雕刻藝術(shù)漫談(二)|如何手寫(xiě)藝術(shù)字體

　　【關(guān)鍵詞】微雕　創(chuàng)新　繼承 　　 　　微雕，頤名思義，是一種以微小精細(xì)見(jiàn)長(zhǎng)的雕刻技法。微雕是我國(guó)古老傳統(tǒng)工藝美術(shù)品中最為精細(xì)微小的工藝品�？梢栽诿琢４笮〉南笱馈⒂袷�、竹片或數(shù)毫米粗的頭發(fā)絲等各種載體上進(jìn)行雕刻，是以刀代筆，集書(shū)法、繪畫(huà)、篆刻眾家藝術(shù)之長(zhǎng)于一體的超視覺(jué)藝術(shù)，其作品要用放大鏡或顯微鏡方能觀(guān)看到其鏤刻的內(nèi)容和意境。
　　微雕創(chuàng)作面積極小，沒(méi)有相當(dāng)?shù)墓Φ缀褪炀氝\(yùn)用微雕工具的技能是難以完成的。雕刻時(shí)要屏息靜氣，神思集中，一絲不茍。微雕十分講究畫(huà)面和章法的藝術(shù)，“意在精”。雖然微雕細(xì)微到無(wú)法用肉眼辯認(rèn)，但在放大鏡下仍然十分精美，宛如大幅的書(shū)畫(huà)精品。
　　早在文字誕生之前，人類(lèi)就已開(kāi)始使用圖形符號(hào)來(lái)傳情達(dá)意，新石器時(shí)代的彩陶紋樣與刻繪在崖壁上的巖畫(huà)刻符都記載下了人類(lèi)最初對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)與理解，以及他們當(dāng)時(shí)內(nèi)心的需求與期盼。德國(guó)考古學(xué)家在德國(guó)西南部的一個(gè)考古遺址發(fā)現(xiàn)了世界上最古老的藝術(shù)品――三個(gè)雕刻精致的象牙微雕。其年代可以追溯到大約30000至33000年前，與最古老的洞穴畫(huà)屬于同一年代，對(duì)于研究現(xiàn)代文化的起源具有重要價(jià)值。這三個(gè)微雕：一只水鳥(niǎo)、一個(gè)馬頭和一個(gè)獅人。微雕用遠(yuǎn)古時(shí)代的猛犸象牙雕刻而成。每個(gè)微雕大約有2.5至5厘米高，雕刻技藝高超、手法精湛，水鳥(niǎo)身上的羽毛以及馬頭上的嘴、鼻和眼睛都雕刻得非常精細(xì)，栩栩如生，令人拍案叫絕。中國(guó)的微雕發(fā)現(xiàn)最早是在甲骨上刻畫(huà)文字符號(hào)，用于帝王祭天，后作為工藝品得到發(fā)展，清十三朝皇帝皇宮造辦處有專(zhuān)門(mén)制作微雕的工匠。現(xiàn)代微雕發(fā)展得到國(guó)家的重視。今后微雕藝術(shù)發(fā)展出路何在?筆者以為：
　　
　　一、微雕需要理論指導(dǎo)
　　
　　微型雕刻雖然在長(zhǎng)期的實(shí)踐中摸索出很多寶貴的經(jīng)驗(yàn)。但微雕至今還沒(méi)有一個(gè)系統(tǒng)的基礎(chǔ)理論體系。微雕在理論上的含混不清以及在價(jià)值判斷上的標(biāo)準(zhǔn)缺失。使微雕的發(fā)展處于無(wú)序的狀態(tài)。當(dāng)代微雕正處于一個(gè)發(fā)展過(guò)程之中，它的現(xiàn)狀決定了未來(lái)是否可持續(xù)發(fā)展。因?yàn)楫?dāng)代微雕的發(fā)展已經(jīng)面對(duì)了現(xiàn)代化社會(huì)，已經(jīng)觸及了現(xiàn)代化的當(dāng)代文化，而在過(guò)去的幾十年里的實(shí)踐摸索中，也積累了一定的得失經(jīng)驗(yàn)，現(xiàn)在需要的是理論上的總結(jié)，需要有一人明確的發(fā)展方向，理論建構(gòu)有著積極的現(xiàn)實(shí)意義。
　　
　　二、微雕需要?jiǎng)?chuàng)新精神
　　
　　微雕作品在材質(zhì)、雕刻工具、運(yùn)筆力道上都有很高的要求。首先材質(zhì)要求絕對(duì)精純。其次微雕精度決定雕刻刀具的特殊性。第三，雕刻時(shí)主要憑感覺(jué)運(yùn)刀，靠深厚的功夫，憑豐富的經(jīng)驗(yàn)完成創(chuàng)作，人們又稱(chēng)之為“神刻意雕”，作品具有“微中藏世界，石上讀華章”之妙趣。第四，臨場(chǎng)要屏息凝神，集中意念，毫厘千鈞，一氣呵成。第五，運(yùn)刀有力，要穩(wěn)、要準(zhǔn)。只有這樣，才能使書(shū)法和刀法筆意達(dá)到完美的統(tǒng)一。
