文學(xué)是人的價(jià)值核心|對人的認(rèn)識,核心在于認(rèn)識人的價(jià)值

　　很多人抱怨，自己什么都有了，就是活得沒勁。缺什么呢?文學(xué)也許能告訴你答案。 　　 　　上世紀(jì)90年代初，社會上開始了關(guān)于人文精神的討論。當(dāng)時(shí)，王蒙先生說，“我們有過人文精神嗎?”的確，在這個(gè)時(shí)代，人文精神正逐漸受到侵蝕，一個(gè)國家、一個(gè)民族、一個(gè)人要有人文精神。但人文精神并沒有一個(gè)準(zhǔn)確的定義，所以我們只能以意會之。
　　現(xiàn)代人常感到活得不暢快，我們常埋怨不自由、不暢快是社會體制帶來的。其實(shí)人的不自由來自于現(xiàn)代化，現(xiàn)代化本身就是對人性的束縛。自從進(jìn)入現(xiàn)代社會，人就被分成各種專業(yè)、職業(yè)、學(xué)科，如果人不能跳出自己的那一行，就必然活得很狹窄。相對來說，領(lǐng)域稍寬一點(diǎn)，與人生相似度最大的學(xué)科是文學(xué)，文學(xué)可以賦予人生更大的自由度，所以有沒有文學(xué)素養(yǎng)關(guān)系很大。文學(xué)和人生是同構(gòu)的，文學(xué)里面的內(nèi)容涉及到整個(gè)人生。
　　人提高了文學(xué)修養(yǎng)，就能做一個(gè)有品位的人。然而，恰如要欣賞交響樂，必須先培養(yǎng)出能聽交響樂的耳朵一樣，如何培養(yǎng)自己的人文精神?
　　
　　熱愛生活
　　
　　首先要熱愛生活。老子說“大道至簡”，道在最簡單的細(xì)節(jié)中。能從最簡單的生活現(xiàn)象中看出道來，這才是得道，禪宗認(rèn)為吃飯睡覺便是佛。上古時(shí)，圣人們簡單地悟到了這一點(diǎn)。但到了后世，書越來越多，人們讀這些書，心靈就被塞滿了，后來禪宗重新打破了這些障礙。禪宗講不立文字，直指人心，直接面對生活現(xiàn)象。所以，要培養(yǎng)文學(xué)修養(yǎng)，就要珍惜每一個(gè)生活細(xì)節(jié)，用樂觀的眼睛去看世間的一切。
　　我們可以將生活藝術(shù)化，用藝術(shù)的眼睛看一切。比如說校園里長著一棵樹，植物學(xué)家來了，他馬上分類分科，分析這棵樹屬于什么科，生長在亞熱帶什么地方；如果來的是一個(gè)木材商人，他馬上想到這棵樹值多少錢。這些想法沒有樂趣，只是一種純職業(yè)想法。如果達(dá)到了藝術(shù)化的人生境界，當(dāng)看到這棵樹后，會忘記它是什么樹，更不會想到它值多少錢，而是只欣賞它的姿態(tài)、它的形狀、它的顏色、它的組成以及這一切給人的美感。這就是為什么讀唐詩宋詞后會感覺到美，那里面也寫到很多樹、很多山、很多水。但不寫它們的具體科學(xué)屬性。今人的文章越寫越細(xì)，反而沒有美。像古人那樣大而化之，它就美�！懊髟滤砷g照，清泉石上流”，這就像幅寫意的山水畫。
　　林庚先生談詩，把詩分成唐以前的詩、唐詩、宋詩和宋以后的詩，他說唐以前的詩是自然長出來的，跟天與地不能分，讀者覺得這些詩好，但不知哪句好，不知道哪個(gè)地方好，就是那種籠統(tǒng)的好。“窈窕淑女，君子好逑”就有這種美。在這些詩中，人發(fā)現(xiàn)了自然。
　　唐詩是嚷出來的，例如“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”、“大道如青天，我獨(dú)不得出”、“疑是銀河落九天”，一張口詩就出來了。在唐詩中，人既發(fā)現(xiàn)了自然也發(fā)現(xiàn)了自我，有了一種豪邁的勁。
