小泉，不妨學(xué)學(xué)阿巴斯_阿卜杜拉·阿巴斯

　　 　　已經(jīng)成為經(jīng)濟大國、正在走向軍事強國、又在積極謀求成為聯(lián)合國安理會常任理事國的日本，如果連承認自己錯誤的勇氣都沒有，那它成為“正常國家”的道德基礎(chǔ)又在哪里呢？
　　２００４年１２月１３日的新聞中，有幾個值得關(guān)注的事件：一是巴勒斯坦解放組織執(zhí)委會主席阿巴斯在此前一天訪問科威特時表示，巴解組織就其１９９０年海灣危機時支持伊拉克入侵科威特的錯誤立場，向科威特政府和人民道歉；二是經(jīng)過一段時間的遮遮掩掩，日本終于宣布２００６年后不再批準新的對中國的無償資金合作；此外，這一天還是南京大屠殺６７周年紀念日。是日，筆者所在的南京市區(qū)警報長鳴，提醒國人不忘國恥，不忘國難。這幾件事，看來沒有什么直接關(guān)聯(lián)，細想起來卻讓人別有一番滋味。
　　阿巴斯的道歉
　　說起阿巴斯的致歉，還要重提一段曾令世人大跌眼鏡的公案。１９９０年，伊拉克領(lǐng)導(dǎo)人薩達姆悍然發(fā)動對科威特的戰(zhàn)爭。在各種和平手段用盡而無效后，聯(lián)合國安理會通過決議，授權(quán)以美英為首的多國部隊武力驅(qū)逐伊拉克軍隊。毫無疑問，這樣的決議，無論在程序還是實質(zhì)上，都符合國際法準則以及正義精神，因此得到了國際社會的廣泛認可與支持。然而，就在海灣戰(zhàn)爭爆發(fā)前夕，時任巴勒斯坦領(lǐng)導(dǎo)人的阿拉法特親赴伊拉克，以親吻薩達姆的方式，表達了對伊拉克的堅定支持。老阿這一吻，讓巴勒斯坦付出了沉重代價：沙特阿拉伯馬上宣布終止對巴勒斯坦的各種援助，科威特則以驅(qū)逐其境內(nèi)的數(shù)萬名巴勒斯坦人作為“報答”。事實上，代價遠不止于這些有形層面，它給巴勒斯坦形象帶來的負面影響，直至阿拉法特去世也沒能將其化解掉。顯然，新的巴勒斯坦政府要想徹底消除此事的消極影響，必須在重要場合有個正式說法。因為這不僅關(guān)涉巴科關(guān)系，更重要的，對于“歷史問題”能否有個正確認識，標志著巴解能否擺脫歷史窠臼，重新站到國際社會公認的正義立場上來。
　　如今，阿拉法特已經(jīng)逝去，重新為這段歷史公案做結(jié)論的時機已經(jīng)成熟。人們在緬懷阿拉法特為巴勒斯坦解放事業(yè)立下的不朽功勛的同時，也不能不對其由于各種原因做出的錯誤決定，予以重新審視。阿巴斯的道歉，正是在這一背景下做出的。雖然現(xiàn)在斷言此舉能否達到目的還為時過早，但阿巴斯的真誠表態(tài)，無疑朝著這一目標邁出了最重要的一步。
　　
　　阿巴斯道歉的鏡鑒意義
　　
　　阿巴斯的上述表態(tài)，恰巧是在１２月１３日這個特殊日子傳到中國的。說是“特殊日子”，是因為６７年前的這一天，日本侵略者發(fā)動了慘絕人寰的南京大屠殺。另外，喧囂多時的日本停止對華經(jīng)援問題，中國也在這一天聽到了正式說法：此前一日的日本《朝日新聞》報道說，日本政府將在２００６年徹底終止對華無償資金合作項目。此時此刻，中國人聽到巴勒斯坦領(lǐng)導(dǎo)人就“歷史問題”所作的道歉，心中難免多了一層滋味，因為同樣遭受歷史問題傷害、且程度要嚴重得多的中國人民，就遠沒有科威特人民那么幸運了。雖然日本首相小泉純一郎也曾不止一次地就歷史問題表示過“反省”，但“反省”之后卻屢屢溜進靖國神社參神拜鬼，這樣的“反省”，顯然無法撫慰深受歷史創(chuàng)傷的中國人民。實際上，如果說中國人民歷史上曾經(jīng)遭受了日本侵略者鐵蹄蹂躪的話，那么，今天的中國人民仍然忍受著日本右翼勢力重揭傷疤帶來的絲絲隱痛。從這個意義上說，“歷史問題”對中國人民的傷害是雙重的。
