進(jìn)化觀點(diǎn)下的幸福研究|進(jìn)化心理學(xué)的觀點(diǎn)

　　摘要　人類社會生活的一項(xiàng)重要目標(biāo)是追求幸福(happiness)，影響幸福體驗(yàn)的因素有食物、財(cái)富、婚姻及友誼等。尋求幸福與避免痛苦能讓人們的幸福需求得到滿足。幸福和痛苦不是人類通過進(jìn)化獲得的一種最終機(jī)能，然而幸福和痛苦對人類遠(yuǎn)古祖先的影響在于調(diào)節(jié)行為活動以增加生存與繁衍可能。為什么有些環(huán)境刺激比其他刺激更能讓人體驗(yàn)幸福?為什么回避痛苦與追求幸福同樣重要?為什么幸福體驗(yàn)有相對性、過度性與目標(biāo)性的特點(diǎn)?這些問題可以在進(jìn)化觀點(diǎn)中得到較好回答。人們的幸福感可以在認(rèn)識基因與環(huán)境關(guān)系的基礎(chǔ)上得到加強(qiáng)，如加強(qiáng)親屬聯(lián)系、強(qiáng)化社會合作、重視婚姻承諾以及滿足本能欲望等。
　　關(guān)鍵詞　幸福；不幸；生存；繁衍；進(jìn)化觀點(diǎn)
　　分類號　B849：C91
　　
　　幸福從哪里來是一個人類祖先乃至現(xiàn)代人都非常關(guān)注的重要問題。現(xiàn)代人工作、學(xué)習(xí)與生活的一項(xiàng)重要目標(biāo)是獲得幸福，幾乎沒有任何個體以不幸福或痛苦作為人生目標(biāo)。古往今來，人們在意識或無意識中、長時間或短時間內(nèi)、直接地或間接地追求幸福。幸福是一種個體主觀心理體驗(yàn)，很多研究都用主觀幸福感來概括個體是否體驗(yàn)到幸福。然而，研究顯示一些環(huán)境刺激，如可口食物、漂亮房子、真摯友誼與美滿婚姻等，更能讓人體驗(yàn)到幸福(Buss，2000；Grinde，2005；Kohler，Behrman，&Skytthe，2005；Lyubomirsky，Sheldon，&Schkade，2005)。同時，環(huán)境中也存在讓人不幸福的因素，例如危險動物、失諾關(guān)系與破碎家庭等(Buss，2000；Grinde，2002；Nesse，2004)。幸福體驗(yàn)會增加人的免疫系統(tǒng)的生理機(jī)能(segerstrom & Sephton，2010)，這說明幸福體驗(yàn)可能與生物進(jìn)化有關(guān)。幸福并不是任何特定文化或特定經(jīng)濟(jì)背景下人們所特有的心理感受。不同文化背景下任何個體的大腦中都有幸福概念，也都在特定的日常行為活動中體驗(yàn)幸福。
　　人類祖先在進(jìn)化過程中，有助于個體體驗(yàn)幸福的一些活動(如吃甜食、食肉以及性行為等)讓他們獲得一些生存與繁衍優(yōu)勢(Buss，2000；Grinde，2002；Nesse，2004)。然而，幸福體驗(yàn)是短暫的，人們反而經(jīng)常會體驗(yàn)到痛苦。盡管擺脫痛苦或不幸是人類追求幸福的一個重要動因，但是行為遺傳學(xué)研究顯示某些個體可能會比其他個體更能體驗(yàn)到痛苦，然而一些個體可能會比另外一些個體更能體驗(yàn)到幸福(Nes，2010)。幸福體驗(yàn)與遺傳素質(zhì)有關(guān)(stubbe，Posthuma，Boomsma，&Geus，2005；Weiss，King，& Enns，2002)，也與遠(yuǎn)古祖先的進(jìn)化環(huán)境特點(diǎn)等有關(guān)(Nes，2010)。