婚禮上的男人等 國外婚禮誓詞

　　漫畫／劉佩 　　如果說男人一生中有一個最最幸福的節(jié)日的話，那么，非婚禮那一天莫屬。我甚至認為，愛情是男人的一種宗教，所有的期待與美好，都在那一個日子，禮花般綻放。所有的愛情，仿佛都要經(jīng)過婚禮這一關(guān)，才可以叫做愛情�；槎Y，又好比愛情的檢查站，你只有通過了它的檢驗，才算合格。我不止一次地參加過朋友的婚禮，很榮幸的，有幾次，還做了伴郎一一雖然我長得剛剛對得起觀眾，這也正好說明，綠葉是要紅花來配的。
　　婚禮，也是對男人能力的“年審”。這一天，他要胸前佩戴一朵紅花，對所有的人，點頭、微笑、見人就發(fā)煙、散喜糖一一這哪是新郎，分明是某某公司的公關(guān)一一他要讓所有參加婚禮的人，沒一點兒怨言�；槎Y上的男人，應該說，還是一個勇士，因為，這一天他要挽著新娘子，一桌接著一桌地頻頻敬酒一一他得有很大的酒量，才可以闖過一桌又一桌的關(guān)卡。如若沒有酒量，那也要有得體的措詞，把場面應付過去。婚禮上的男人，光有酒量還不行，還得有氣量，新婚三天沒大小，在小地方更有鬧房之說，同學朋友趁機“吃新娘子豆腐”，他也只能睜一只眼閉一只眼一一這樣還不行，還得賠上一臉的苦笑……我甚至認為，婚禮上的男人，是一個超人，這一天，他光有外交家的風度還不成，還得有政治家的高度，革命家的氣度。
　　男人與女人的婚姻，從婚禮那一天，就算真正開始了。雖然，美國作家安?比爾斯說：“愛情是一種臨時性的精神病，可用婚姻治愈�！边@句近乎開玩笑的話，可以有好多種理解，但我更愿意把它理解為 婚姻是一種藥，可以治療愛情的瘋狂。然而，也不知是現(xiàn)在藥假了，還是我們沒找到一個合適的劑量，反正，婚姻這種藥，有不少副作用：嘮叨、酗酒、吵架，慪氣、背對背、夜不歸宿、出軌等等。
　　其實，這也怪不得婚姻。在看到一些不和諧婚姻的同時，我們畢竟看到更多和諧的、幸福的、動人的婚姻�；槎Y上的男人，他應該感到，從這一天起，他肩上的擔子何其沉重。但，這些都不能擋住幸福的光芒在他臉上蕩漾。也許，正是因為有了一份責任，婚禮上的男人，才更像一個真正的、完整的、徹底的男人。從這一天起，他不再只是他自己，他的身邊、枕畔從此多了一個人，他要用寬闊或并不寬闊的肩，為他的女人撐起一方晴天一一這肩還是多功能的一一譬如下雨了，得變成一把逆著風也能打開的傘。就憑這一點，婚禮上的男人，也贏得了我的尊重。
　　每一個女人在夢中都追求羅曼蒂克的愛情，可以說，到了婚禮那一天，男人也應該是最最浪漫的，他要當眾吻姑娘的粉腮，甚至，更有酒足飯飽的人們，要他們當眾接吻，講他們的浪漫史什么的。盡管如此，男人也要注意了，千萬不可產(chǎn)生功成名就的感覺。