熹妃傳魅力稱號 傳者的魅力
發(fā)布時間:2020-02-23 來源: 日記大全 點擊:
【摘要】自上個世紀90年代以來,廣播“主持人熱線直播”一經(jīng)出現(xiàn),便以燎原之勢一發(fā)而不可收,成為現(xiàn)代廣播傳媒中一個重要的傳播方式和節(jié)目類型。仔細梳理節(jié)目流行的背后,我們在此分析一種來自“傳者需求”的魅力。
【關(guān)鍵詞】“主持人熱線直播” 傳者需求 分析
一、 節(jié)目信息的設(shè)置與組織:一個真正為“受眾所需”內(nèi)容的填充
童兵教授在《論傳媒技術(shù)與內(nèi)容需求的互動》中指出,中國傳媒業(yè)經(jīng)濟總量差的一個突出因素是,傳媒無法滿足公眾對知曉未知而欲知信息的需求,傳媒提供的有些東西常常令人生厭,從而壓抑了公眾對信息消費的熱情。而在其他相關(guān)的研究報告中顯示:77%的廣電機構(gòu)表示,內(nèi)容不足是廣電系統(tǒng)內(nèi)發(fā)展碰到的最大困難和擔心。內(nèi)容匱乏已成為現(xiàn)階段多數(shù)廣電機構(gòu)面臨的最大問題。從市場經(jīng)營角度講,受眾、終端用戶購買的是服務、是內(nèi)容,只有更多精彩的內(nèi)容作支撐,其他業(yè)務才可以開展起來。顯然,當代傳媒依然固守著“內(nèi)容為王”的陣地。實踐當中,只有一個能吸引受眾關(guān)注并傾注了受眾熱情的“內(nèi)容信息”才是傳媒未來發(fā)展力、競爭力、和生命力的核心。但是,一個現(xiàn)實的問題是,什么樣的“內(nèi)容信息”才能引發(fā)受眾的關(guān)注并由此可以傾注受眾所有的熱情?事實表明,能“引發(fā)受眾的關(guān)注”并可“傾注受眾熱情”的傳媒信息必定是那些與受眾自身利益關(guān)系密切的“信息”。此時,另一關(guān)鍵性問題也相繼顯現(xiàn)了出來,即“與受眾利益關(guān)系密切的內(nèi)容信息”,其信息在內(nèi)容設(shè)置與組織的層面,究竟是要靠傳媒自身的努力采掘來予以呈現(xiàn),還是需要通過某種平臺的搭建讓受眾自己來呈現(xiàn)?也就是說,在一些關(guān)涉“受眾自身利益”問題的表達方面,是“受眾自我的表達”更為明確而有效,還是“傳媒的表達”?
古希臘哲學家亞里士多德在《修辭學》中闡述過傳播(對話)的基本要素:說話者,說的話,聽話者。在這三要素中,傳播方式的改變主要集中在“說的話”要素上,要改變“說的話”,其根本是在“說話者”身上,在于他們要向誰說,要達到什么樣的效果。而說話者說話的內(nèi)容與方法又要根據(jù)因時代發(fā)展而時時變化的聽話者的需求及時做出調(diào)整,因為“聽話者”最終“決定對話目的和對象的要素”。依據(jù)這一嚴密的邏輯鏈條,學者周小普在對于“誰是真正的傳播者”中指出,真正的傳播專家是存于大眾中的!拔覀兛梢钥吹剑P(guān)涉大家利益的事情,有人會很突出、細致地關(guān)注;他們會將人們的注意力引導到確實應該關(guān)心的內(nèi)容上;他們的人際傳播大多是準確、精練的,最能引人注意,發(fā)人深;他們最知道什么時候說什么話,該怎樣說,向誰說。而一些傳播‘學者’云集之處,卻反而常是不傳播與不溝通之處”。