進(jìn)化觀點(diǎn)下的幸福研究指出現(xiàn)代人的幸福會遭遇一些障礙(Buss，2000；Grinde，2002，2005；Nesse，2004)，諸如；(1)在進(jìn)化適應(yīng)性環(huán)境中已經(jīng)形成的人類軀體(主要是大腦)的機(jī)能難于適應(yīng)復(fù)雜的現(xiàn)代生活環(huán)境；(2)進(jìn)化心理機(jī)制以適宜性為目標(biāo)，也有出錯的可能。如回避毒蛇與蜘蛛等刺激讓人恐懼但有利于繁衍，人類也會把類似于毒蛇形狀的彎曲木棍或繩子看成毒蛇，這些知覺或行為活動均不利于幸福；(3)進(jìn)化適應(yīng)性誘發(fā)個體圍繞資源與求偶機(jī)會展開競爭，自然選擇的一個結(jié)果是差異性的繁衍成功，某些個體可能會比另一些個體獲得更多資源，留下較多后代，體驗(yàn)較多幸福。
　　某些活動(例如性、食物、社會交往與地位等)為什么會比其他活動更讓人體驗(yàn)到幸福?為什么人們過分夸大某些活動帶來的幸福體驗(yàn)或不幸的體驗(yàn)?人們的幸福感覺為什么是相對的，或相對于其他人來說幸福才有意義?進(jìn)化觀點(diǎn)指引下的幸福研究已經(jīng)對這些問題進(jìn)行了較好解答。幸福研究取得的成果可以在進(jìn)化觀點(diǎn)的框架下得到整合。進(jìn)化觀點(diǎn)引導(dǎo)下人們幸福感增加的策略與途徑需要得到重視。
　　
　　1　幸福的來源
　　
　　幸福研究一般始于哪些因素更能夠讓人體驗(yàn)到幸福。一項(xiàng)研究通過撥打手機(jī)訪談人們?nèi)绾胃杏X電話接通前的行為活動，調(diào)查結(jié)果顯示人們感到幸福的行為主要有：(1)性活動；(2)跟朋友飲酒；(3)工作。另外一項(xiàng)更加深入的研究發(fā)現(xiàn)人們的幸福感主要來源于：(1)食物；(2)暢飲；(3)性行為；(4)友誼；(5)某一領(lǐng)域取得成功；(6)發(fā)明創(chuàng)造；(7)學(xué)習(xí)；(8)身體鍛煉(Nettle，2005)。很多研究也發(fā)現(xiàn)結(jié)婚的人比單身的人有較多的幸福體驗(yàn)�，F(xiàn)實(shí)生活中人們進(jìn)行這些行為活動時就會體驗(yàn)到快樂與幸福。這些研究成果并不讓人意外。讓人意外的是，一些研究者認(rèn)為金錢等物質(zhì)化因素與幸福體驗(yàn)有關(guān)(Boyce，Brown，& Moore，2010；Clark，F(xiàn)rijters，& Shields，2008)，但研究結(jié)果卻發(fā)現(xiàn)幸福體驗(yàn)與金錢呈負(fù)相關(guān)(Clark et al.，2008)。不過從邏輯上來講，金錢至少應(yīng)該是幸福生活的必要條件，比如說，上面與幸福生活有關(guān)的很多行為都以金錢為基礎(chǔ)。金錢與幸福體驗(yàn)的負(fù)相關(guān)可能與其他變量有關(guān)，諸如社會比較、炫耀與社會權(quán)力等個體動機(jī)性因素以及階層相對性等(Boyce et al.，2010)。不同文化背景下個體所認(rèn)同的幸福有所不同。有些文化背景(例如個體主義占優(yōu)文化)認(rèn)為內(nèi)在動機(jī)支配的愉悅活動能讓人獲得幸福體驗(yàn)，而有些文化背景(例如集體主義占優(yōu)文化)認(rèn)為外在動機(jī)支配下的滿意度與遵守承諾才是幸福體驗(yàn)的一個重要標(biāo)志(Brdar，Rijavec，& MiUkovie，2009)。