從婚禮到世俗生活，還有很長很長的一段路要走，你還應該繼續(xù)婚前的浪漫一一因為，舉辦了婚禮也并不等于你買了愛情的保險一一你應該了解，所有的女人，在過婚后現(xiàn)實生活的同時，她們可能會因為單調(diào)，枯燥而更渴望婚前的浪漫――關(guān)于這一點，我的朋友逗號最有苦水，他說，現(xiàn)在都結(jié)婚五年了，老婆從不讓他在燈光下看她身子一一每次，他一有沖動，老婆就拿羅素的話堵他：“一個女人要想在婚后仍然保持羅曼蒂克的愛情，就須得避免與丈夫的親密行為，并像斯芬克斯一般，不袒露內(nèi)心深處的思想與感情，同時還得保持一定程度的身體隱秘�！�
　　如果所有的男人，都把婚禮辦到酒店里，那也太缺乏想象力，好在現(xiàn)在舉辦婚禮的方式，也越來越豐富多彩起來，有蹦極的，有跳熱氣球的，也有沖浪的。結(jié)婚的儀式也很多，除了最常見的在親朋好友面前，端著酒杯說“我愛你”之外，更有對著國旗說“I LOVE Y0U”的。不過，作為一個男人，最神往的婚禮，還是牽著我深愛的女人的手，走過長長的林陰道，把她牽進教堂。當一個聲音問我，你愿意娶這個女人為妻嗎？我會深情地看著身邊的這個熟悉又陌生的女人說：我愿意！還有什么比這更隆重的婚禮――尤其當我看到，穿著潔白婚紗的新娘，在教堂的鐘聲里，在眾人的祝福里，醉成了一朵百合。
　　
　　誰是一束散亂的花
　　漫畫／劉佩
　　
　　作為女性欄目的主持人，曾經(jīng)非常關(guān)注西蒙?德?波伏娃。其實真正喜歡她是在讀研的時候，年輕未免有些偏激和青澀，那時喜歡她對女性定位的苦苦詰問，喜歡她對于新型兩性關(guān)系的身體力行的先鋒探索。而今天，我卻注意到了原來波伏娃還有一束散亂的花。
　　波伏娃說：女人陷入情網(wǎng)時必須忘掉自己的人格。這是自然法則。女人沒有主人就無法生存。沒有主人，它就是一束散亂的花。
　　她又說：女人最大的幸福，莫過于被戀人承認是他本人的一部分。
　　多美的意象，一束散亂的花。需要男人將她們歸攏，插進花瓶里，規(guī)范起來。于是花兒不再寂寞不再凄迷不再茫然而慵懶地散亂下去，從此在她們的主人一一男人的護理之下，直至凋零和萎謝。
　　新銳，先鋒如波伏娃，說出這樣的話是否有些讓不完全了解她的人匪夷所思？要知道這位不凡的女權(quán)主義者，曾在她著名的《第二性》中提倡革命性的女權(quán)思想，尤其強調(diào)婦女必須從主觀上對傳統(tǒng)的愛情觀、道德觀、價值觀進行重新評估，從而確立一種全新的價值體系和道德觀念。
　　波伏娃不僅在理論上如此革命，她還在個人的情感生活中實踐著她的兩性哲學。她和那位著名的存在主義哲學大師薩特開創(chuàng)了一種“契約式兩性關(guān)系”，共同建設一種自由、平等、相互信任、相互給予的超越傳統(tǒng)的愛情關(guān)系。實際上這樣的新型兩性關(guān)系真正的發(fā)明者、首倡者是薩特。薩特不贊成婚姻，而主張兩性關(guān)系的多伴侶化，以多方接納異性的方式，來反對婚姻的靜止性、單一性。
