足下的文化與野草之美 最好的地標(biāo)：足下文化與野草之美

　　俞孔堅（北京大學(xué)景觀設(shè)計學(xué)研究院院長，2007年“世界青年建筑師獎”獲得者，其主持設(shè)計的秦皇島湯河公園“綠蔭里的紅飄帶”獲得2008年世界建筑大獎。曾任淮安“中國南北分界線”設(shè)計師）
　　
　　給城市找一個地標(biāo)實際上既很難、也不難，因為這樣一個標(biāo)志通過兩個步驟來決定：一個是自然的地理生態(tài)環(huán)境條件，自然條件決定了人是怎樣發(fā)展文化來跟自然相適應(yīng)，這種特色被大家都認(rèn)同了，就形成了城市的一種標(biāo)志性的東西。第二個是歷史形成的城市特色，有什么樣的歷史，他自然就慢慢積淀下來，最后形成了城市自己的特色。
　　地標(biāo)不見得是最昂貴、最巨大的東西，而應(yīng)該是有特色的東西，同時這個特色要得到廣大人的認(rèn)可。原來我做的南北分界線就是一個破橋的利用，目的是人們都可以使用。橋正好在河的南北，我在橋的一側(cè)用冷色調(diào)、一側(cè)用暖色調(diào)的，就這么簡單，可能幾十萬塊就夠了。我的方案里沒有現(xiàn)在的這個球，當(dāng)?shù)貜?qiáng)烈的意志是要加個球上去，加不加球我控制不了，中國的設(shè)計畢竟屬于弱勢的。
　　地標(biāo)一定要真實地反應(yīng)這里的文化、這里的自然。
　　當(dāng)下，我認(rèn)為有三種意識造成了地標(biāo)文化的誤區(qū)。
　　第一種就是暴發(fā)戶意識。兜里錢太多，就想搞個最大、最豪華的東西，他要彰顯自己的身份，但這個身份彰顯出來只有一個價值觀：他是一個暴發(fā)戶。第二個是長官意志。誰權(quán)大，誰說了算。這也是中國封建遺毒：不尊重平常的人、平常的事，把非常的東西看得很重。第三個價值觀就是小農(nóng)意識：攀比，比較。小農(nóng)因為很窮，所以就特別向往華貴的、特別愛攀比，這就形成了城市之間的競爭、攀比。
　　我有一個理論叫做“足下文化與野草之美”：你足下的文化是最真實的、最代表你們城市的，當(dāng)?shù)氐囊安菔亲畲�表這個城市的。如果每個城市都用自己的野草和他自己沉積的文化，而不是去外面搜珍獵奇、去裝點自己，那么這個城市就顯現(xiàn)了自己的特色。
　　譬如說我家村頭的那棵大樟樹，這樟樹是自然的，卻被賦予了好多故事、好多精神，我就把它當(dāng)作一個地標(biāo)――但這個大樟樹被砍掉了。每個村莊都有一棵風(fēng)水樹，這就是每個村的地標(biāo)，它指引人在大地、空間和社會上有一種歸屬，有一種認(rèn)同感。我最喜歡青藏高原茫�；脑�中突然看見的一片巾幡，巾幡底下是瑪尼堆。這個地標(biāo)是人民來建的，是鄉(xiāng)土的，它在形成過程中包含了所有人的一種文化認(rèn)同，這個地標(biāo)是真的有價值的。
　　地標(biāo)一定是鄉(xiāng)土的，是人跟土地的精神聯(lián)系，是一種歸屬感和認(rèn)同感。所以說，村頭的那棵風(fēng)水樹和青藏高原上的瑪尼堆，那是最好的地標(biāo)。
　　(摘自《新周刊》2008年第20期，標(biāo)題有改動)

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