　　人類祖先趨近或回避的某些刺激有利于解決生存(食物來源與避免身體傷害)與繁衍有關(guān)的諸多問題(求偶問題)。幸福作為一種情緒體驗(yàn)并不能直接地增加繁衍適宜性，幸福體驗(yàn)伴隨行為活動影響生存與繁衍。很多研究顯示知覺活動在幸福體驗(yàn)影響行為活動的過程中扮演重要作用。如幸福體驗(yàn)(或不幸福體驗(yàn))的一個重要機(jī)能是調(diào)節(jié)或提醒個體增加或減少接觸某些環(huán)境刺激。在進(jìn)化過程中人類需要解決的重要問題有自我保護(hù)、建立真摯友誼(或?qū)ふ彝�盟�?、尋找配偶、守護(hù)配偶以及尋求社會地位等，人類對解決這些問題的信息尤其關(guān)注。人類成功解決這這五類問題就可能會獲得幸福體驗(yàn)。從進(jìn)化觀點(diǎn)來看，單純地追求幸福體驗(yàn)，有可能讓個體體驗(yàn)不到幸福。
　　
　　2　幸福的特性與機(jī)能
　　
　　2.1相對性
　　個體的主觀心理幸福感是以其他人為背景或比較標(biāo)準(zhǔn)的。一項(xiàng)研究中被試回答收入有關(guān)的問題時，被試大都希望自己比多數(shù)人收入高，比如，當(dāng)?shù)仄骄�年收入�?5000美元，那么人們可能掙到50000美元才會幸福。另外一項(xiàng)研究也顯示，人們認(rèn)為最低的生活花費(fèi)應(yīng)該隨工資增加，而不是應(yīng)該隨物價變化。進(jìn)一步說，人們對于收入高低的想法不取決于他們消費(fèi)的多少或買什么商品，而是決定于其他人收入的高低。生活滿意度作為幸福感的一項(xiàng)重要指標(biāo)也有相對性 (Wilson，Meyers，& Gilbert，2003)。比如說，人們接觸到高吸引力的模特照片后，相對于沒有接觸模特照片的其他個體來說，前者對配偶的滿意度水平會降至較低(Kenrick & Gutierres，1980)。幸福體驗(yàn)的相對性可能與自我比較或反事實(shí)推理有關(guān)，有時人們的滿意度是相對于過去而言的，比如某一比賽中銅牌獲得者會比銀牌獲得者有更高的心理幸福感，銅牌獲得者的興奮是相對于自己過去沒有獲得獎牌而言的：然而，銀牌獲得者會有不快，這是因?yàn)樗麄兊捏w驗(yàn)是相對于金牌獲得者來說的。因此，幸福研究獲得的一項(xiàng)重要結(jié)論是很多人的幸福體驗(yàn)是以周圍人的成功與行為為背景的，是相對于其他人而言的。人們在跑步機(jī)上追求幸福(BUSS，2000)，例如人們得到一份滿意的工作后，需要找一個漂亮的妻子組成家庭，享受幸福的家庭生活后他們會希望自己在工作上得到提拔。進(jìn)一步說，人們希望享受的幸福與他們已經(jīng)體驗(yàn)的幸�？倳�有差距，這會推動他們不斷地在不同的行為活動中追求幸福。
　　現(xiàn)代社會中能夠增加幸福體驗(yàn)的刺激也與金錢以及財(cái)富有緊密關(guān)系。如前所述，生活中很多人預(yù)期自己的最低生活開支隨工資增加，而不隨日常花費(fèi)增加。實(shí)際上，如果我們僅關(guān)注生存所需要的生活必需品，那么日�；ㄙM(fèi)應(yīng)該是最重要的(veenhoven，1991)。生活中人們不關(guān)注自己開支而關(guān)注工資增長，期望通過工資與財(cái)富的增加來標(biāo)識成功。這些行為背后的一個重要動力是財(cái)富與成功能夠增加性吸引力(Li，Bailey，Kenriek，& Linsenmeier，2002)。