【語文教師閱讀之我見】 個性化閱讀之我見

　　“我必須是你近旁的一株木棉，作為樹的形象和你站在一起……你有你的銅枝鐵干，像刀像劍也像戟；我有我紅碩的花朵，像沉重的嘆息，又像英勇的火炬……” 　　語文老師天天在閱讀,備課在很大程度上就是閱讀的成果化。
　　網(wǎng)絡(luò)讓查找資料如此便捷，給教師備課帶來很大的方便，但是也有負(fù)面的影響。我們獨立思考問題的時間少了，在閱讀文本之前，經(jīng)常看他人的言說，重復(fù)他人（教材編撰者、教參）的閱讀感受，久而久之，淡忘了自己的獨立思考，喪失了獨立解讀文本的能力和自我的話語權(quán)。有的老師宣讀這種成果的道行越來越深，課講的很熟，洋洋灑灑。在一些公開課評課時甚至把出口成章，口若懸河作為標(biāo)準(zhǔn)來評價語文老師的高下，殊不知這里更多的是評價錄音和復(fù)讀的水平而已。教學(xué)中的復(fù)制粘貼已使語文教師越來越喪失主體性，從而消蝕了工作的積極性、創(chuàng)造性，泯滅了我們的熱情，這真的不是危言聳聽。
　　我們漸漸陷入理想虛無的困境，對職業(yè)深感倦怠乏味，對整天錄音機和傳聲筒樣的生活無可奈何。看完《摩登時代》我們含淚微笑，它足以警醒我們自己，我們不是機器的奴隸，然而我們的工作卻是自覺或不自覺地翻翻看看查查抄抄記記背背說說……開始可能有點新鮮感，但日復(fù)一日，誰不會漸生厭倦之感呢？
　　改變這種現(xiàn)狀，只有充分調(diào)動人的積極性，激發(fā)主體意識，時時刻刻不忘創(chuàng)新。就閱讀來說，創(chuàng)新似不及寫作或是教法的改變來得自然和直接，但也并非癡人說夢，遙不可及。
　　也許我們需要一點新鮮感。
　　教師對文本必須保持新鮮感，尤其是對熟悉的文章。我們?nèi)绻�不把前人的、他人的、甚至是自己以往的對文本的種種解讀“擱置”起來，沒有第一次接觸這篇文章的陌生和新鮮，怎可能會不斷有新的感悟和獨到的見解呢？當(dāng)然對于教材中不斷輸入的“新鮮血液”，我們不難做到這一點。對于熟悉的課文就難些，因為多次的閱讀反而使我們感覺遲鈍，也會使我們一次次滑入思維定式的泥淖，使我們固步自封。一個語文老師會不斷面對這樣的考驗，基本上每三年就會教一次《荷塘月色》、《燭之武退秦師》這樣的經(jīng)典篇目。如果懶惰茍且了，你將逐漸深陷在這泥沼中不能自拔。面對這種狀況，請你清空那些前人的、他人的、甚至是自己以往的對文本的種種解讀，靜下心來調(diào)動你的感知力、想象力、判斷力和欣賞力，回頭細(xì)細(xì)品味原文，最好把那些抄得工工整整、漂漂亮亮的備課筆記本束之高閣，盡量如第一次閱讀一樣，對熟悉的文章持有一種新鮮感，也許這樣比較困難，但是只有這樣，才有可能撥云見日，甚至能走進一個連你自己都驚訝的嶄新世界。
　　教師閱讀文本時保持“新鮮感”，不僅是必要的，也是可行的。接受美學(xué)理論認(rèn)為，“文本”是作品本身的自在狀態(tài)，“作品”是被審美主體感知、規(guī)定和創(chuàng)造的文本。作品的意義生成，有待于讀者通過閱讀活動現(xiàn)實化、具體化。文本的空白和未定點，有待于讀者以開放的動態(tài)建構(gòu)去完成。
　　為此，首先要求我們要善于讀出時代精神�！耙磺袣v史都是當(dāng)代史”，對于歷史的觀察和解讀都是以當(dāng)代為坐標(biāo)和出發(fā)點的。所有文本都具有歷史性，一部文學(xué)史就是文學(xué)被讀者接受的歷史�！稉u籃曲》在舒伯特的有生之年換不來一頓最簡單的午餐，現(xiàn)在卻成為經(jīng)久不衰的世界名曲。司湯達(dá)、卡夫卡也都是生前落寞，身后才被發(fā)現(xiàn)和推崇。優(yōu)秀作品意蘊豐富，往往是超越時代的，是歷久彌新的。王冶秋說《阿Q正傳》“覺得它是一面鏡子”， “也許是警報器”，但這是他讀第十幾遍才得出的感悟。春節(jié)晚會上，來自世界各國孔子學(xué)院的國際友人同唱中文歌，許多國家又發(fā)現(xiàn)《論語》《孟子》的人文價值，劉心武對《紅樓夢》中秦可卿身世的解讀又成為人們關(guān)注的焦點，這些都說明我們可以從經(jīng)典作品中不斷讀出新意。