參照廣播“主持人熱線直播”節(jié)目,一個建構(gòu)在“聽眾”話題基礎(chǔ)之上、由聽眾來決定及編制傳播內(nèi)容和形式的廣播節(jié)目樣式,在為節(jié)目呈現(xiàn)出“以聽眾為主”、對聽眾話語權(quán)予以充分尊重的人本主義傳播色彩的同時,它也將每個個體聽眾的知識、熱情與智慧都融入其中、讓聽眾在只屬于自己個性需求與選擇的聚合空間內(nèi)來實現(xiàn)信息的共享。無疑,廣播“主持人熱線直播”節(jié)目在其被“聽眾所關(guān)注”并“傾注了聽眾熱情”的同時,它也為以“內(nèi)容為王”的廣播傳媒提供了其絕好的“內(nèi)容信息”,一個真正為“受眾所需”內(nèi)容的填充。
二、“熱線”、“直播”技術(shù)的表達:為主持人的話語力增添了未知與鮮活的魅力
廣播節(jié)目魅力的展現(xiàn)離不開有聲語言的表述。在廣播“主持人熱線直播”節(jié)目中,主持人鮮活、生動而新穎的語言表達是節(jié)目感染力彰顯的一面旗幟。主持人對其專業(yè)信息的提供、解讀及對廣播聽眾心理的安撫,都必須經(jīng)由“形之于聲”方能“及于聽眾”。“作為創(chuàng)作的主體,如果不善于表達,其他的知識再豐富,其他的能力再強,也不會在廣播電視語言傳播中勝任愉快”。而在由廣播與現(xiàn)代通信工具(電話、網(wǎng)絡)共同搭起的空中平臺之上,廣播“主持人熱線直播”因“熱線、”“直播”等技術(shù)元素的介入,在給傳者帶來豐富的節(jié)目內(nèi)容之外,它也為節(jié)目主持人在獲取鮮活而生動的語言表達方面創(chuàng)造了一個絕好的環(huán)境。
首先,廣播“主持人熱線直播”非系統(tǒng)化、非組合化即永遠處在一個未知而賦予懸念、即興而又跳躍的、“散點式”的傳播方式在給予廣播聽眾更多召喚的同時,它也為主持人鮮活的話語表達創(chuàng)造了更多的靈感。從審美觀照上看,沒有驚奇就沒有發(fā)現(xiàn),也就沒有了美的屬性的呈現(xiàn)!霸隗@奇中,本來是片段的、零碎的感受都被接通為一個整體,觀賞者的心靈受到了強烈的撼動,而在作為審美對象的作品里潛藏著、幽閉著的意蘊,突然被敞亮了出來”。黑格爾說:“人如果沒有驚奇感,他就還是處于蒙昧狀態(tài),對事物不發(fā)生興趣,沒有什么事物是為他而存在的,因為他還不能把自己和客觀世界以及其中事物分別開來!庇纱,驚奇、發(fā)現(xiàn)是人作為存在者的一種方式,也是人對于世界各種事物的審美效應。而相對應的是,一個讓主持人與聽眾始終都浸入于一種未知、驚奇與發(fā)現(xiàn)狀態(tài)下的廣播“主持人熱線直播”節(jié)目,因“熱線”、“直播”式的內(nèi)容呈現(xiàn)方式在為聽眾提供更多的未知期待與念想空間的同時,也為節(jié)目傳播的主體――主持人在獲取其奇警不俗、生動而新穎的語言表達方面創(chuàng)造了條件。
其次,廣播“主持人熱線直播”其“同時共存、相互作用的人際對話”也為主持人豐富的話語創(chuàng)造了其語言表達的另一基礎(chǔ)――思想的基礎(chǔ)。語言是思想的載體,思想是語言的內(nèi)涵。關(guān)于思想,有一個形象的比喻是:各拿一個蘋果交換,每人仍是一個蘋果;各拿一種思想來交換,每人便有兩種思想。顯然,物質(zhì)的交換,是只減不增;而思想的交流則剛好相反。“對話交際是語言生命的真正所在之處”,而“語言的生命”則無疑產(chǎn)生于人與人之間思想、情感的直接撞擊。為此,在廣播“主持人熱線直播”節(jié)目中,當眾多閃爍著不同個性思想的聽眾“言語”一起聚合到主持人面前的時候,多彩的語言所蘊涵的特色思想在開啟節(jié)目思想與情感互動的同時,也激蕩著主持人個性思想及語言的揮發(fā),而具有個性思想與語言的發(fā)揮又必然為節(jié)目中主持人的話語力增添了魅力。
