論從中國夢到大國崛起之路 [美利堅的大國崛起之路]

　　羅榮渠先生的《美國歷史通論》，是我最愛讀的關(guān)于美國史的名家名著之一。雖說是學(xué)術(shù)著作，但讀起來絕無冗長枯燥之感，不愧是大家手筆。 　　 　　革命：一身而二任
　　
　　羅先生是著名的歷史學(xué)家。早在改革開放之初的1980年，他就發(fā)表了名作《關(guān)于中美關(guān)系史和美國史研究的一些問題》，呼吁“尊重歷史，如實地研究美國”。1982年，他訪美歸國后即在北大率先開設(shè)“美國史通論”這一新課，“以獨特的課程體系、開闊的視野、活躍的思維，別開生面”(引自該書“編后記”)。同時他應(yīng)人民出版社之約，開始撰寫《美國的歷史與文明》一書。后因致力于現(xiàn)代化理論和歷史研究，這一寫作計劃被延擱下來，但留下了一份完備的手稿。收入本書第一編的《美國歷史通論》，就是根據(jù)手稿整理而成的。羅榮渠文集編委會認(rèn)為，這部書稿“以宏觀的視閩、磅礴的氣勢、優(yōu)美的文筆，深入淺出，簡明扼要，勾勒了美國這一新興大國的立國、富國和強國的歷史。在這部書稿中，羅先生首次以現(xiàn)代化和文明史為主線，以世界歷史進程為參照，通過與俄、法、英、拉丁美洲的比較觀察，立體地再現(xiàn)了美國的崛起歷程及其世界歷史意義。無論是在宏觀史觀、中觀史論還是微觀歷史事件的解釋，《美國歷史通論》都充分體現(xiàn)了羅榮渠先生作為思想家的理論修養(yǎng)、作為專門家的學(xué)術(shù)修養(yǎng)。這無疑是一份應(yīng)予珍視的學(xué)術(shù)遺產(chǎn)”(“編后記”)。
　　美國的歷史是由英國人為主的歐洲移民在新大陸的拓殖開始的。羅先生說：“商業(yè)公司的企業(yè)精神，冒險家的野心，宗教自由追求者的夢想，三者結(jié)合在一起，構(gòu)成了早期北美殖民地的拓殖精神�！本褪强恐�這種拓殖精神，北美人從篳路藍縷到宣布建立獨立的新國家，用了不過一個半世紀(jì)的時間。自1763年開始，隨著英國對殖民地控制的加緊，北美人“最初圍繞征稅權(quán)力的經(jīng)濟斗爭，一步一步地轉(zhuǎn)變?yōu)檎�治斗爭。英國的報�?fù)行動的后果在于，它迫使殖民地人民把抗稅斗爭降到次要地位，而把捍衛(wèi)自己的自治和自由、反對專制和暴政的政治斗爭上升到主要地位”，終于揭竿而起，為自由而戰(zhàn)。這是“美洲大陸上第一場革命”。羅先生總結(jié)道：“美國革命充分運用了英國革命中資產(chǎn)階級利用議會反對封建王權(quán)的傳統(tǒng)與思想武器，這一點帶有鮮明的西方資產(chǎn)階級革命的性質(zhì)。它舉起獨立的大旗，把矛頭指向大英帝國殖民統(tǒng)治的權(quán)力中心――英國議會與英王，這一點又帶有鮮明的民族解放性質(zhì)。一身而二任焉。這就是美國革命的特點。”
　　與英國革命和法國大革命不同的是，“獨立前，北美根本不存在一個統(tǒng)一的國家政權(quán)，按新的原則建立一個獨立的新國家是這場革命的中心任務(wù)�！绷_先生認(rèn)為，美國立國的主要特點之一是“州先于國”。經(jīng)過獨立戰(zhàn)爭，13個各自為政的殖民地成為13個獨立自主的新國家，進而組合成為獨立國家聯(lián)合體――美利堅合眾國：根據(jù)《邦聯(lián)條例》的規(guī)定，組成美利堅合眾國的各個州，均保持其“主權(quán)、自由與獨立”。盡管邦聯(lián)體制比大陸會議制度前進了一大步，但并未形成一個獨立的主權(quán)國家。
　　從邦聯(lián)到聯(lián)邦的巨大轉(zhuǎn)變，是通過1787年費城會議制定的《美利堅合眾國憲法》完成的。會議期間，大小州、蓄奴州與自由州、南北方之間曾因利益沖突發(fā)生了激烈的爭論。憲法制訂之后，在各州批準(zhǔn)過程中又發(fā)生了激烈的公開的爭論，但最終“美國通過和平而不是內(nèi)戰(zhàn)的途徑，由民選的代表制訂了世界第一部成文憲法，奠定了國家未來的政治制度的基石，使美國從松散的邦聯(lián)過渡到一個統(tǒng)一的共和國――聯(lián)邦共和國。從這個意義上說，美國憲法的制訂和批準(zhǔn)開創(chuàng)了近代西方民主政治的一項重大變革”。該憲法非常簡明，確立了聯(lián)邦制、人民主權(quán)和共和制國體、按分權(quán)與制衡原則創(chuàng)立的政府機構(gòu)，首創(chuàng)了總統(tǒng)制，同時又成為“把多樣性的美國結(jié)合成一體的黏合劑”。美國憲法是近代資產(chǎn)階級民主制國家的第一份政治現(xiàn)代化的藍圖，開創(chuàng)了近代世界制憲運動的紀(jì)元。