　　波伏娃終身和薩特實踐著這樣開放的透明的新愛情主義，他們做了一生一世的情人，知己和戰(zhàn)友。他們的關(guān)系有一點像今天我們身邊出現(xiàn)的“第四種感情”，比愛情少一點，比友情多一點，彼此真誠又不相互約束，純粹得讓人必須戒掉性情里天然的嫉妒、排斥、報復等等本能的弱點……
　　總之，那是一種我們凡夫俗子難以把握好的愛的尺度，因為我們有著人類與生俱來的缺陷，縱然再努力做到大度無私，也很難超越感情承受力的最底線。
　　那么波伏娃超越了嗎？她一方面在薩特與其他女性親密接觸的時候保持極度的寬容，就像她的小說《女賓》里寫的那樣，另一方面，她自己也不時地去找她的美國情人同居上一段時光，可是，只要薩特喚她，她就馬上結(jié)束這種情感的旅游，馬上回到薩特身邊。似乎她的情感出游，也只是為了引起薩特格外的在意。而薩特，才是波伏娃精神的家園，不變的港灣，是她本質(zhì)上的圍城，只不過那城門上并沒有寫著“婚姻”二字。
　　波伏娃與薩特就這樣不離不棄地一路嘗試、摸索著他們的新愛情法則，直到死后二人也是合葬在了一起。波伏娃自身的情感生活讓我們想起她說 的那句經(jīng)典的話：我們不是天生就是女人的，而是變成女人的。莫非她自己，也擺脫不了“被變成”一個傳統(tǒng)意義上的女人的終級命運？
　　第二性，也許這一固有的性別本身已經(jīng)決定了男女兩性的位次，叔本華說：雌蚊在交配之后，便失去了羽翼，因為翅膀已經(jīng)多余，并且對于產(chǎn)卵和撫養(yǎng)下一代還是一種危險，同樣，一個女人，在生下幾個孩子之后，也便失去了曾經(jīng)的美麗和嬌艷，而波伏娃也是認為，女人由于承擔次要角色和完全接受依附，便為她們自己造就了一個地獄。每一個戀愛中的女人都會把自己看作是安徒生童話里的小美人魚，為了愛，用自己的尾巴換來了女性的大腿，然后發(fā)現(xiàn)自己竟然是行走在鋒利的刀刃和熊熊的烈火之上。
　　這就是作為花兒的宿命嗎?為什么沒有主人，它就是一束散亂的花？其實這也正是波伏娃的悲哀。所以她畢生附麗于薩特。世間沒有真正的女權(quán)主義者，她們的思想最終只是在提醒別人，而她們連自己都做不到。她們也畢生都在尋找著自己的主人，想做那一束被男人管理起來的花。
　　也許，這就是兩性之間的自然規(guī)律。
　　
　　朕，不學他
　　訥　言
　　當胡戈的“一個饅頭引發(fā)的血案”把陳凱歌先生差點氣暈過去之后，網(wǎng)絡上出現(xiàn)了一種新興職業(yè)：惡搞。遺憾的是除了《神話》之外，最近還真沒出什么可搞的東東，一時也令這些網(wǎng)絡高手們有些郁悶――畢竟沒搞頭的滋味也不好受。正郁悶間，《瘋狂的石頭》斜刺里跳將出來。磨刀霍霍的網(wǎng)絡高手們還沒來得及遞招，就發(fā)現(xiàn)自己遇見了惡搞的祖師爺：就人家這水平，咱還是把手攏袖子里乖乖肅立兩旁，不是不能搞，是壓根搞不了!