對于女性來說，富有的男性(也包括較高地位)比收入低的男性更能夠在經(jīng)濟(jì)社會中取得生存成功。如果男性比身邊的人或鄰居有較多的財(cái)富，那么他們就比其他人更有性吸引力，在繁衍后代問題上也更具有優(yōu)勢。人類進(jìn)化出了一種與別人進(jìn)行比較后相對地評價自己的機(jī)制。但是，人類在現(xiàn)代社會難于了解繁衍后代的最優(yōu)條件與情景，以至于會把環(huán)境中的成功者作為目標(biāo)，試圖比這些人更成功。人們在現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)現(xiàn)別人比自己更成功，就會變得不高興或痛苦。自然選擇尤其偏愛讓自己更成功的個體。讓自己更成功的人獲得的一個重要獎賞就是適宜性增加以及性吸引力增加。識別與發(fā)現(xiàn)比自己更成功的人，作為一種進(jìn)化信號會讓我們更努力地工作。
　　
　　2.2過度性
　　幸福體驗(yàn)研究發(fā)現(xiàn)人們會過分夸大某一事件對幸福體驗(yàn)的積極影響或某一事件帶來的不幸福體驗(yàn)(Gilbert，2006；Wilson et al.，2003)。彩票中獎?wù)邥�比下肢癱瘓的人體驗(yàn)到較多的幸福嗎?研究顯示彩票中獎?wù)咭荒暌院蟮男腋ｓw驗(yàn)與一年前相比沒有提高。我們適應(yīng)了改善的環(huán)境條件后，幸福體驗(yàn)就會恢復(fù)到從前。讓人驚奇的是，人們?nèi)绻�適應(yīng)了類似于癱瘓的身體障礙，他們也會在很多的情景中體驗(yàn)到幸福�？梢钥闯�，人類會高估彩票類似事件對幸福體驗(yàn)的積極影響，也會高估不良事件對幸福體驗(yàn)的消極影響。
　　前面關(guān)于幸福體驗(yàn)增加的影響因素也都與人類提高繁衍后代的幾率有關(guān)。有研究認(rèn)為人類已經(jīng)進(jìn)化了一種快樂系統(tǒng)(pleasure system)，這一系統(tǒng)對于增加生存與繁衍機(jī)會的刺激尤其敏感(Nesse，2004)�，F(xiàn)代人從人類祖先那里繼承來快樂系統(tǒng)，食物與社會交往等能夠激活現(xiàn)代人的快樂系統(tǒng)。然而求偶問題是自然選擇最為關(guān)注的。相對于其他問題，性行為與婚姻問題更能夠讓人體驗(yàn)到幸福。大自然給人類設(shè)計(jì)了這些有生物學(xué)優(yōu)勢的偏好，促進(jìn)了人類不斷增加繁衍適宜性。具有適宜性意義的刺激可以增加人類幸福體驗(yàn)。
　　環(huán)境中存在一些有利于人類幸福體驗(yàn)增加的刺激，趨近或獲得這些刺激可以增加人類的繁衍適宜性。然而，人類也會回避一些刺激(例如，動物吼叫、蜘蛛與毒蛇等)才能增加繁衍適宜性。過份地夸大一些負(fù)性刺激或過早地識別出負(fù)性刺激會避免身體受到傷害。一些負(fù)性刺激信息(例如感冒、瘟疫與毒蛇)很容易讓個體感到末日來臨，這會讓他們免于感受痛苦。人類祖先自身的身體安全得到保證后，他們繁衍后代的幾率就會增加。自然選擇讓人類大腦進(jìn)化出了一種相信甚至過分夸大某些刺激能夠帶來優(yōu)勢或?yàn)?zāi)難的信息加工系統(tǒng)。
　　
　　2.3目標(biāo)性