　　事實上，同為“歷史問題”，巴勒斯坦當(dāng)初所犯的錯誤，在各種現(xiàn)實考慮之外，至多是道義上“沒站穩(wěn)立場”，而日本對亞洲各國所犯的錯誤，用“罪孽深重”來形容一點也不過分，二者的性質(zhì)是有霄壤之別的�，F(xiàn)在，阿巴斯對巴勒斯坦的“歷史問題”毫不含糊，小泉首相卻遠沒有這樣的勇氣與正義精神。
　　
　　為什么關(guān)注日本的歷史問題
　　
　　在歷史問題上，許多日本人存在著這么一個錯誤認識：二戰(zhàn)結(jié)束已經(jīng)快６０年了，為何包括中國在內(nèi)的許多受侵略的亞洲國家還要“糾纏”那段不愉快的歷史呢？就算日本當(dāng)初犯了錯，那也是他們的父輩、甚至祖輩們的事，與今天活躍在日本社會的新一代又有什么關(guān)系呢？
　　這樣的想法，錯就錯在沒有認清歷史與現(xiàn)實之間難以割裂的關(guān)系。表面上看，亞洲各國追究的是歷史問題，但從根本上說，著眼點仍在于現(xiàn)實。這其中的關(guān)系，用中國古代哲學(xué)家老子的話可以一語道破。老子說“夫惟病病，是以不病”，就是說只有認識到自己的缺點與毛病，才能站到正確的立場上，從而避免再次“犯病”。以先哲的話來衡量，亞洲國家要求日本對自己的歷史問題有個清醒認識，并不是糾纏歷史，或是沉湎于過去的傷痛無法釋懷，而是希望日本能夠為避免重蹈覆轍確立思想與認識上的基礎(chǔ)。
　　顯然，這是亞洲人民基于現(xiàn)實考慮的合理擔(dān)憂與正當(dāng)要求。從日本近來的政治走向來看，這樣的擔(dān)憂并不多余，這樣的要求也不過分。戰(zhàn)后為避免日本重蹈覆轍而制定的“和平憲法”，近年來面臨著來自日本國內(nèi)外日益強大的壓力。就日本國內(nèi)而言，隨著近年來右翼勢力的不斷上升，要求修改甚至廢除“和平憲法”的呼聲日益增強。事實上，日本近年來在突破“和平憲法”的約束與限制方面，已經(jīng)邁出了不小步伐。日本軍費開支幾年前就已突破１％的上限，２００３年又巧立名目，向伊拉克派出了第一支海外部隊。在此情況下，雖然今后相當(dāng)一段時間內(nèi)，“和平憲法”仍將主導(dǎo)日本的內(nèi)政外交，但從發(fā)展趨勢上看，它的修改只是遲早之事。在對歷史問題沒有充分反省的情況下，在右翼勢力呈不斷上升之勢的背景下，這樣的修改能否保證日本沿著二戰(zhàn)后的和平發(fā)展道路繼續(xù)走下去，不能不讓人們擔(dān)憂。
　　與此同時，日本與多個鄰國有著領(lǐng)土、領(lǐng)海方面的爭議。就中日而言，釣魚島、東海之爭近來日趨激烈。中國以“和平發(fā)展”為國家發(fā)展戰(zhàn)略，因此力主以對話、協(xié)商方式解決爭端。而日本的立場卻日趨強硬。２００４年１２月公布的日本新《防衛(wèi)大綱》竟然將中國列為“威脅”。與此同時，日本與“臺獨”勢力明里暗里的勾搭，早已引起了中國人民的警惕。日本對其《周邊事態(tài)法案》適用范圍是否涵蓋臺灣一直含糊其辭。在此情況下，已經(jīng)成為經(jīng)濟大國、正在走向軍事強國、又在積極謀求成為聯(lián)合國常任理事國的日本，如果缺乏正義精神，對自己的過去沒有正確認識，那對亞洲特別是中國來說意味著什么，“讓歷史告訴未來”這句話或許最值得我們玩味。
　　因此，中國要求日本正確對待自己的那段歷史，決不是糾纏于歷史問題不放，而是基于現(xiàn)實及未來安全戰(zhàn)略考慮的正當(dāng)要求。如果往深層上說，它還是站在正義的立場上，對一個精神偏狹的國家的道義拷問。事實上，對于日本自己來說，是否正確對待歷史問題，也是關(guān)系到它能否成為“正常國家”的重要因素。古人云“知恥近乎勇”。一個國家與民族，如果連承認自己錯誤的勇氣都沒有，那它成為“正常國家”的道德基礎(chǔ)又在哪里呢？在這一點，作為國家象征的小泉首相，無疑應(yīng)該向阿巴斯學(xué)習(xí)。

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