　　正說話間，有人請客來了：馮小剛陰差陽錯地送上了《夜宴》!也活該馮小剛倒霉，這《夜宴》還沒公映，就被人非常不厚道地搞了個《晚飯》，單沖這名，就搞得非常經(jīng)典，我想聽說這事兒的當天，馮導肯定是沒睡著覺。而且我敢跟諸位打賭，馮導盡管當時鼻子都氣歪了，但看到”晚飯”這倆字，肯定也是忍不住笑了的。
　　不過有么說么，《晚飯》的這把惡搞搞得實在沒什么水準，除了這倆字堪稱經(jīng)典，其他還真沒什么道道。
　　芙蓉姐姐最近可能是腰扭了，一直沒什么動作：木子美姐姐整天忙著寫sM，3P啥的也沒出什么新緋聞：衛(wèi)慧，棉棉之流正忙著對付臉上新起的褶子：章子怡的裸替也吵吵了幾嗓子后就沒了動靜……網(wǎng)絡高手們惡搞的勁頭逐漸被綿綿地化掉了，鉚足了勁想鬧騰，沒成想拿了半天的動作拉架子擺姿勢，到頭來拳頭擼進了棉包里，連撲哧一聲也沒聽著。
　　就在廣大人民都迫切需要娛樂需要到嗷嗷待哺的程度的時候，一個沒臉的女人跳出來了(人家在視頻上露面，從來都是只露自己的中段兒，從不露臉)，光聽這廝的名字就覺得透著股剛從泥里拔出腳的寒酸氣：“雅閣女”。
　　平心而論，我始終認為“雅閣女”同學是在拿全國人民開涮：先是言稱因為一輛QQ超了她的雅閣而大怒，把人車砸了還可勁兒地寒磣了QQ車主們一把，引得全國QQ車主個個恨不能食其肉寢其皮個另巾性子急的直接就把“皮”字刪掉了：接著又宣布月薪拿不到3000元直接就是民工階層。頓時引起一場大規(guī)模的3000以下收入層騷亂：最離譜的，是“雅閣女”又聲稱自己開著奧迪A8去洗車，結(jié)果被民工兄弟們摸來摸去。當然，她還是比較有自知之明，說的是民工兄弟們摸車而并非摸她。
　　全國網(wǎng)絡論壇一片嘩然!人們紛紛向這“雅閣女”發(fā)起進攻，口誅筆伐之最當為東北網(wǎng)友小貓。此公慢條斯理地苦日婆心了半天之后，一本正經(jīng)地給“雅閣女”定了性：你就是只“雞”！列位看官注意了，此“雞”非彼雞，這是對自詡為“白領”的“雅閣女”的當頭一棒，盡管狠點了，但也著實令網(wǎng)民們出了口長長的惡氣。
　　把視頻游戲玩到這個境界，“雅閣女”算是位高手，引起全國人民關(guān)注不說，還美美地為雅閣車做了把負面廣告：全中國開雅閣車的美女，恐怕除了她自己沒不覺得丟人的。以后還有美女敢買雅閣車嗎?難怪有網(wǎng)友戲稱：我要是本田公司的人，立馬派人去滅了她!
　　惡搞搞到這份上，就不再是簡單的玩了，我相信以“雅閣女”的談吐，不至于智商低到如此程度，更大的可能性是她給全國網(wǎng)民忽了一大悠，忽悠到這水平，一般人還真玩不了。別的不說，單是每天遭受全國人民的口誅筆伐，就足夠她一人受的，抗擊打能力修煉到這程度，也算是一高人。當然，若果是她本性如此，并非忽悠，那這臉皮的厚度，也不是一般的城磚可比。
　　惡搞搞到不要臉，生活中也不少見。劉震云先生《手機》里的伍月，搞垮了嚴守一的家，搞到了嚴守一的職位，幾個預留的短信息，就徹底埋葬了嚴守一的前程。據(jù)說其實劉震云先生還給生活中的伍月原型留了情面，實際上人家生活中的伍月早就把嚴守一的上司也一并搞定，
　　當然，是否也留了這位上司的短信做“罪證”，那就不得而知了。
　　惡搞者……搞到底無非為的倆字：名、利。這樣出名也不無不可，但代價萬萬不能是沒了廉恥，香港黑社會片子里有句著名的臺詞“出來混，早晚是要還的”不可不謂經(jīng)典，而《夜宴>里葛優(yōu)的話就更貼切這篇文字的結(jié)尾了：朕，不學他。
　　插畫／劉佩
