【書中真有黃金屋】 自有黃金屋

　　在國學典籍中尋求管理之道，是否真如人們想像中那樣順理成章? 　　之乎者也，四書五經(jīng)，最近不僅在學齡前兒童中，流行起了許久不見的中國傳統(tǒng)文化教育，即便在十分現(xiàn)代化的大學商學院里，國學課程竟也成為了MBA眼中必修的明星科目。
　　
　　翻古書有用嗎
　　
　　讓我們看看國學課目所列的書單，其內(nèi)容真要讓人捏一把冷汗。其中不僅包括孔門七十二賢的言行記事，老莊哲學的逍遙仙道，以及二十四史的血腥片段，就連玄而又玄的易經(jīng)八卦也牽涉其中，似乎大有把中國五千年璀璨文化融于一爐澆灌于這些準精英人士頭上的勁頭。
　　這股風潮還一路刮到了中國的外企。一位世界級飲料公司的高管之前的培訓教程甚至包括與他們業(yè)務離得比較遠的《孫子兵法》，而孫武那簡短精辟的言論，讓不大懂得文言文奧妙的外籍高管陷入云里霧里，說出來的課后體會也讓一中國員工跌掉眼鏡。
　　而同樣熱愛古典文化的一位國企老總的遭遇則十分吊詭。他一心想成為同行業(yè)中的大鱷，天天抱著一本《孫子兵法》如癡如狂，只要遇到他心儀的企業(yè)，他就橫刀跨馬，喊打喊殺。并購成癮。僅僅幾年，就在新廠房建好不久，他的企業(yè)就因為資金流吃緊不得不走上賤賣的道路，而他自己就可以掛靴閑居，徹底而投入地研究《孫子兵法》以及各路兵書了。
　　這兩個例子有人也許會認為似乎僅僅是個例。有些偏頗。不過倒是可以提出一個切實的問題。那就是翻古書真的有用嗎?或者說真的如曾仕強老人家，以及許倬云大教授所宣稱的，我們可以從歷史、從名著中獲得中國式管理的精髓以及要義呢?
　　在剛剛落下帷幕的東方式管理研討會上，清華大學的中國式管理課題研究組的發(fā)言人李飛教授也提出了同樣的問題，在場的一位企業(yè)界人士馬上舉手示意表示了自己不滿。他列數(shù)多年來從眾多的歷史著作中獲得了很多人生的靈感以及智慧，他覺得如果否定中國特有的歷史與人文情結，這樣的研究角度過于片面和破碎，這讓他難以接受。
　　其實不僅僅是這位企業(yè)人士，很多中國知名企業(yè)家多對中國特有的歷史和人文有著獨特的情感，地產(chǎn)界的教父級人物馮侖先生就在《野蠻生長》一書中不間斷地開列了自己豐富的書單，他特別提到《老子》、《莊子》以及《太平天國史》等著作給了他很深的影響，也讓此后看待生活、看待企業(yè)有了特別的角度和思路。
　　格蘭仕的老總梁慶德先生這些年一直十分低調(diào)，也很少為書籍寫序，惟獨在2009年年初，他閱讀了管理學專家周永亮先生的《江山永續(xù)》一書，欣然提筆，認為這種從歷代王朝興衰中看帝王管理之道的做法，對自己多有啟發(fā)。
　　而牛根生的做法則更為有趣一些，他怕歷史著作太悶，公司管理人員不喜歡看，就自掏腰包買了很多歷史電視劇的碟片，其中包括《漢武大帝》、《喬家大院》、《大宅門》等，希望通過這樣的方式提高團隊的管理水平。
　　而大中電器的老板張大中對《商道》一書的迷戀，更是感染到手下員工都可以倒背如流的地步。
　　可以說，眾多的企業(yè)家似乎都在不同的場景中，表述了自己對于中國古典文化的熱愛，以及渴望從古書中尋找力量的可能性。 對于這一點，美世咨詢的南方大區(qū)經(jīng)理孟凡字先生在接受媒體采訪時表示，這種現(xiàn)象完全可以理解，但他覺得這是一個人修身的過程，是一個自我完善的過程，不涉及他人，純屬自己的內(nèi)心。但一觸及到組織、觸及到企業(yè)管理制度層面，這種刻板的對應和學習則似乎是難以承接的。