　　其次，教師必須讀出個人體驗。不同的人對同一個文本，具體體驗當(dāng)然是不同的；就是同一個人，隨著年齡的增長，閱歷的豐富，知識的拓展，甚至是環(huán)境的不同，對同一個文本的理解也會加深或有所不同。面對錢鐘書的《圍城》，16歲時青春活力讀出的是感動和焦急，18歲情竇初開讀出了愛情，28歲身為人母后關(guān)切孫柔嘉內(nèi)心的糾結(jié)和委屈，38歲當(dāng)了作家則注意探討其寫作技巧，48歲又悟出主人公在圍城中或許還有那么一份可以學(xué)習(xí)的小智慧……這恰好說明即使有多年教學(xué)經(jīng)歷的語文教師，也完全可以從熟悉的文本中讀出新意，讀出個性，讀出自我，并以自己創(chuàng)造性的解讀去啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生，為學(xué)生的個性化解讀作出示范。莫泊�！俄楁湣分械默�?shù)贍柕率琴Y產(chǎn)階級虛榮心的受害者，還是聽任擺布的宿命論者，抑或是通過誠實勞動找到自我的普通又可愛的女性？例如學(xué)生學(xué)了課文《林黛玉進賈府》，對《紅樓夢》中的人物有所了解，按正統(tǒng)的觀點，王熙鳳是“機關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命”的典型人物，一般來說，讀者對這個人物是持批判態(tài)度的。但是通過王熙鳳料理寧國府，我們可以看到她有過人的管理才能；通過她深得賈母歡心，可以看出她很會處理與上級領(lǐng)導(dǎo)之間的關(guān)系；就拿逼尤二組吞金自盡來說，放在當(dāng)今社會，說不定人們還會因她為維護自己合法權(quán)益而使第三者得到可悲下場的聰明拍手叫絕呢。
　　其實對老師來說，“新鮮感”體驗還應(yīng)該貫穿在與編者的對話中。尤其是要善于因地制宜，因文設(shè)題，不必唯課后習(xí)題是用。
　　《雷雨》中的周樸園與魯侍萍之間的關(guān)系是不是用教案上的一兩個詞就能總結(jié)的。筆者教《雷雨》，一上課就提出了一個悖論：“有人指出，周樸園并非如作者所說的‘壞到了連自己都不認(rèn)為是壞人的程度’。理由有四：一、逼走魯侍萍的不是周樸園，而是封建宗法制度、門第觀念；二、周樸園30年前對魯侍萍的行為，不能簡單地理解為‘始亂終棄’，兩人當(dāng)初確實情意綿綿；三、魯侍萍離開周家后，周樸園的許多行為足以證明他多情；四、開除魯大海實屬無奈，何況他已送給侍萍五千元錢，完全可以使他們母子生活無憂，這說明他本性中有善良的一面。”這一觀點一拋出，立即吸引了全體同學(xué)的注意。一些沒有細(xì)讀過課文的同學(xué)連連點頭贊同，而預(yù)習(xí)充分的同學(xué)馬上提出“抗議”。一時間，“同情派”和“抗議派”各持己見，互不相讓。我一看時機成熟，就要求學(xué)生以課文為依據(jù)，分組展開討論。經(jīng)過深入研討，在教師的點撥下，同學(xué)們認(rèn)識到支持上述悖論的幾條“理由”有正有誤，但總體上認(rèn)定周樸園是一個無情無義的反面形象。于是“同情派”恍然大悟，“抗議派”也領(lǐng)會得更全面了。值得一提的是，由于悖論的涵蓋面大，對學(xué)生多方查找參與辯駁的例證、多角度展開爭鳴極為有利。另外，我還安排過多次課堂辯論，如“害死祥林嫂的兇手究竟是誰”、“我看別里科夫”、“說毛遂之短”等等。
　　只要教師閱讀時盡量把所謂的輕車熟路化為似曾相識，把自己熟知的解讀暫時“擱置”起來，就會較少因簡單重復(fù)而帶來的煩躁疲乏等負(fù)面效應(yīng)，會使文章日讀日新，課常講常新，每每可以收到不小的驚喜。
　　當(dāng)然，在保持陌生感進行閱讀的過程中，要高度警惕把對文本的多元解讀變成任意解讀，變成任何理解都有道理的傾向。因為閱讀教學(xué)中的經(jīng)典文章，大多是人類思想的精華部分，對它們的閱讀學(xué)習(xí)，很多時候就是經(jīng)受心靈的凈化、洗禮。
　　舒婷如是贊美她心中的愛情觀：“我必須是你近旁的一株木棉，作為樹的形象和你站在一起……你有你的銅枝鐵干，像刀像劍也像戟；我有我紅碩的花朵，像沉重的嘆息，又像英勇的火炬，……”我覺得一生離不開閱讀的語文教師也應(yīng)該充分發(fā)揮主體性，與文本作者、教材編者、教參作者等平等交流，才能常教常新，永褒教學(xué)的青春。
　　（作者單位：合肥十一中）
　　責(zé)編：程世來

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