三、節(jié)目營造的“族群”傳播氛圍:使廣播節(jié)目的受眾定位更加清晰
大眾傳播的特性決定了任何一種介質(zhì)的傳媒,注定要以獲得受眾作為自己最基本、最核心的工作目標。廣播作為一種有著近百年的傳統(tǒng)媒介,它的受眾――聽眾始終是廣播業(yè)的基石。節(jié)目瞄準自己特定的聽眾群,實施個性化節(jié)目獨特的市場定位是當今每一類傳媒獲得受眾青睞并最終贏得市場的關(guān)鍵。而伴隨著社會經(jīng)濟與文化多元化的發(fā)展,傳媒面臨的一個最主要的問題卻是其所面對的市場環(huán)境――受眾市場環(huán)境的日趨分散,不同類型的受眾因其獨特的心理需求而形成了一個更加多元化的社會群體。如何在一個多元的受眾群體或“非單一群體”之中進行獨特的受眾市場的定位,以期由此確定節(jié)目的經(jīng)營宗旨和目標?廣播“主持人熱線直播”所營造的“族群”傳播氛圍則為更加清晰、鮮明而獨特的節(jié)目定位提供了現(xiàn)實可行性的借鑒。
在有關(guān)“族群”傳播形態(tài)的論述中,學者孟偉在《當代廣播“族群”傳播理念的應用》一文中指出,隨著技術(shù)的不斷更新,信息將面臨著更加公共化的局面。信息的更加高度公共化將有可能導致大眾傳播時代的衰落,與此同時,人與人之間的交往也將步入一個人類史前時代的傳播狀態(tài),即人類的社會交往空間將更多的在以電子網(wǎng)絡所組成的“虛擬”空間中展開。此時,人類的社會交往空間將不再以地理空間來劃分歸屬,而是以共同的需求或者是共同的愛好來劃分。為此,建立在網(wǎng)絡“虛擬社區(qū)”基礎(chǔ)之上的“族群”傳播便具有了如下幾個共同的特征:(1)在相同的興趣或者一致的追求目標基礎(chǔ)上建立起虛擬空間中的“族群”;(2)“族群”成員關(guān)系建立在平等對話基礎(chǔ)上,有顯在或潛在的集體榮譽感;(3)“族群”具有信息過濾功能,信息來源更直接,不僅僅依賴傳統(tǒng)媒介,甚至直接來自事件的經(jīng)驗者;⑷人際傳播為主要傳播方式。相對應的是,因“熱線”、“直播”等技術(shù)元素的介入,廣播“主持人熱線直播”節(jié)目無論是在信息的傳輸還是相關(guān)話題的選擇方面都緊緊圍繞著某一共同的人群而展開。一天當中的同一個時間,和有著共同經(jīng)歷、體驗及相似需求、情感、興趣直至人生觀的人群共同探討、體味生活的境遇、人生的感懷;主持人與聽眾之間自由而平等人際對話的話語表達,廣播“主持人熱線直播”節(jié)目能以一種更加類似于群體小范圍私人交往的方式,為節(jié)目搭建起界限模糊的“族群”傳播的氛圍。而建立在“族群”傳播氛圍基礎(chǔ)之上的節(jié)目定位又無疑使廣播節(jié)目從以“媒體本位”、“聽眾本位”到以“目標聽眾定位的主流化”,其市場環(huán)境中的角色定位變得更加清晰而明確。
四、節(jié)目的傳播效果:從“有效效果論”至“效果擴散論”事實的呈現(xiàn)