　　
　　西施舌的第六道菜
　　辣筆小心
　　
　　大約是去年的早春時節(jié)，經(jīng)十路上新開了家叫西施舌的小館子，水粉色的招牌在經(jīng)十路北側(cè)灰暗的樓群問招搖著，很有一種佻達的可愛。
　　幾個朋友都是舌尖，鼻子尖兒上打滾的饕餮之徒，千里之外都會尋味而至的主兒，人家把館子開在了家門口，豈有不去嘗嘗之理？正是將去未去的當固，就有捷足先登者上門傳經(jīng)送寶了，說是菜的品類不多，可吃的更不過五六道而已，主打的西施舌不過就是花蛤罷了。聽了不免失望，記憶中美食譜里記載的西施舌該是淡水貝類吧，怎地就變了海里的花蛤呢？正準備收心放棄呢，說書的忽把話鋒一轉(zhuǎn)：倒是第六道菜是非嘗不可的。一時間舉座皆驚，忙問第六道菜為何物。說書人詭笑一下子道：“若點了五道以上的菜，最后一道多半會由貌美如花的老板娘親自送來，是謂第六道菜。”說的一桌子的人都笑了起來，
　　為著第六道菜的緣故，一幫子人還真到西施舌尋芳來著。可惜，那日始終不見老板娘出來，就拉著跑堂的小伙子打探了一番。伙計想是見多了俺這樣別有用心的，坦然道：“不湊巧，老板娘到分店去了，晚些時候才來�！币蝗喝酥缓脨澣欢�散，相約再來。
　　諸君看到這里是否要笑我等無聊呢?其實這也不過是人之常情罷了。如果說紅袖添香是書生的夢想，文君當壚又何嘗不是食客的綺思呢？雖說食不厭精膾不厭細，然美食一道，終究不是只有吃那么簡單。
　　中國美食講究到極致說有五美，曰“色、香，味、形、器”，依我看，大概最好再加上一條，就是制菜、或傳菜的人，俗語云秀色可餐，大概就是這個意思。想來纖手破新橙，雖不見得比另一雙青筋畢現(xiàn)的手破得更好，但卻更引人遐思，吊人胃口。而且自古佳人、佳肴俱屬難得，若得佳人而善制佳肴，算是雙料的幸事吧。
　　因此，但有文君當壚之類的雅事，不但食客不肯錯過，便是文士也不肯放過的。野史中關(guān)于蕭美人糕、董糖、秦淮八艷酥之類的記載，當屬此類。清文學家袁枚在《隨園食單》中記載：“儀真南門外蕭美人喜制點心，凡饅頭，糕餃之一類，小巧可愛_吉自如雪”。清道光庚寅年《崇川咫聞錄》載：“董糖，冒巢民妾董小宛所造。未歸巢民時，以此糖自秦淮寄巢民，故至今號董糖�！钡�凡美食出自美人，總是相互增色，就像喜歡吃肉的若說吃的是東坡肉，便似乎肉香之外又多了些墨香似的。
　　其實食之一事。求飽之外皆屬多余。然人之為人，其差別卻往往是在余事上，所謂食之外要求余味，這倒還真不是文人雅士的專利。只不過民間的版本里，蕭美人、董小宛變身從俗，成了豆腐西施、麻油西施之類的罷了。常常從濟南的文化西路上過，有家賣白斬雞的小鋪子，就叫～戶侯白斬雞，想是主人姓侯之故，但“一戶侯”的招牌，卻不免使人陡生“生不愿封萬戶侯”的豪氣。還有一年去西安，不記得在哪條街上有家賣肉的老鋪子，不過是當街擺一具肉案罷了，左右居然掛一副好對，謂之“雙手劈開生死路，一刀斬斷骨肉緣”，讓人不由拍案叫絕，想荊軻慷慨歌燕市，從容做狗屠，正配得上這樣的句子。說到底，所謂飲食文化，也不過就是這食余之旨，味外之意。
　　話又說回來，飲食一道，只剩下吃故然無趣，全然不可吃、就靠硬裝出來的一點文化唬人怕也不能長久。這不，前些日子聽說西施舌已然關(guān)張，只剩下水粉色的招牌還一味輕佻地逗引著食客們曾有的一點綺思。瞧瞧，沒有前五道菜撐著，第六道菜終歸是空中樓閣。真沒得吃了，便是西施也不能救市。

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