　　人們對能夠增加繁衍適宜性的刺激尤其敏感，比如食物與金錢等，尤其相信這些刺激得以滿足是讓人愉悅的事情。為此，我們會更加努力地工作，我們希望得到更多收益(例如更好吃的食物或更多金錢)，但是努力工作可能并沒有讓我們體驗(yàn)到更多幸福。目標(biāo)相對于幸福體驗(yàn)。更育助于提高繁衍適宜性。一旦我們的收益達(dá)成了目標(biāo)，我們便不在滿意目標(biāo)(Lueas。2007；Veenhoven，1991)。人類祖先如果認(rèn)為目標(biāo)不重要，或者認(rèn)為某些刺激不重要性，他們就不可能具有相對的繁衍優(yōu)勢。進(jìn)化來的一種大腦機(jī)制只是讓我們相信預(yù)期目標(biāo)實(shí)現(xiàn)后我們會體驗(yàn)到幸福作為獎賞，但實(shí)際上幸福體驗(yàn)的重要性遠(yuǎn)沒有下一個目標(biāo)重要(Wilson et al.，2003)。事實(shí)上，研究發(fā)現(xiàn)個體加薪以后，幸福體驗(yàn)會增加，可是幾個月后，他們的幸福體驗(yàn)會恢復(fù)到從前沒有加薪時的水平。隨著幸福水平的再次降低，人們會繼續(xù)進(jìn)行其他活動以增加自己的幸福體驗(yàn)(Lucas，2007)。進(jìn)化機(jī)制給人類設(shè)計(jì)了過份依賴下一個目標(biāo)帶來更多幸福的心理機(jī)制。
　　人類可以搭乘公共汽車，可以看液晶電視，可以瀏覽網(wǎng)絡(luò)，也可以穿名牌衣服，然而這些物質(zhì)刺激出現(xiàn)并沒有讓人更快樂。為什么越來越多的物質(zhì)刺激沒有讓人類感到快樂?為什么人類實(shí)現(xiàn)自己設(shè)定的目標(biāo)卻沒有體驗(yàn)到長久幸福?為什么人類實(shí)現(xiàn)一個目標(biāo)后會追求其他目標(biāo)?從進(jìn)化觀點(diǎn)來看，個體實(shí)現(xiàn)一個有助于生存的目標(biāo)后會體驗(yàn)到短暫快樂，適應(yīng)了短暫的快樂后，緊接著就會感到不快樂(Lucas，2007)，從而需要追求其他行為目標(biāo)以增加快樂(Nettle，2005)。因此，進(jìn)化并沒有賦予人類長期滿足的優(yōu)勢，長期的心理滿足或幸福體驗(yàn)尤其無助于個體生存。試想一下，如果個體吃一次美餐之后不想再吃次一次，或沒有想吃更好美餐的愿望，那么人類就不可能有現(xiàn)在。進(jìn)化尤其可能會讓個體進(jìn)行兩種選擇，其中一種選擇是從來不滿意或者至少是不會長久滿意。另外，不管過去需求怎樣，個體不斷產(chǎn)生一個指向未來的新的需求基線，這個基線相對于他人來說是最好的。
　　幸福是安裝在人們身體上的一只彈簧，人們不斷地促使彈簧處于彈起狀態(tài)。因此，人們生活中很多的行為決策很少來自于個體真實(shí)的幸福體驗(yàn)，相反把很多努力集中在自己認(rèn)為的能夠獲得幸福體驗(yàn)的目標(biāo)活動中，但實(shí)際并沒有真正體驗(yàn)到幸福。人類在追求幸福體驗(yàn)的過程中為什么會表現(xiàn)出上面三個特點(diǎn)?這可能與人類祖先體驗(yàn)幸福的進(jìn)化適應(yīng)性環(huán)境有關(guān)。
　　
　　3　提高幸福的策略與方法
　　
　　進(jìn)化觀點(diǎn)認(rèn)為現(xiàn)代人與傳統(tǒng)人相比遇到了很多障礙，人類克服這些障礙后才會體驗(yàn)到較多 幸福。進(jìn)化機(jī)制對幸福體驗(yàn)的影響并非不可改變，只要改變環(huán)境因素就可能會影響幸福體驗(yàn)與行為活動的關(guān)系(Buss，2000；Nes，2010；Nesse，2004)。遠(yuǎn)古時代大自然給人類設(shè)置了很多障礙(如獵食者、寄生蟲與外侵者)，現(xiàn)代科技已經(jīng)消除了很多進(jìn)化時期大自然給人類幸福體驗(yàn)設(shè)置的障礙(例如，遠(yuǎn)離森林、使用殺蟲劑與生產(chǎn)武器)(Buss，2000)。然而，人類追求幸福仍需要克服諸多障礙。
