老年漂_別讓“老年漂”再“漂”起來(lái)

　　只有讓我們付出身心的，才是讓我們真正沉迷的事物。政治？愛(ài)情？冒險(xiǎn)？不不，這些不過(guò)是少數(shù)人的奉獻(xiàn)。在這個(gè)社會(huì)，我們看到最多的沉迷，還是因?yàn)榧彝�。無(wú)數(shù)人是在為著自己的家庭付出心力和血汗。無(wú)論是流氓惡徒，還是君子大德，多數(shù)的成年人都在照顧著自己的家庭。
　　在現(xiàn)階段，即便是在農(nóng)村有著許多留守的白發(fā)垂髫，即便在網(wǎng)絡(luò)上有著“反父母小組聯(lián)盟”，但是家庭還是社會(huì)的基本單位，它依然是撫養(yǎng)、教育以及情感歸屬的第一點(diǎn)，它依然還是“人類秩序的起點(diǎn)和正在形成中的文化的搖籃”。只要能力足夠，只要心智成熟，團(tuán)聚，最終還是一種共識(shí)。
　　城市化的急遽，將無(wú)數(shù)的年輕人留在大城市里成家立業(yè)，也將無(wú)數(shù)的父母從四面八方運(yùn)輸?shù)匠抢��；蛘呤且驗(yàn)槟贻p人想要照顧老人，讓老人享受更好的物質(zhì)；或者是因?yàn)槔先讼Ｍ�能為子女做做飯、帶帶小孩。無(wú)論是何種奉獻(xiàn)，總有一股力量將他們拉到一塊。當(dāng)大批老人到達(dá)城市，也形成了一個(gè)特定的群體，我們稱之為“老年漂”或是“漂族老人”。顧名思義，就是人到老年，還離開故土到陌生的城市生活。由此帶來(lái)的問(wèn)題，便是這個(gè)群體所固有的。
　　其中的關(guān)鍵詞，就是“陌生”。這個(gè)陌生包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，尤以后者令老人們更為難以適應(yīng)。主要表現(xiàn)為語(yǔ)言、人際、體制和生活習(xí)慣等。
　　體制方面主要表現(xiàn)為戶口的限制，我們所有的養(yǎng)老、醫(yī)療以及其他的社會(huì)福利等都是跟戶口掛鉤。當(dāng)各個(gè)省市要各算各家的賬時(shí)，對(duì)于流動(dòng)人口來(lái)說(shuō)，原本是為了讓人安度晚年的保險(xiǎn)福利，就成了折騰人的事兒。曾經(jīng)就有這樣的新聞，重慶萬(wàn)盛區(qū)文廣新局退休職工、后寄居在渝北兩路的王新聲大爺遇到這樣一件怪事：他每月要到萬(wàn)盛領(lǐng)一次補(bǔ)助，車費(fèi)至少要花80元，而他領(lǐng)的錢卻只有79.52元。換句話說(shuō)，王大爺每領(lǐng)一回補(bǔ)貼，自己還要倒貼錢。
　　戶口問(wèn)題也不用再贅言了，沒(méi)有任何言語(yǔ)能夠比現(xiàn)實(shí)更犀利�！袄夏昶�”面臨的另一個(gè)問(wèn)題則是屬于社會(huì)問(wèn)題。人其實(shí)總有“惰性”，尤其是老年人，只有活在熟悉的社會(huì)環(huán)境中，才會(huì)舒適安心。從外地來(lái)到大城市，也就意味著脫離原有的社會(huì)關(guān)系，從頭再來(lái)。這在心理情感上其實(shí)也是一次洗牌，弄不好，臨到老了還要進(jìn)行二次社會(huì)化呢。畢竟不同地方的社會(huì)文化也是有差異的。
　　聽起來(lái)，還是有些凄涼。但光說(shuō)凄涼也沒(méi)有用，無(wú)論是個(gè)體還是組織，應(yīng)該面對(duì)這個(gè)現(xiàn)實(shí)，行動(dòng)起來(lái)。做子女的，應(yīng)該想辦法讓父母融入新環(huán)境。而政府和社會(huì)組織，則在這個(gè)時(shí)候要多出點(diǎn)力，組織社區(qū)活動(dòng)、引導(dǎo)社工工作，針對(duì)“老年漂”的情況進(jìn)行輔導(dǎo)。這樣，才能讓“老年漂”不再“漂”起來(lái)，才能“讓人民生活更幸�！�。

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