　　
　　內(nèi)戰(zhàn)：脫出歷史常軌的大事變
　　
　　新的共和國誕生了，到處生機勃勃。北部制造業(yè)蒸蒸日上，西部自由農(nóng)場經(jīng)濟快速發(fā)展，南部以黑人奴隸制為基礎(chǔ)的“棉花王國”興超，從而造成不同經(jīng)濟體制的并存、發(fā)展與新的矛盾。從獨立到內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)，美國這個國家保持著“半奴隸半自由的狀態(tài)”(林肯語)。而現(xiàn)在，奴隸制將美國一分為二。羅先生強調(diào)說：“在美國，按種族劃分的奴隸制已形成一種與種族主義完全結(jié)合的社會制度。這種種族主義和白人至上在南部具有根深蒂固的傳統(tǒng)，在西部和北部也有不同程度的表現(xiàn)。盡管北部在獨立之初就廢除了奴隸制，但對黑人的歧視與隔離政策一直繼續(xù)著……不能把奴隸制在美國僅僅看成是一種經(jīng)濟制度，還應(yīng)看成是一種社會制度。奴隸制作為南部文明的基礎(chǔ)而存在，它是一種獨特的生活方式，也是一種特殊的文化，并與種族主義密切聯(lián)系在一起。這是在考察美國黑人解放運動時不能忽略的一個基本特點，只有掌握這個特點才能理解美國內(nèi)戰(zhàn)以及黑人問題的全部復(fù)雜性�！边@是一般教科書往往重視不夠的。羅先生的分析，不僅畫龍點睛，而且意味深長。
　　由奴隸制引發(fā)的上述問題和矛盾，最終導(dǎo)致南北無法避免的沖突。正如林肯在題為《家庭紛爭》的競選演說中所分析的那樣：“一家自相紛爭必長久不了”。于是，北部在奴隸制問題上愈是想謀求妥協(xié)，南部則愈難妥協(xié)，寸權(quán)必爭，寸利必奪。1861年，內(nèi)戰(zhàn)終于爆發(fā)�！懊绹�政治是一種善于搞妥協(xié)的政治。這標(biāo)志著南北雙方在奴隸制問題上妥協(xié)的最后失敗并訴諸戰(zhàn)爭，這是脫出美國歷史常軌的異常特殊的大事變�！泵绹�人以四年血戰(zhàn)、62萬生命的代價，“拯救了聯(lián)邦，而且也拯救了美國民主制的榮譽�！眱�(nèi)戰(zhàn)結(jié)束了，經(jīng)過重建，美國再次合眾為一，進入經(jīng)濟、社會、文化大發(fā)展的鍍金時代。
　　
　　西進：不是牧歌也不是交響詩
　　
　　內(nèi)戰(zhàn)后的大發(fā)展和新西部的開發(fā)息息相關(guān)。當(dāng)時的西部開發(fā)在鐵路修筑、采礦、伐木、畜牧、農(nóng)業(yè)、土地投機等多方面齊頭并進。后來流行的西部小說、西部電影都是當(dāng)年拓荒生活的藝術(shù)寫照。曾任美國總統(tǒng)的西奧多?羅斯福在其回憶錄中談到他在達科他的瀟灑生活：“我們過著自由而粗獷的生活，騎著馬，帶著槍……感到我們的脈搏與這粗獷的生活在一起跳動，在我們的心里，充滿了工作的榮耀與生活的歡樂�！笨上�，拓荒者的真實生活并非那么浪漫。羅先生引了當(dāng)時另一位作者的記載：“每棵矮樹有尖刺；每頭動物有犄角；每條爬蟲有利爪；每只昆蟲有螫刺�！痹�19世紀(jì)70年代鬧蝗災(zāi)時，連農(nóng)民家里的窗簾都被蝗蟲啃個精光。所以，羅先生說：“西部的開發(fā)，既不是牧歌，也不是交響詩。除了用汗水戰(zhàn)天斗地之外，還充滿了流血�！逼渲邪�括印第安人被驅(qū)趕和剿滅的悲慘故事。但無論如何，西部開發(fā)給美國帶來了具有世界歷史意義的巨大變化：“美國的東西部邊疆相距1500英里，在中間約為12億英畝的廣闊無垠的地區(qū)，埋藏著極為豐富的地下礦藏。如果從美國地圖上抹掉這半壁江山，或者讓它繼續(xù)沉睡下去，美國的歷史可能會是另一種格局也未必可知。但是，在內(nèi)戰(zhàn)后，僅僅不到半個世紀(jì)的時間里，這個西部世界就為人力所征服�？梢哉f，美國西部的開發(fā)是世界拓荒史上的一個偉大的創(chuàng)業(yè)奇跡”。這就是美國作為一個大國的崛起之路，也是一個大國的興盛之路。
　　我是小字輩，沒有機會見過帶有人生傳奇色彩的羅先生，但我家里一直掛著這位老一輩歷史學(xué)家生前的書法手跡：“讀史早知今日事，看花猶懷去年人”。讀完《美國歷史散論》，我終于明白大家為何總是對羅先生那么尊重和欽佩的緣由了：人有人品，書有書品。

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