　　
　　3.1認(rèn)識不幸的適應(yīng)性
　　幸福是人類生活的一項(xiàng)重要目標(biāo)，然而生活不幸是人類追求幸福的一大障礙。那么為什么人類還會反復(fù)地體驗(yàn)這些痛苦呢?為什么有些人對痛苦的投入要高于追求幸福的投入?為什么痛苦讓人刻骨銘心?如前所述，不幸福本身也是自然選擇機(jī)制影響下人們解決生存與繁衍問題的重要結(jié)果(Keller & Nesse，2006；Nesse，2004)。進(jìn)一步說，不幸福類似于幸福具有相同機(jī)能，它們都增加了人類繁衍后代的成功幾率。例如，一些讓人痛苦的情緒體驗(yàn)，諸如悲傷、厭惡、憤怒與嫉妒等，都會增加個體的痛苦或不幸福的體驗(yàn)。然而，每一種特定情緒體驗(yàn)都與特定進(jìn)化問題解決有關(guān)。例如社會位置較低會誘發(fā)抑郁情緒，配偶不忠會引起嫉妒情緒，自尊受到威脅會激發(fā)憤怒情緒，看到不道德行為會體驗(yàn)到厭惡情緒。一些令人痛苦的信息或刺激有利于解決社會生活或交往問題。個體體驗(yàn)到朋友背叛、配偶離棄以及財(cái)產(chǎn)損失等行為活動帶來的痛苦，更有可能反省與提高解決這些問題的能力。與進(jìn)化適應(yīng)性有關(guān)的刺激(尤其是負(fù)性刺激)可能會引起個體過分警覺刺激的潛在危險，這有可能讓個體失去一些體驗(yàn)幸福的機(jī)會。
　　婚姻是幸福體驗(yàn)的一個重要來源，如何從婚姻初始就避免痛苦是一個重要問題。個體尤其要選擇與自己興趣相同，價值觀以及人格特點(diǎn)類似的異性作為配偶(Buss，2000)。個體選擇與自己有類似特質(zhì)的異性作為配偶可以增加彼此信任，這會減低親密關(guān)系威脅因素的消極影響，能夠減少性嫉妒以及憤怒等情緒，也會減低離婚幾率對幸福的影響。個體選擇與自己類似的潛在配偶結(jié)婚也可以減少非親生子女虐待事件發(fā)生，避免離婚對子女的不利影響。其次，對于性別差異問題來說，教育可以減少不利于幸福體驗(yàn)增加的心理機(jī)制的影響。比如，男性一般會高估女性的求偶興趣，而女性一般會要求男性作出高的婚姻承諾。如果教育個體通過意識手段讓兩性控制這些偏見，個體就可以避免特定條件下不必要的認(rèn)知偏見對幸福體驗(yàn)的不利影響。
　　
　　3.2控制競爭結(jié)果
　　人類體驗(yàn)痛苦的另一個原因是自然選擇讓某些個體作為繁衍成功者有較多正性體驗(yàn)。自然選擇的一個重要結(jié)果是差異性，某些個體會比另一些個體在解決生存與繁衍的問題上更有優(yōu)勢，而沒有優(yōu)勢的個體尤其可能會體驗(yàn)到痛苦(Grinde，2005；Keller & Nesse，2006)。進(jìn)化設(shè)計(jì)的一個表現(xiàn)就是一些人的幸福體驗(yàn)會建立在其他人的痛苦基礎(chǔ)上。群體間競爭以及群體內(nèi)個體競爭會導(dǎo)致個體在財(cái)產(chǎn)以及求偶機(jī)會上出現(xiàn)差異。人類傾向認(rèn)為社會地位高與財(cái)富多的個體是成功者，一個重要原因是他們具有相對較多的繁衍機(jī)會。相對來看，社會地位低與財(cái)富有限的個體具有較少的求偶機(jī)會。一些女性為地位高與財(cái)富多的男性進(jìn)行激烈競爭。例如散布謠言與惡言中傷等，這些行為會讓一些女性在求偶市場上失敗。男性在求偶市場上也會面臨激烈競爭，他們進(jìn)行身體攻擊與行為攻擊降低對手的吸引力。社會結(jié)構(gòu)的等級性是人類進(jìn)化的一個重要特點(diǎn)。社會地位高的個體因成功會體驗(yàn)到較多幸福，而社會地位低的個體會因失敗而體驗(yàn)痛苦(Keller & Nesse，2006)。
