簡述大眾傳媒中守門人的定義及責任 論市場競爭下大眾傳媒的文化責任

　　 【關鍵詞】大眾傳媒 低俗化 價值觀念 文化責任 　　 　　當前,我們已進入信息化社會,在這個社會里,大眾傳媒起著舉足輕重的作用�？梢哉f,信息化的時代就是大眾傳媒的時代。而所謂大眾傳媒,就是信息傳播的載體。眼下的大眾傳媒像是一張無形的巨網,籠罩著現代社會生活的方方面面。這種無遠弗屆的籠罩,影響甚至改變著現代人的思維方式、價值觀念和文化心理。這種影響有良性的一面,也有不良的一面,本文側重于批判當前大眾傳媒中的低俗和拜金主義等不良傾向,呼吁大眾傳媒努力承擔起社會良知代言人的使命及文化創(chuàng)新、文化發(fā)展的歷史責任。
　　
　　一、大眾傳媒必須以人為本
　　
　　傳媒是信息傳播的載體,從這個意義上來講,任何時代都存在著傳媒,口口相傳、報刊印刷、電子網絡等都可歸屬于傳媒。簡單地回顧在傳媒的發(fā)展史,可以歸納為口頭媒介→印刷媒介→電子媒介,這種載體的變化是隨著科技的進步而演變的。加拿大傳播學者麥克盧漢在他的名著《理解媒介――論人的延伸》一書中認為,任何一種媒介都是人體器官的延伸,而電子媒介更是人體中樞神經系統(tǒng)的延伸。因此,可以說,大眾傳媒不管其具體的載體是什么,怎么演變,其主體永遠是人。人,是大眾傳媒的終極載體。
　　從大眾傳媒的發(fā)展史上看,作為信息傳播載體的大眾傳媒,始終在為其新聞獨立、言論自由作不懈斗爭。然而,綜觀眼下大眾傳媒的現狀,不禁讓人思考以下的問題:大眾傳媒的信息傳播真的自由了嗎?在爭取到了一定的新聞自由同時,大眾傳媒發(fā)生了什么改變?此外,在爭取新聞自由的過程中,大眾傳媒喪失了什么?
　　如果說,早期的大眾傳媒面臨的主要是來自政治的壓力的話,那么,現在的大眾傳媒則不僅面臨著來自政治的壓力,更面臨著來自經濟――“市場”的壓力。在雙重的壓力下,當前的大眾傳媒有不少紛紛墮落。
　　譬如,隨手翻開一份報刊或登陸一個網站,就可以發(fā)現:聳人聽聞的血色標題,虛張聲勢的獵奇內容或意味曖昧的色情圖像等等,與漸漸失去受眾關注的“硬新聞”相對的“軟新聞”無所不用其極地以“3xing”新聞――即“星(明星)、腥(血腥)、性(緋聞)”來吸引受眾的眼球。從某種意義上說,現在的大眾傳媒已重病在身,其病癥就是:奉行不正視、不批判現實的鴕鳥政策、泛濫的低俗惡俗新聞和媚俗的拜金主義等。其病源主要是由于市場的壓力。
　　其實,大眾傳媒的獨立與自由從來都是相對而言的,它們也有自己的不能承受之重。早在半個世紀前,美國歷史學家布爾斯廷就有這樣的擔憂:“……言論自由、出版自由和廣播電視自由,同時意味著創(chuàng)造虛構事件的自由。敵對的政治家、新聞從業(yè)人員和新聞媒體在虛構事件的戰(zhàn)場上相互競爭,他們彼此之間比試誰能提供更加吸引眼球與更具‘曝光度’的故事以及對世界的描述�！碑斈赀@刺耳的聲音一直震撼到今天,現在的許多大眾傳媒在取得自由的同時不也是以喪失媒體的品格為代價的嗎?
　　
　　二、大眾傳媒現狀令人擔憂
　　
　　當今社會是全球化的社會,在這個社會中,媒體對于價值觀念的傳播可以說是起到了最主要的作用。隨著社會的發(fā)展,可以說,我們已進入了一個盛行消費主義觀念的社會。消費主義是后現代社會的一個特點,后現代社會以自由為旗幟,是個什么都可以解構消費的社會,但大眾傳媒作為價值觀念的主要引導者和傳播載體卻不能喪失原則,理應成為社會價值觀念的守護者。
　　令人遺憾的是,檢視近年來的大眾傳媒,可以看到,最突出的是它們的低俗化甚至于惡俗化傾向。比較典型的有2007年3月底4月初對“追星癡女楊麗娟事件”、2008年初對“香港演藝界艷照門事件”、2008年7月中下旬對劉嘉玲梁朝偉結婚和11月中下旬對李嘉欣許晉亨結婚的報道,一時間,各種媒體趨之若鶩,毫無節(jié)制地加以熱追惡炒,其八卦程度令人發(fā)指。此外,還有網絡上爆炒的以各種惡俗、低下、色情手段成名的“紅人”,如:芙蓉姐姐、木子美、二月丫頭、國學辣妹等。這種種現象不禁讓人發(fā)問:我們的大眾媒體到底怎么了?我們這個民族的文化品位什么時候變得如此低俗了呢?對這樣的問題,有的媒體會借口說:大眾媒體是為老百姓服務的,我們要傳播老百姓喜聞樂見的新聞和信息,老百姓喜歡了解明星的私生活啊。事實上,這種現狀并非是由于媒體取悅于大眾讀者而造成的,而是媒體為了自身的經濟利益迎合甚至是培育低俗化市場的結果,就像是邁克爾?埃默里在他《美國新聞史》里寫到的: “……黃色新聞記者在標榜關心人民的同時,卻用駭人聽聞、華而不實、刺激人心和滿不在乎的那種新聞阻塞普通人所依賴的新聞渠道,把人生的重大問題變成了廉價的鬧劇,把新聞變成最適合報童大聲叫賣的東西�！盵1]通俗化不等于媚俗,人情不等于煽情。有些媒體為了吸引讀者,虛張聲勢地煽情,捕風捉影地炮制緋聞,完全偏離了大眾媒體的社會責任,這對于現代文化是非常危險的。