　　他認為這兩點是必須嚴格分割開來的，畢竟管理學說誕生于美國，發(fā)軔于二戰(zhàn)以后，其所包括的思維模式和解決方案都是適應現(xiàn)代組織的，兩者不可混為一談。
　　與此同時，李飛教授也表達了相同的觀點，他認為管理理論和管理實踐是有一定意義的差別的，但那種從古代著作和歷史中推導所謂“中國式管理”的做法，其實是不符合邏輯也不符合實際的。
　　
　　真理來自于實踐
　　
　　改革開放30多年以來，中國企業(yè)在很多領域做出了飛躍的成就，他們的企業(yè)實踐本身才是最值得研究的，李飛表示，我們應該逆向推導，從企業(yè)的調(diào)研實踐出發(fā)，來看看究竟是哪些中國式的哲理思想以及著作給了這些企業(yè)家前進的靈感和智慧。
　　這也是清華大學中國式管理課題研究組正在緊鑼密鼓考證的主要方向，他們希望首先甄別和定義什么才是中國式管理的邊界，什么是中國式管理必須研究的內(nèi)容，什么是中國式管理必須關注的話題，也許必須從正本溯源，此后的研究才會有一些真正具有實踐意義的成果發(fā)表出來。
　　同樣，作為管理學專家的周永亮撰寫的《江山永續(xù)》，從某種意義上來看更像是一本歷史類思辨讀物。有趣的是很長一段時間里，他都是“舊有”中國式管理的堅決批判者。在一次媒體采訪中，他表示：就因為他自己原來的專業(yè)是歷史學，所以他清楚地認識到歷史中雖然有很多精華，但也有大量的糟粕。即使是再偉大的理論著作，也有其世代局限。
　　在咨詢行業(yè)打拼的多年時間中，他的主要服務對象都是長三角領域的民營企業(yè)，他認為所謂的中國式管理，恰恰要從這些人的經(jīng)歷中人手，因此他曾經(jīng)將自己服務的企業(yè)的歷史一一記錄，其中就包括《華立突破》、《理念方太》等等，他覺得那種僅僅從歷史的故紙堆里去翻殘羹冷炙的做法早就過時了，他此次撰寫的《江山永續(xù)》正是希望給中國式管理注入全新的活力，即從正確的、發(fā)展的角度來批判和思辨歷史，而不僅僅只是從歷史中尋找虛幻的慰藉。
　　
　　中國式管理還需創(chuàng)新
　　
　　其實，不論是重新看待中國式管理的課題范疇，還是嘗試從全新的角度詮釋中國式管理的內(nèi)容，這都是一種特別的信號，即中國的商業(yè)文化正在走向高調(diào)發(fā)展的康莊大道。
　　雖然吳曉波的《激蕩三十年》系列著作，難免有掉書袋以及過于功利的色彩，但他的做法無形中還是給一直隱藏在中國社會深層的商人階層來了一個遲到的歷史證明，畢竟相對于政治和文化方面的歷史，中國的商業(yè)群體多年來的隱身和沉默，在這個時代終于徹底結束了，而總結他們的想法和思想，也成為了時下社會最熱門的活動。
　　對此，金蝶集團的老總徐少春感慨道，這是一個偉大的時代，中國企業(yè)的發(fā)展和中國商人的崛起，將必然伴隨中國管理模式的創(chuàng)新。一個經(jīng)濟強國的背后必然屹立著一大批具有國際競爭力和杰出管理水平的企業(yè)。他認為。如果說日本經(jīng)濟的崛起是伴隨著特有日本式的管理模式的興起，那么未來的中國也將締造屬于自己的獨特管理思想，他對此抱有十分積極的態(tài)度。
　　
　　(摘自《東方財經(jīng)》雜志)

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