[韓國人現(xiàn)階段在看待中國的時候心情非常復(fù)雜] 心情不好的圖片

　　樸光海: 　　我也看過2007年《國際先驅(qū)導(dǎo)報》針對中國網(wǎng)民做的鄰國印象調(diào)查｡但我認為中韓民間層面的互相“嫌”,其導(dǎo)火索是2002年的韓日世界杯｡當時,中央電視臺直播韓國對意大利､波蘭､西班牙比賽的時候,在北京的一些地方甚至出現(xiàn)了狂熱的球迷焚燒韓國國旗的事件,非常情緒化｡當時國內(nèi)的球迷大都愛看歐洲的五大聯(lián)賽,沒想到不起眼的韓國人竟然能把歐洲勁旅意大利､葡萄牙都打下去了,中國球迷心理上無法接受這個事實,再加上一些足球競技最不能容忍的因素(偏向和不公的裁判)等,使得中國球迷“怒火中燒”｡而且韓國隊居然挺進了四強,這樣一來,中國球迷一下子對韓國產(chǎn)生了特別不好的印象｡
　　接下來的事件就是2003年韓國將“江陵端午祭”進行申遺,這一事件遭到了中國網(wǎng)民的極大反對,甚至是憤慨｡隨后又有一些問題出現(xiàn),如高句麗問題等,兩國的網(wǎng)民開始在互聯(lián)網(wǎng)上對罵､侮辱對方｡
　　
　　詹小洪:
　　中韓兩國網(wǎng)民的民族主義情緒都很嚴重,可謂旗鼓相當｡雙方都不吝侮辱性詞匯:韓國憤青一口一個“中國豬､支那豬”,中國憤青則回敬以“高麗棒子”｡我覺得,兩國民間摩擦升溫一個很重要的原因是近幾年中韓經(jīng)濟實力的“此消彼長”｡韓國國內(nèi)高漲的民族主義情緒建立在上世紀70~90年代經(jīng)濟高速發(fā)展基礎(chǔ)上,亞洲經(jīng)濟四小龍､漢江奇跡､漢城奧運會這些成功事例都讓韓國人飄飄然｡但從1997年金融危機以后,特別2003年以來,韓國經(jīng)濟處于低迷期,而中國處于加速發(fā)展時期｡2003年時韓國GDP總量是中國的40%,現(xiàn)在可能只有1/4了,這就造成了韓國人心理上的落差｡1992年,中韓建交時,中國人對韓國人多少有點仰視,但是經(jīng)過最近這些年的發(fā)展,加上2008年奧運會的成功舉辦,韓國人開始失落,中國人的自信開始增強,中國人開始覺得韓國也不過如此｡
　　
　　王曉玲:
　　我很同意前面兩位所說的兩個國家的人都有很強的民族情緒,這也是導(dǎo)致兩國民眾交流產(chǎn)生問題的一個很重要的原因｡2000年之前,大部分韓國人在談到中國時都有一種優(yōu)越感,但是1997年金融危機席卷韓國之后,韓國的經(jīng)濟發(fā)展減緩了,而中國卻迅速崛起,就出現(xiàn)了這樣一個怪現(xiàn)象:韓國人對中國的評價越來越高,但是對中國的負面感情越來越多｡韓國部分民眾的心理正在經(jīng)歷一個失衡的階段,它正在轉(zhuǎn)變,還沒有轉(zhuǎn)過來,或者說現(xiàn)階段他們不愿承認中國在迅速趕超韓國｡雖然不愿承認但是又有很強的危機感,對中國的發(fā)展速度和發(fā)展?jié)摿ν�往比我們估計的還要高｡危機感､不服氣､對大國的羨慕､對曾經(jīng)臣服于中國的歷史的耿耿于懷,這些情緒與強烈的民族自豪感混合在一起,使部分韓國人在看待中國的時候心情非常復(fù)雜｡
　　至于兩國互聯(lián)網(wǎng)上熱烈討論的“歷史遺產(chǎn)歸屬”問題,在歷史上,韓國的文化很多都來自中國｡現(xiàn)在韓國經(jīng)濟上比中國強了,為了激發(fā)國民的自豪感,也為了增強在國際舞臺上的競爭力,韓國非常注重保存和宣傳自己所擁有的傳統(tǒng)文化,在這樣的過程中自然就會強調(diào)其文化中的獨創(chuàng)因素,也就形成了很多中國人無法理解的“韓國與中國爭奪文化遺產(chǎn)”的現(xiàn)象｡