　　為什么宋詩不如唐詩?因?yàn)樗卧娛窍氤鰜淼�。宋朝�?jīng)濟(jì)比唐朝經(jīng)濟(jì)發(fā)展了一大步，宋朝人的哲學(xué)邏輯更進(jìn)步了，于是宋朝人開始更加勤于思索。宋朝人寫詩有很多道理， “問渠那得清如許，為有源頭活水來”、“等閑識得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春”。這詩也很好，但它總是講道理，正因?yàn)橹v道理，讓人覺得有點(diǎn)不舒服。即便如此，宋詩仍然是好詩。
　　宋以后的詩就不行了，是模仿出來的，沒有創(chuàng)造性。到了我們這一代，就更不行了。為什么?由于我們熱愛生活的程度沒法跟古人比，唐人活得生機(jī)勃勃，像李白、杜甫這樣的人，都非常熱愛生活。所以我們一定要有個(gè)人愛好，沒有愛好，就沒有藝術(shù)美。
　　
　　博覽群書
　　
　　其次是要博覽群書，現(xiàn)在多數(shù)人做不到。在我看來，讀書就像吃飯，吃飯是吃了動植物的生命，變成我們的生命。讀書是更高級的吃飯，吃的是別人的精神。
　　黑格爾的精神很深邃，那我就讀他的書，讀完了，我就吸收了這些精神。我這些年研究武俠小說，人家問我最喜歡什么武功，我本能地說北溟神功。因?yàn)槿绻�我會了北溟神功，�?dāng)我的身體跟別人的身體一碰，他的功夫就到了我的身上，他的內(nèi)力就變成我的內(nèi)力，但對方的內(nèi)力仍在。我不損害你，但把你的東西學(xué)到了這就是博覽群書。毛澤東博覽群書，他是偉大的學(xué)者。林彪也會讀書，不是自己讀，而是讓秘書把每本書的概要總結(jié)出來，只讀這些概要。
　　博覽群書，對于人文精神極其重要。古人講，君子無書不讀。古代的書少，今天的書多，要區(qū)分，我們要多讀經(jīng)典書籍。與此同時(shí)，我們還應(yīng)學(xué)習(xí)陶淵明“好讀書而不求甚解”的精神，因?yàn)榍笊踅馊菀足@牛角尖，而且那“甚解”未必是對的。當(dāng)我們讀完了一些經(jīng)典著作，再去讀一些專業(yè)著作時(shí)，會理解得特別快，特別透徹。讀書的關(guān)鍵是打通，書與書之間要通，書與人生之間要通，這就是博覽群書的道理。
　　
　　悲天憫人
　　
　　培養(yǎng)人文精神的第三點(diǎn)，是悲天憫人。中國人不太在意終極問題，而更在意人。人活著免不了競爭，特別在這個(gè)提倡競爭的時(shí)代，可中國文化告訴我們，爭到一定程度又要不爭，真正會爭的人不爭。
　　中國文化包含一種對生命的尊重。中國人認(rèn)為，“人來到世間不容易，不一定有來世，我先把這世過好。”基于現(xiàn)實(shí)生活的艱辛，國人特別同情弱勢群體，儒家思想中就有民本思想。儒家思想同情的弱勢群體不是固定的哪個(gè)階層，而是誰當(dāng)了弱勢群體就同情誰，比如今天你是有錢人，他不同情你；明天你被打成右派，成了弱勢群體，他就同情你；過兩年你又當(dāng)官了，他就去同情新的弱勢群體。同情弱勢群體符合天道，天道就是陰陽不斷轉(zhuǎn)化。
　　總之，我們要培養(yǎng)人文精神，提高自己的文學(xué)修養(yǎng)。不要把文學(xué)簡單理解為風(fēng)花雪月，文學(xué)是人的價(jià)值核心，是無用之大用。文學(xué)也不是作家的專利品，它是我們每個(gè)人修身養(yǎng)性的花園。當(dāng)然，每個(gè)人進(jìn)了花園，看到的和得到的不一樣。蘇東坡的一首詩，“西湖天下景，游者無愚賢；深淺隨所得，誰能識其全?”只要達(dá)到了人生的某種境界，也就不必求全了。

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