　　對于競爭導(dǎo)致失敗這一問題，我們可以通過合作減低失敗者體驗(yàn)。從進(jìn)化角度來看，失敗者與成功者并存。競爭獲勝者一般會處于較高的社會地位，而失敗者尤其會經(jīng)歷負(fù)性體驗(yàn)。從社會角度來看。成功者與失敗者的體驗(yàn)不均衡可以通過合作加以解決(Buss，2000)。個體加入某一個群體并與群體共同解決問題，可以提高個體的生活質(zhì)量。如果群體個體都對成員合作前景有信心，他們合作的動力就會很大。群體可以教育成員合作。讓他們在共同的目標(biāo)下合作與分工，同時抑制相互剝削策略帶給群體合作的負(fù)面影響。
　　
　　3.3縮短環(huán)境差異
　　現(xiàn)代化社會生活的一個重要特點(diǎn)是媒體信息泛濫，這與人類祖先所依存的進(jìn)化適應(yīng)性環(huán)境形成明顯對比。進(jìn)化研究者一般認(rèn)為人類祖先多生活在小群體(大約50～200人)，人們彼此認(rèn)識，也多有血緣關(guān)系(Dunbar，1993)�？墒�，現(xiàn)代都市人一般生活在幾千人甚至上萬人聚集的城市，人們彼此不熟悉。例如，在進(jìn)化環(huán)境中人類祖先潛在的求偶對象是有限的，而現(xiàn)代人可能會在媒體以及日常生活中遇到很多的高吸引力的潛在求偶對象(Buss，2000；Nesse，2004)。因此，現(xiàn)代人可能會比人類祖先在求偶問題上有較高且不合理的心理預(yù)期。求偶問題上不合理的心理預(yù)期會讓求偶失敗幾率增加，這是現(xiàn)代社會環(huán)境與人類進(jìn)化環(huán)境存有差異的一個結(jié)果(Buss，2000)。
　　與求偶問題類似，現(xiàn)代人在解決其他問題時也面臨困難，人類祖先在小群體背景下可能會成為解決某一領(lǐng)域問題的專家，或者他們的技能至少會受到重視，然而現(xiàn)代人卻需要與很多相同技能的人進(jìn)行競爭�，F(xiàn)代人遭遇失敗的可能性要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于小群體狀態(tài)下的人類祖先。因此，現(xiàn)代社會出現(xiàn)的一個問題是經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，人們抑郁水平越高。另外，現(xiàn)代社會的一個典型特點(diǎn)是人們多生活在獨(dú)立的家庭結(jié)構(gòu)中，親屬交往受到物理距離限制，而進(jìn)化小群體背景下親屬間有緊密的社會聯(lián)系，相互提供支持(Buss，2000；Dunbar，1993)�？梢钥闯�，與大群體相比，小群體更可能讓人體驗(yàn)到幸�！，F(xiàn)代化的社會環(huán)境中，人們會遇到一些不能靠進(jìn)化適應(yīng)性機(jī)制解決的心理問題。這會降低他們的心理幸福感與生活質(zhì)量。