　　微雕的創(chuàng)作要反映時(shí)代。當(dāng)今社會(huì)節(jié)奏加快，這種狀況必然反映到藝術(shù)上來(lái)，微雕藝術(shù)用生動(dòng)并且具有神秘性的形象美，來(lái)反映人們對(duì)社會(huì)生活的理解，運(yùn)用比例變化、面積大小來(lái)體現(xiàn)不同的藝術(shù)效果。如樂(lè)山大佛用其大見(jiàn)奇。而微雕米粒大的樂(lè)山大佛則以小而精取勝。新的觀(guān)念與思維方式的導(dǎo)人為我們重新審視傳統(tǒng)文化觀(guān)念提供了更多的思考。而新技術(shù)新材料的出現(xiàn)也為作品的再創(chuàng)作提供了更多的可能性。所用材質(zhì)也需要不斷創(chuàng)新。遠(yuǎn)古時(shí)期用的是甲骨雕刻，后來(lái)發(fā)展有核雕、貝殼雕、象牙雕刻等，現(xiàn)代微雕又有很多新的材質(zhì)，比如黃金、白玉、還有很多名貴的印石，尤其是玉，使微雕藝術(shù)越來(lái)越為人們熱愛(ài)，越來(lái)越被藝術(shù)家、鑒賞家、收藏家重視。
　　現(xiàn)代社會(huì)的開(kāi)放程度足以使我們的藝術(shù)觀(guān)念得以多方面、多渠道的更新。作為一門(mén)有著悠久歷史的藝術(shù)，無(wú)疑將受到當(dāng)今各類(lèi)藝術(shù)思潮、藝術(shù)形式的影響。這種種來(lái)自于其它藝術(shù)的沖擊波，必將對(duì)微雕本身產(chǎn)生綜合效應(yīng)。如設(shè)計(jì)藝術(shù)中的三大構(gòu)成體系：平面構(gòu)成可以通過(guò)點(diǎn)、線(xiàn)、面的空間組合來(lái)給人一種視覺(jué)沖擊力；色彩構(gòu)成可以借助顏色的色相、明度、純度規(guī)律把握整個(gè)畫(huà)面的和諧統(tǒng)一：立體構(gòu)成可以運(yùn)用材質(zhì)正、立、側(cè)面的構(gòu)架來(lái)給人一種三維空間的展示，這些元素。都可以有選擇地運(yùn)用于微雕的創(chuàng)作中，如字內(nèi)外空間的分割、打散、拼貼；作品底紋色彩、肌理在視覺(jué)心理上的調(diào)和作用等等。
　　
　　三、微雕需要政策支持
　　
　　任何一種文化產(chǎn)業(yè)，都需要政府的大力支持。近年來(lái)，微雕藝術(shù)在眾多傳承人的努力下，得到了國(guó)家的重視，安徽省也首次評(píng)選“工藝美術(shù)大師”。這一舉措，會(huì)給微雕行業(yè)帶來(lái)很大的激勵(lì)，但光靠這一點(diǎn)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，在以后的發(fā)展中還需要政府加以扶持。
　　
　　四、微雕藝術(shù)的傳承發(fā)展
　　
　　微雕并不是對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)文化的膚淺理解即“形”的簡(jiǎn)單套用和照搬，而是要將傳統(tǒng)中國(guó)文化的精髓即“神”融入進(jìn)去。只有拓寬其創(chuàng)作空間，把書(shū)法、繪畫(huà)、雕刻融為一體，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化結(jié)合，才可能得到持續(xù)性發(fā)展。我們應(yīng)當(dāng)看到，雖然高度科技化、信息化的現(xiàn)代社會(huì)給傳統(tǒng)藝術(shù)帶來(lái)了巨大的沖擊，但同時(shí)也給其帶來(lái)了新的發(fā)展契機(jī)。因?yàn)�，只要我們把握住“神”與“意”，最終會(huì)尋找出屬于我們自己的新“形”象，創(chuàng)作出更多更好的微雕作品。
　　
　　(作者：安徽微雕工藝美術(shù)師)

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