　　
　　“東北工程”
　　東北邊疆歷史與現(xiàn)狀系列研究工程,簡稱東北工程,是中國2002年開始進行的一項學(xué)術(shù)性的歷史研究項目,計劃為時五年,由中國社會科學(xué)院和東北三省聯(lián)合主辦｡
　　東北工程課題包括三大系列:研究類､翻譯類和檔案資料類｡主要研究古代中國疆域理論､東北地方史和民族史､古朝鮮､高句麗和渤海史､中朝關(guān)系史等｡高句麗僅僅是東北工程中的一個課題,并非像部分韓國學(xué)者所說,東北工程完全是針對高句麗問題｡但是,中國學(xué)術(shù)界對這一歷史問題的學(xué)術(shù)研究,卻被一些韓國學(xué)者誤讀誤解｡
　　2003年12月9日,韓國古代史學(xué)會､韓國考古學(xué)會､韓國近現(xiàn)代史學(xué)會等17個學(xué)會在漢城歷史博物館發(fā)表聯(lián)合聲明要求:“中國應(yīng)立即停止把高句麗史編入中國歷史的歪曲歷史行為｡”
　　引起這次韓國學(xué)術(shù)界“集體抗議”的直接導(dǎo)火索是2002年6月24日《光明日報》發(fā)表的一篇題為《試論高句麗歷史研究的幾個問題》的文章｡在這篇署名“邊眾”的文章中,作者提出:“高句麗政權(quán)的性質(zhì)應(yīng)是受中原王朝制約和地方政權(quán)管轄的古代邊疆民族政權(quán)｡”這一觀點在部分韓國學(xué)者和媒體中間引起軒然大波,漢城大學(xué)教授李成?稱:“如果古朝鮮､扶余､高句麗和渤海等歷史作為中國少數(shù)民族的歷史編成‘中華民族’歷史的一部分,那么有可能引出韓國史只是沒有被中國吸收的支流,是沒能參與‘中華文明’的野蠻落后的集體歷史而已等各種觀點｡”而韓國漢陽大學(xué)教授慎鏞廈甚至撰文稱之為“‘歷史帝國主義’工作”｡
　　中國學(xué)者強調(diào),高句麗歷史是一個學(xué)術(shù)問題､歷史問題,不應(yīng)被演繹成古代中朝邊界問題,并影射今天的邊界問題｡如果將其擴大到政治領(lǐng)域,則是危險的｡
　　
　　中韓文化遺產(chǎn)爭端
　　
　　端午節(jié):韓國申報的“江陵端午祭”,在2005年11月25日被聯(lián)合國教科文組織正式確定為“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”,一度沸沸揚揚的中韓端午節(jié)“申遺”之爭以韓國的搶先申報成功而告終｡網(wǎng)民､社會各界對此表現(xiàn)出截然不同的情緒:憤慨､失望､淡然或反省……
　　也有專家認為,韓國申遺成功實際上給我們帶來的啟示為:韓國把傳統(tǒng)文化注入了現(xiàn)代元素,實現(xiàn)了傳統(tǒng)―現(xiàn)代轉(zhuǎn)型,并得到了國際認同,對于中國文化遺產(chǎn)的保護具有重要的借鑒意義｡
　　韓醫(yī)､韓藥:1980年韓國政府頒布法令,統(tǒng)一將在韓國流行的“中醫(yī)､中藥”改稱為“韓醫(yī)､韓藥”,并將大量的中醫(yī)處方以韓醫(yī)的名義注冊專利｡盡管每年有不計其數(shù)的韓國留學(xué)生在中國各大醫(yī)學(xué)院學(xué)習(xí)中醫(yī)藥課程,但他們歸國后一律成了“韓醫(yī)師”和“韓藥師”｡盡管韓國80%以上的草藥材要從中國進口,盡管在韓國大邱的藥材市場中,草藥柜的小抽屜還在用中文標明藥材名稱,可是售出的草藥卻一律稱為“韓草藥”｡

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