選拔條件后，大量社會(huì)調(diào)查表明，干部群眾反映很好，有的干部對(duì)待父母、配偶的態(tài)度明顯改善。
　　
　　●支持者：這是一種道德約束
　　
　　山西中陽(yáng)縣暖泉鎮(zhèn)副鎮(zhèn)長(zhǎng)許海軍：不孝順，怎能用情于民？
　　河津市的這個(gè)規(guī)定我覺(jué)得有必要。這也許是針對(duì)當(dāng)今部分領(lǐng)導(dǎo)“官德”敗壞而做出的預(yù)防之策，給那些想當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)干部、想被提拔重用的人一種道德約束。如果一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部連自己的父母妻兒都不能善待，那么權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀可能就是一句空話。
　　
　　新華網(wǎng)友李秀榮：不孝官員理應(yīng)止步仕途
　　只對(duì)官員進(jìn)行道德范疇的約束，就好比是向張著血盆大口的老虎樹(shù)立一個(gè)“老虎止步”的警示牌一樣，它嘗到了人肉的美味，才懶得管你什么“止步”不“止步”呢；而制度的約束則好比是把老虎約束在一個(gè)牢固的鐵柵欄里，想不止步都難。政治賢明的開(kāi)始在于拋棄所有道德上的陳詞濫調(diào)。
　　
　　新華網(wǎng)友：不能以務(wù)公為由而棄孝
　　忠、孝是人之必守，德、才是官之必備。不能以務(wù)公為由而棄孝。不孝之人，何談忠？孝敬父母者不一定忠于人民，但不孝敬父母的肯定不是好人。不孝子能配做官嗎？領(lǐng)導(dǎo)干部孝敬父母，善待妻兒，作為選拔干部的其中條件之一，是正確的。如果對(duì)自己父母、自己妻兒都沒(méi)有感情，那他對(duì)普通老百姓也絕對(duì)不會(huì)有什么感情，不可能為他們認(rèn)真辦好事。
　　
　　網(wǎng)友中國(guó)心中國(guó)人：這個(gè)辦法全國(guó)都應(yīng)該效仿。
　　自古忠臣出于孝子！不是說(shuō)做官先做人嗎？一個(gè)連父母都不承擔(dān)責(zé)任的人，決不會(huì)對(duì)社會(huì)承擔(dān)責(zé)任！還有，孝順父母不一定表現(xiàn)在物質(zhì)上，更應(yīng)該表現(xiàn)在精神上，問(wèn)問(wèn)天下父母，哪個(gè)會(huì)計(jì)較子女對(duì)自己物質(zhì)上的給予多少？倒是家貧出孝子、家寬出逆子的故事多些，對(duì)父母的孝順要發(fā)自內(nèi)心而不是做給別人看的，這樣的孝順從老人家的精神狀態(tài)上就可以看出來(lái)，因此，辦法很好，但是標(biāo)準(zhǔn)制定還要仔細(xì)。
　　
　　網(wǎng)友鐵手：正人先正己
　　好干部一定是孝順父母的人，能否孝敬父母，善待配偶就是衡量干部品德優(yōu)劣、合格與否的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。如果一個(gè)干部連父母都不孝敬，連配偶也不善待，他們還有什么資格當(dāng)干部當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，又怎么能以正確的言行教育人、引導(dǎo)人，更不可做到權(quán)為民所用，利為民所謀�？梢钥隙ǖ卣f(shuō)，不孝敬父母，不善待配偶的干部，根本不可能有對(duì)工作的愛(ài)，不可能有對(duì)黨和事業(yè)的忠誠(chéng)，不可能盡自己的社會(huì)責(zé)任。
　　
　　●反對(duì)者：孝順標(biāo)準(zhǔn)難以衡量
　　
　　上海同濟(jì)大學(xué)喻娟：道德底線，怎能做提拔標(biāo)準(zhǔn)？
　　孝敬父母、善待配偶是起碼的道德標(biāo)準(zhǔn)，如果將這作為干部提拔條件，顯然是降低了對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的要求、降低了提拔任用的條件。領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該在人格氣質(zhì)、道德修養(yǎng)上高出一籌。如果連孝順父母都做不到，別說(shuō)當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)干部，就是他起碼的人格都值得懷疑。
　　
　　《解放日?qǐng)?bào)》止凡：分清公德與私德
　　所謂“任人唯孝”，本質(zhì)上是“任人唯德”的一個(gè)分支。孝是屬于其中的“私德”范疇，與權(quán)為民所用、利為民所謀之“公德”，共同組成一個(gè)完整的“官德”�！叭稳宋ㄐⅰ敝贫仍O(shè)計(jì)的預(yù)想效果可能是：將孝道納入官員考核，并以“私德”帶動(dòng)“公德”。 可惜，這個(gè)制度設(shè)計(jì)至少存在兩方面的問(wèn)題。
　　
　　中國(guó)核工業(yè)第二研究設(shè)計(jì)院離休干部馬某：孝不孝，誰(shuí)說(shuō)了算？
　　孝敬父母、善待妻兒這些是抽象的道德概念，在現(xiàn)實(shí)中并沒(méi)有明確的衡量標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)干部是否孝敬父母，是否善待妻兒，有可能當(dāng)事雙方的判斷都有分歧。如果沒(méi)有長(zhǎng)期深入細(xì)致的調(diào)查，沒(méi)有嚴(yán)格詳細(xì)的標(biāo)準(zhǔn)，孝不孝順，仍是領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)了算，那新規(guī)定就不僅是一紙空文，更有可能成為腐敗之源了。
　　
　　網(wǎng)友枉評(píng)天下：這樣做，降低了干部標(biāo)準(zhǔn)
　　孝敬父母是一個(gè)人的最基本的道德標(biāo)準(zhǔn)，任何人任何時(shí)候都要把孝敬父母作為一種必備的責(zé)任和義務(wù)。干部當(dāng)然要成為孝敬父母的楷模。然而，將其作為一種提拔干部的標(biāo)準(zhǔn)，且寫進(jìn)有關(guān)文件中就不妥了。這樣做，不僅實(shí)際上降低了干部標(biāo)準(zhǔn)，而且把親情關(guān)系確立為干部標(biāo)準(zhǔn)，與相關(guān)制度容易產(chǎn)生沖突，極易使某些人借以成為謀取私利的口實(shí)，最終搞亂人們的思想。
　　
　　網(wǎng)友jingyan：私德重要還是公德重要？
　　忠孝不能兩全。假如是為了忠而不能盡孝，也列在“不能提拔”之列，就不對(duì)了。組織部門不要把干部管理“庸俗”化了。國(guó)家有用人標(biāo)準(zhǔn)，只能圍繞標(biāo)準(zhǔn)做一些輔助性工作，切不能隨心所欲亂加條件，甚至拋開(kāi)黨、國(guó)家干部標(biāo)準(zhǔn)而標(biāo)新立異。私德重要還是公德重要？為國(guó)家盡忠、為民族盡孝就是最大的孝。這是整體和局部的辨證關(guān)系！
　　(來(lái)源：新華網(wǎng)評(píng)，本刊編輯整理)

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