　　價值觀念的多元化是社會進步的產物,但這種價值觀念的多元化同時也往往帶來了價值觀念的喪失規(guī)范。大眾傳媒作為社會價值觀念的守望者應該是去塑造、引導社會良好的價值觀念而不是去誤導、迎合低俗的價值觀念,甚至去摧毀良好的價值觀念。
　　希特勒曾有句名言:利用報紙宣傳,可以使人民視地獄為天堂。鑒于大眾傳媒在社會里的重要地位,要求媒體從業(yè)人員要有嚴格的自律意識,必須牢記普利策于1904年發(fā)表在《北美評論》的《新聞學院》一文中的話:“……新聞工作是一項偉大并需要高度文化修養(yǎng)的職業(yè)……只有最高的理想,兢兢業(yè)業(yè)的正當行為,對于所涉及的問題具備正確知識及真誠的道德責任感,才能使得報刊不屈從于商業(yè)利益,不尋求自私的目的,不反對公眾的福利�！币晃兜貫榱俗陨淼慕洕�利益而去迎合低俗的價值觀帶來的是大眾傳媒文化品格的喪失,最終一定會被受眾所離棄。
　　
　　三、大眾傳媒應擔負文化責任
　　
　　現代的大眾傳媒應當怎樣自覺地擔當起自己的文化責任呢?
　　實在地說,大眾傳媒要在當前激烈的市場競爭下生存的同時并擔負起對文化責任的規(guī)范與引導的確是件比較艱巨的任務,但由于大眾傳媒在社會中的重要作用,這也是大眾傳媒不能推卸的責任,是大眾傳媒的光榮任務。
　　文化從廣義上來講可以說是人類一切精神活動的總和。只是當前“文化”一詞已被人濫用了,對這種“文化泛濫”的現象,英國馬克思主義文藝理論家特里?伊格爾頓分析到:“我們看到,當代文化的概念已劇烈膨脹到了如此地步,我們顯然共同分享了它的脆弱的、困擾的、物質的、身體的以及客觀的人類生活,這種生活已被所謂文化主義(culturalism)的蠢舉毫不留情地席卷到一旁了。確實,文化并不是伴隨我們生活的東西,但在某種意義上,卻是我們?yōu)橹�而生活的東西……我們這個時代的文化已經變得過于自負和厚顏無恥。我們在承認其重要性的同時,應該果斷地把它送回它該去的地方�！盵2]。大眾傳媒的文化責任就是必須兼有文化批判、文化建構、文化創(chuàng)新和文化服務責任。
　　現代社會是一個快節(jié)奏的社會,在這種社會里,分工的細化讓人與人之間的關系變得疏遠。同時,現代社會也是一個“工具理性”全面壓倒“價值理性”的社會。壓力的加大、人際的疏遠、價值的失范使得在社會中的人時常萌生一種四顧茫然的生存的焦慮感,這使得社會上人與人之間缺乏一種認同感。德國社會學家尼古拉斯?盧曼很敏銳地覺察到這種現代人的焦慮感:“‘生活的意義’,需要通過道德重新來起作用。但道德自己是沒法拿自己怎樣的。而且個人也好、社會也好,太拿道德說事,也會被當作貧嘴、虛偽,我們于是就讓媒體來幫我們提出或造成一些道德小煩惱,以便借此探討生活的意義�！�一個話題如果是用道德術語來對待的,那就表示在現實世界里我們是不肯這樣做的’”。[3]“我們創(chuàng)造媒體,是為了將道德責任和日常生活的焦慮推諉給媒體,是實現‘體外循環(huán)’,這能大大減少我們的存在主義焦慮。而媒體在處理人的倫理或道德問題時則總是數碼化的,也就是二進制的,不是這就是那。個人將道德情感、無意識里沖動著的欲望當作信息交給電視新聞或連續(xù)劇去處理,最后都有了一個解決方案,我們像購物一樣地打勾或簽字就可以。”[4]在這兩段話中,盧曼道出了在這種無可奈何的現實社會情境下,大眾傳媒對于價值觀念塑造和引導的重要性。當前,中國正在努力構建一個和諧的社會,在這過程中,大眾傳媒對先進文化的宣傳、引導、塑造的作用舉足輕重�！�
　　
　　注釋
　　 [1][美]邁克爾?埃默里,《美國新聞史:大眾傳播媒介解釋史》,第75頁,新華出版社2001年9月第一版。
　　[2]《南方文壇》2001年第3期
　　[3]《大從傳媒的現實》,尼古拉斯?盧曼,轉引自陸興華 《媒體、生態(tài)與各種新的社會交往――盧曼社會交往理論專題研究》,見思與文網站(http://www.省略/shll/001112.htm)
　　[4]《社會系統(tǒng)》尼古拉斯?盧曼,轉引自陸興華 《媒體、生態(tài)與各種新的社會交往――盧曼社會交往理論專題研究》,見思與文網站(http://www.省略/shll/001112.htm)
　　(作者:深圳特區(qū)報文化娛樂部主任編輯)

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