媒介作為人與人傳播關(guān)系的聯(lián)結(jié)者、承擔者,理應是雙向互通的工具。然而,在現(xiàn)代傳媒產(chǎn)生后,媒介則基本上成為單向的傳播工具。因此,有學者指出,技術(shù)與媒介的工具屬性在帶來大眾傳播強勁社會性功能的同時,也在很大程度上使大眾傳播陷入了另一最大的困境。即“大眾傳播所表現(xiàn)出來的廣度、速度有時與其力度、深度難以成正比,傳播質(zhì)量和傳播效果與表面龐大而強有力的傳播機器常常出現(xiàn)不盡如人意的反差!睘榇耍绹鴤鞑W者沃納丁?塞弗林等人在《傳播的起源、研究與應用》一書中提出:“有效的傳播節(jié)目往往是大眾傳播與人際傳播的結(jié)合。”而廣播“主持人熱線直播”節(jié)目正是以大眾傳播的形式還原與展示人際傳播內(nèi)容、一個最利于傳者傳輸效果的一種媒介傳播方式。節(jié)目當中,廣播“主持人熱線直播”節(jié)目針對目標受眾的職業(yè)、教育程度、文化背景、接觸媒介的方式以及接受信息的能力、習慣、心理等方面的不同,以主持人與聽眾直接、面對面交流的方式,從而使傳、受之間的交流與溝通得以在最大限度上做到暢通無阻。
其次,參照德國著名的社會學家、其社會網(wǎng)絡學派的鼻祖蓋奧爾格?齊美爾“個人與群體兩重性”理論的概述,廣播“主持人熱線直播”在獲得節(jié)目有效傳播效果的同時,也使其傳播效果獲得了從“有效效果論”直至“效果擴散論”事實的呈現(xiàn)!皞人與群體兩重性”理論的基本思路是:“當一個人加入一個群體的時候,受到群體的約束,建立起了個人和群體的基本關(guān)系,這就是社會網(wǎng)絡關(guān)系……而當一個人進入網(wǎng)絡時,他不僅僅是這個網(wǎng)絡中的一個點,而是將其他的網(wǎng)絡關(guān)系也帶入到現(xiàn)在的網(wǎng)絡;一個人參與了許多其他群體,他身上就帶有了很多其他群體的印記,當一個人加入一個群體的時候又把他所隸屬的群體的關(guān)系帶到了這個剛剛參加的群體中來,從而產(chǎn)生了個人與群體關(guān)系的兩重性!钡拇_,自廣播以采用“主持人熱線直播”節(jié)目開始,其全球范圍內(nèi)“廣播熱”的再度風靡都無不印證了“主持人熱線直播”――一種融合了人際傳播與大眾傳播相結(jié)合的媒介傳播方式,它所給予傳統(tǒng)廣播媒介在社會群體中“效果擴散”的效應。
參考文獻
。1)童兵:《論傳媒技術(shù)與內(nèi)容需求的互動》,轉(zhuǎn)引自《新聞與傳播》,2006年第6期。
。2)計三猛:《爭取我國廣播電視增值業(yè)務的光輝明天》――在中國數(shù)據(jù)廣播研討會議上的發(fā)言,轉(zhuǎn)自http://www.省略/26.doc
(3)周小普:《大眾傳播的平民化、人際化追求》,《中國廣播電視學刊》,第2004年第7期。
(4)張頌:《語言傳播文論(第三集)》,中國傳媒大學出版社2006年版,第60頁。
。5)張晶:《詩詞與美學的感悟--張晶自選集》,北京廣播學院出版社2004年版,第191頁。
。6)(德)黑格爾:《美學》第二卷,第23頁。轉(zhuǎn)引自張晶:《詩詞與美學的感悟――張晶自選集》,北京廣播學院出版社2004年版,第191頁。
。7)董小英:《再登巴比倫塔――巴赫金與對話理論》,第18頁。轉(zhuǎn)引自丁末:《回歸人際性:大眾傳播的另一個視野》,《現(xiàn)代傳播》1997年第6期13頁。
。8)孟偉,《當代廣播“族群”傳播理念的應用》,《現(xiàn)代傳播》2006年第2期。
。9)丁末:《回歸人際性:大眾傳播的另一個視野》,《現(xiàn)代傳播》1997年第6期,第13頁。
。10)(美)劉易斯?A?科瑟著:《社會學思想名家》,石人譯,中國社會科學出版社,1990年版,第213頁。轉(zhuǎn)引自芮必峰、陳燕:《你我的交往使社會成為可能――齊美爾人際傳播思想札記》。
。ㄗ髡撸褐心厦褡宕髮W文學與新聞傳播學院)
相關(guān)熱詞搜索:魅力 傳者的魅力 龍廣魅力新主播心者 封印者魅力木馬
熱點文章閱讀