　　然而，主動地采取一些辦法增進(jìn)親屬聯(lián)系以及形成真摯友誼可能就會增加幸福體驗(yàn)(Buss，2000)。親屬交往疏離與友誼關(guān)系可以借助于手機(jī)、電子郵件與網(wǎng)絡(luò)聊天等新技術(shù)手段得以解決。親朋交往有助于增加社會支持與社會聯(lián)系。促進(jìn)社會聯(lián)系也有其他重要的途徑，如提高自己的獨(dú)特性，尤其應(yīng)該注意發(fā)展其他人看重的，并且具有不可替代性的能力與技巧。個體也應(yīng)該尋找能夠看重自己技巧與能力的群體，回避不看重自己能力的群體，這些行為活動會增加個體的心理幸福體驗(yàn)(Bugs，2000；Nes，2010)。
　　對于某些進(jìn)化欲望來說，滿足他們就能獲得快樂。求偶成功、事業(yè)成功，可口食物與社會地位提高等都有利于個體體驗(yàn)幸福。求偶與結(jié)婚就是進(jìn)化欲望滿足后體驗(yàn)到幸福的一個重要例證。此外，如果人們居住條件符合進(jìn)化適應(yīng)性環(huán)境中人類祖先的居住特點(diǎn)(如周圍環(huán)境有較多的花草樹木與有水池等)，他們尤其可能會體驗(yàn)到幸福(Buss，2000)。
　　
　　4　總結(jié)與展望
　　
　　從進(jìn)化的觀點(diǎn)來看，幸福體驗(yàn)是自然選擇為增加繁衍適宜性而設(shè)計(jì)的行為調(diào)節(jié)機(jī)制(Buss，2000；Grinde，2005；Nesse，2004)。幸福體驗(yàn)的無意識機(jī)制可以為干預(yù)與提高心理幸福體驗(yàn)提供科學(xué)依據(jù)。漫長的人類進(jìn)化中幸福與痛苦并沒有直接的進(jìn)化機(jī)能性，心理體驗(yàn)通過支配機(jī)體行為活動提高繁衍幾率。人類多數(shù)情況下是在無意識地體驗(yàn)著幸福，進(jìn)化有關(guān)的機(jī)能性刺激(例如配偶、食物、友誼以及地位等)尤其可能會比其他刺激更有效地影響人類的幸福。比如現(xiàn)代化的社會環(huán)境尤其應(yīng)該重視婚姻、食品品質(zhì)以及社會交往等問題。這些問題較好地得到解決后人們的幸福體驗(yàn)就會增加。
　　現(xiàn)代化的社會讓人們回避了一些進(jìn)化適應(yīng)性環(huán)境中人類祖先必須體驗(yàn)的一些痛苦(例如醫(yī)療技術(shù)發(fā)展減輕了疾病帶來的痛苦)，但是人類祖先的適應(yīng)性機(jī)制仍然在現(xiàn)代人大腦中發(fā)揮作用。人類還沒有形成一種自動化的無意識機(jī)制解決現(xiàn)代社會中人類所必須面臨的一些問題，比如親屬間物理距離增加與潛在配偶對象增加。解決這些問題應(yīng)該從以下幾方面入手，首先，應(yīng)該加強(qiáng)教育，增加目標(biāo)設(shè)置影響下的自我調(diào)節(jié)能力對幸福體驗(yàn)的影響。其次，社會也應(yīng)該引導(dǎo)人們進(jìn)行合作。形成群體歸屬感，幫助人們形成群體所需要的不可替代的機(jī)能，讓人們在著眼未來的不斷合作中增加幸福體驗(yàn)。第三，充分認(rèn)識幸福體驗(yàn)的進(jìn)化來源，滿足人們的本能需要(例如求偶需要、尋求社會地位需要等)，社會也應(yīng)該引導(dǎo)人們有正確的婚戀態(tài)度等�？萍及l(fā)展讓人們生活得更加舒適，人類也注定能夠在認(rèn)識幸福產(chǎn)生機(jī)制的基礎(chǔ)上提高幸福感。

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