【先富群體需要更多“第一時(shí)間”】 先富群體

　　又是李連杰和陳光標(biāo),相似的畫面讓人感覺似乎回到了兩年前的汶川大地震。4月14日7時(shí)49分,青海玉樹縣發(fā)生7.1級地震。上午,由著名影星李連杰發(fā)起的壹基金啟動緊急救援預(yù)案,首批200萬元的救災(zāi)物資送往災(zāi)區(qū)。而連續(xù)5次獲得中華慈善獎的企業(yè)家陳光標(biāo)14日晚率救援人員連夜奔赴玉樹。(《羊城晚報(bào)》4月15日)
　　一提起慈善,似乎總有人有倒不完的怨氣,比如我國至今還沒有一部《慈善法》;政策性的減免稅不夠健全;慈善組織實(shí)施過程不夠透明,效率有待提高;慈善文化欠缺……不能說這些不構(gòu)成問題,然而,面對同樣的現(xiàn)狀,李連杰和陳光標(biāo)卻不約而同地選擇“第一時(shí)間”奔赴現(xiàn)場。
　　美國是公認(rèn)的慈善機(jī)制比較健全的國家,許多人在談到美國時(shí),常常首先關(guān)注到稅收對慈善的減免優(yōu)惠政策。事實(shí)上,美國民間慈善組織具有極強(qiáng)的競爭意識,否則就可能因募不到善款而被淘汰。2005年8月,“卡特里娜”颶風(fēng)襲來,新奧爾良市一片汪洋。一些民間慈善機(jī)構(gòu)竟先于政府抵達(dá),并立即開展了救助活動,彌補(bǔ)了政府權(quán)力尚未覆蓋的時(shí)空盲區(qū),也大大降低了死亡率。之所以會出現(xiàn)這樣行動比政府還急,辦法比政府還多的現(xiàn)象,全因慈善組織有生存競爭壓力,工作力度越大,公信力越高,募集的善款就可能越多。
　　今日美國慈善文化的形成,先富群體的率先覺醒,對慈善文化的助推有著舉足輕重的作用�！霸诰薷恢兴廊ナ且环N恥辱�！边@是美國鋼鐵大王卡耐基的名言。1890年,卡耐基在《財(cái)富的福音》一書中宣布:“我不再努力掙多的財(cái)富�！睆拇�,他傾盡財(cái)富,致力于慈善事業(yè),一生捐獻(xiàn)總額高達(dá)3.3億美元。清華大學(xué)NGO研究所所長王名認(rèn)為,19世紀(jì)后期,美國富人尤其是擁有巨額財(cái)富的富人,會在生命結(jié)束之前很長一段時(shí)間,有意識地安排使用自己的財(cái)富�？�耐基的意義不僅在于為社會慈善事業(yè)作出了巨大貢獻(xiàn),更在于以突破性的實(shí)際行動,率先樹立了慈善文化的新標(biāo)桿。直到今天,軟件大王比爾?蓋茨、股神巴菲特,包括李嘉誠等都以其為自身積極效仿的榜樣。
　　相比之下,我們強(qiáng)調(diào)客觀原因甚多,實(shí)際現(xiàn)狀極令人失望。根據(jù)中央財(cái)經(jīng)大學(xué)中國發(fā)展和改革研究院、中國社會科學(xué)院社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社聯(lián)合推出的《中國企業(yè)公民報(bào)告(2009)》,截至2009年,我國企業(yè)逾1000萬家,有過捐贈記錄的尚未達(dá)10萬家,也就是說99%的企業(yè)沒有履行慈善義務(wù)(2009年7月27日《中國青年報(bào)》)。
　　當(dāng)然,不能否認(rèn)積極推動制度建設(shè)的意義,但推進(jìn)慈善文化不斷發(fā)展進(jìn)步的力量既包括國家的,也有社會,更有富豪們自己的努力。富豪本身占據(jù)著更多的社會資源,客觀上具有更強(qiáng)的話語權(quán),作為社會財(cái)富的高端分配者,慈善事業(yè)的捐助者,無論是其社會活動能力還是建言權(quán)等方面,都具有普通民眾不可比擬的優(yōu)勢,理當(dāng)是建立社會慈善新體系的“領(lǐng)頭羊”,而不是在那里怨天尤人。從這層意義上講,李連杰和陳光標(biāo)致力慈善爭趕“第一時(shí)間”之舉,值得效仿。

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