人生煩惱識字始【人生識字字典始】

　　人生識字字典始。商代甲骨文是中國最早的文字,沒有字典,一般人就跟瞎子一樣,一個字也認(rèn)不出來。人們都知道甲骨文是在安陽發(fā)現(xiàn)的,可關(guān)于它的線索卻是在北京宣武區(qū)冒出來的。 　　110年前,也就是1899年(清光緒二十五年)的秋天,任國子監(jiān)祭酒的王懿榮(1845～1900),地位相當(dāng)于國家教育機構(gòu)的最高行政長官,得了瘧疾,吃了很多藥都不見好,于是找了京城一位老中醫(yī)。把過脈,老中醫(yī)給開了個方子,叫人到宣武門外菜市口的一個藥店去抓藥。
　　中國古代的讀書人,多懂中醫(yī),王懿榮也不例外,本來病得挺難受,可他還是從傭人那里拿來藥方子看。當(dāng)他見到龍骨這味藥時,覺得有印象,記得一些書中有記載,可一直也沒見著,于是就問傭人:這龍骨什么樣?傭人回答說藥已經(jīng)入鍋上火熬了。王懿榮一拍大腿,“藥熬好了,把藥渣子給我拿來!”把藥渣子翻了半天,什么也沒找到。王懿榮囑咐家人,下次抓藥,一定要把龍骨拿來讓我看看。就這么著,王懿榮找到了龍骨,并發(fā)現(xiàn)上面有一些刻劃符號。
　　這一驚奇的發(fā)現(xiàn),立馬讓王懿榮的病好了一半。納悶呀!龍骨雖然有很多別名,如陸虎遺生、那伽骨、生龍骨、煅龍骨、五花龍骨、青化龍骨、花龍骨、白龍骨……這東西是古代哺乳動物的骨骼化石,即然是動物的骨骼化石,上面怎么會有符號,這不神了嗎?
　　王懿榮喜歡收藏,又喜歡研究金石文字之學(xué)。當(dāng)時凡在北京玩兒收藏的,得了什么好東西,總要找他給鑒定鑒定,一來二去,在鑒定的過程中,王懿榮學(xué)到了很多知識。他當(dāng)時隱約感覺這可能就是傳說中的古文字,龍骨上的符號既不像大篆,又不像小篆。為了進(jìn)一步研究,他令家人到藥店去以每片龍骨二兩銀子的價格,把藥店里面的龍骨全部買了下來。據(jù)說當(dāng)時藥店里面的龍骨有刻畫符號的不是很多,因為藥店里大多只收沒有刻畫符號的。所以提供龍骨的小販們就把收上來的龍骨上面的符號用刀子刮了,王氏遇上的那塊是小販偷懶漏掉的,能認(rèn)出來的幾個字有“雨”“日”“月”“山”“水”等。
　　王懿榮高價收購龍骨的消息傳開,小販們爭先恐后到處淘換龍骨,找上門來送貨。王懿榮也成了龍骨收藏大家。不過,什么東西火爆了,什么東西就好景不長。以前人們收來龍骨,都把上面的符號刮掉,現(xiàn)在收來龍骨,沒有符號禿禿的,也要找人給刻上幾個符號。什么東西火,什么東西就出假冒偽劣,看來自古亦然。
　　1900年八國聯(lián)軍侵略北京,王懿榮受命擔(dān)任京師團練大臣,積極準(zhǔn)備抗戰(zhàn)。慈禧見勢不妙,帶著人逃出京城,國之有難,哪有主事的人先逃的?7月20日,侵略軍進(jìn)犯東便門,王懿榮率領(lǐng)自己訓(xùn)練的人馬全力抵抗,最后失利。王懿榮深感失望,寫了一首絕命詞,然后和家人告別,“我意已決,不能茍且偷生�！彪S后服毒跳入井中自盡,死時年僅56歲。
　　生于山東,殉難于京師,王懿榮收藏的甲骨,大部分被他的好友劉鶚收藏,劉氏不僅是著名文學(xué)家,所著《老殘游記》盡人皆知,而且還是收藏家。通過他進(jìn)一步的收集,所藏甲骨數(shù)量增加到5000多片,并且于1903年拓印了《鐵云藏龜》一書,使甲骨文首見天日。此后不久,著名學(xué)者孫詒讓據(jù)《鐵云藏龜》一書所披露的資料,撰成了歷史上第一部甲骨文研究的專著《契文舉例》。
　　古董商們?yōu)榱藟艛嘭斅?對于甲骨的上貨地點,開始的時候嚴(yán)格保密,后來見瞞不住了,就聲東擊西,謊報上貨之地。甲骨文公布5年之后。也就是1908年,羅振玉費盡心機,終于找到了甲骨的真正出土地點――在河南安陽的小屯村一帶。羅振玉派親屬前去收購,接著又親自跑到那里進(jìn)行考察。羅氏先后共收藏甲骨近兩萬片。1913年,他精選了2000多片編成《殷墟書契》(前編),此后又編了《殷墟書契菁華》(續(xù)編)。
　　羅振玉、董作賓、王國維、郭沫若史稱“甲骨四堂”,這四人的著作,尤其初版,不僅有極高的收藏價值,更重要的是,它們還具有很高的研究價值與文獻(xiàn)價值。
　　
　　甲骨文字典
　　殷商時代,人們刻在龜甲獸骨上的文字,后來的人管它叫“殷墟甲骨文”,習(xí)慣上也叫“甲骨文”。內(nèi)容是殷商王朝統(tǒng)治者的占卜記錄,什么時候出去打獵好呀,與敵國打仗能不能贏呀,天下不下雨呀,就連生孩子、做夢都要占卜,然后把這些內(nèi)容刻在龜甲獸骨上面,以便日后驗證。目前發(fā)掘收藏的甲骨有15萬片,上面約刻有4500多個單字,已經(jīng)識別出來的有1500個,還有一些文字,雖然識別出來了,可是爭議很大,說什么的都有,不能叫準(zhǔn)確識別。
　　殷商的時候沒有現(xiàn)在那樣的字典,從遺留下來的一些習(xí)刻作品來看,當(dāng)時應(yīng)該有一些字表類的東西,以供新手學(xué)習(xí)摹寫鐫刻。
　　甲骨文字典是后人在甲骨發(fā)現(xiàn)之后,根據(jù)能夠識別的文字,按照一定的編排順序編撰的工具書。著名的有3部:一部孫海波的《甲骨文編》,有新舊兩個版本,舊版是1934年初版,由燕京大學(xué)哈佛燕京學(xué)社石印出版。新版是中國科學(xué)院考古研究所委托孫海波根據(jù)新資料修訂舊版而成,收入考古學(xué)�？�乙種第14號,1965年中華書局出版。后來,金祥恒又編有《續(xù)甲骨文編》,由藝文印書館1993年出版。第二部劉劍、洪、張新俊編篡《新甲骨文編》,福建人民出版社2009年版。第三部是徐中舒主編的《甲骨文字典》,四川辭書出版社。
　　以甲骨文字典為核心構(gòu)成一個收藏專題,如要學(xué)習(xí)識別甲骨文字,那就更離不開這些字典了。所以我說人生識字字典始。
　　(下文預(yù)告:銘刻在鐘鼎上的風(fēng)景)
　　編輯/王文娜wangwenna@yeah.net

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