[東正教堂與中國的寺廟]中國寺廟國外教堂

　　如果將東正教堂和教徒與中國的寺廟和信奉者進(jìn)行對比,可以發(fā)現(xiàn)許多有趣的地方。 　　 　　蘇聯(lián)東歐地區(qū)值得關(guān)注的地方有很多,其中之一就是不同文明在這里的交融與沖突,而這些文明的主要載體就是天主教、東正教和伊斯蘭教。天主教和東正教原本是基督教的兩大派,天主教盛行于拉丁語區(qū),東正教則傳播在希臘語區(qū)。公元395年羅馬帝國分裂成東西兩部分后,東西部兩大教派的分化逐漸加劇。8世紀(jì)時以君士坦丁大主教為首的東部教會受制于拜占廷帝國,以羅馬教皇為首的西部教會則與西歐封建社會相勾結(jié),雙方分庭抗禮。1054年,君士坦丁大主教和羅馬教皇互相宣布革除對方的教籍,基督教正式分裂。東派標(biāo)榜“正統(tǒng)性”,故稱為正教或東正教。東正教主要流行于俄羅斯、烏克蘭、白俄羅斯和巴爾干半島的東部。在前三個國家中,建筑物的顯著主題之一就是東正教。僅就首都而言,莫斯科和基輔的東正教堂最多,明斯克相對少些。在巴爾干半島,地理位置靠東的,如羅馬尼亞、保加利亞、塞爾維亞、馬其頓、黑山等國,都以東正教為主。
　　
　　東正教堂都比較雄偉
　　
　　就如同在中國旅游看寺廟一樣,到這些國家的大小城市去參觀,東正教堂也是必看的景點。正因如此,在這些國家我參觀最多的建筑物就是東正教堂。只要有可能,看到教堂我都要進(jìn)去走上一圈�？偟挠∠笫�,俄、烏、白三國的東正教堂外表色彩鮮艷并且對比強烈,多為白色的墻體配上若干金色或藍(lán)色帶金點的“洋蔥頭”頂子。相對來說,巴爾干半島上的東正教堂外表色彩不太鮮艷,對比不那么強烈,“洋蔥頭”也多半為半圓型的房蓋所取代。里邊的裝潢方面,俄、烏、白三國絢麗明快,巴爾干半島則色冷偏暗。不過,不論是哪里的東正教堂,都比較雄偉。無論是教堂里面還是外邊,差不多都可以看到精美的建筑藝術(shù)、雕刻藝術(shù)和繪畫藝術(shù),還可以感受到厚重的歷史�？赡苁菂⒂^的太多產(chǎn)生了視覺疲勞,我能記住的只是幾座有名的,如莫斯科的救世主大教堂,喀山的布拉格維申斯克大教堂,基輔的索菲亞大教堂、圣米哈伊爾大教堂、安德列教堂,明斯克的圣靈大教堂,保加利亞的亞歷山大•涅夫斯基大教堂,貝爾格萊德的圣薩瓦大教堂等等。
　　
　　與中國寺廟有相似之處
　　
　　在參觀的過程中,華麗的東正教堂和虔誠的教徒給我留下了極深的印象。透過這些印象,似乎有許多東西值得進(jìn)一步思考。如果將東正教堂和教徒與中國的寺廟和信奉者進(jìn)行對比,還可以發(fā)現(xiàn)許多有趣的地方。
　　這些國家的東正教堂在許多方面與中國的寺廟有相似之處。比如,名氣大的東正教堂的歷史較為悠久,較早的始建于11～12世紀(jì),但更多的是建于18～19世紀(jì)。當(dāng)然,與中國古老的寺廟相比,它們尚顯年輕。盡管如此,這些東正教堂也大都飽經(jīng)滄桑,有些數(shù)次被毀壞,數(shù)次重修。除了戰(zhàn)火摧毀之外,也有因其他原因遭到毀壞和重建的。曾為世界上最大的東正教堂的莫斯科救世主大教堂在1931年被蘇共中央下令拆毀。當(dāng)時,蘇共中央想在它的廢墟上建一座社會主義標(biāo)志的建筑物――蘇維埃宮。由于種種原因,蘇維埃宮一直未能建成。1990年2月,救世主大教堂在原址上開始重建,2000年8月竣工。再比如,許多東正教堂本身就是該國的重點保護(hù)文物,甚至被聯(lián)合國教科文組織列為世界文化遺產(chǎn)。在這些教堂中,建筑藝術(shù)、雕塑藝術(shù)和壁畫藝術(shù)有機地結(jié)合在一起。它們通常代表著某個國家在某個時期的最高藝術(shù)水平,有些甚至被稱為人類的璀璨瑰寶。在中國,許多古剎名寺也是如此。比如,某個廟有唐朝的建筑,某個寺有宋代的繪畫,而有明清時期藝術(shù)品的寺廟就更多。許多也是國家級文物保護(hù)單位,被列入世界文化遺產(chǎn)名錄的也不少�；蛟S是傳承著本民族的悠久歷史,或許寄托著本國民眾的共同情感,西方的東正教堂(其實,天主教堂、伊斯蘭教的清真寺也是如此)和中國的寺廟都能在歷史變遷中保留下來,這至少是重要的原因之一。
　　
　　與中國寺廟不一樣的地方
　　
　　我最感興趣的還是東正教堂與中國寺廟不一樣的地方。在這些國家,大到首都,小到村鎮(zhèn),最顯眼和最有名的建筑差不多都是東正教堂。而在中國,有名的寺廟幾乎都在深山之中。這種不同表明了宗教在東西方社會生活中的不同地位和作用。表面上看,東正教堂居于鬧市之中,似乎難得安寧;而中國的寺廟隱匿在深山,作為修心養(yǎng)性之地�？墒�,事實剛好相反。在這些國家,大多數(shù)東正教堂都可隨便出入。與吵鬧的外邊相反,教堂里邊無比的莊重和肅靜。在俄羅斯和烏克蘭,女教徒和女性參觀者在進(jìn)入教堂時一定要戴頭巾,有的教堂還要求象征性地扎上圍裙。相比之下,巴爾干半島上的東正教堂對女教徒和女性參觀者似乎沒有苛刻要求。無論人多人少,絕無大聲喧嘩的。在特別有名的教堂,導(dǎo)游講解也多是悄聲細(xì)語。人們默默地看,信仰者則不停地用手在胸前劃十字。
　　中國古剎多建在山清水秀之處,非常清靜。但是,寺廟里面卻熱鬧非凡,游人如織。進(jìn)廟參拜的人多半是求福、求子、求財和求祿,功利性極強。以我的觀察,即使在那些又是叩首又是鞠躬的香客中,真正信仰宗教的人也不會太多。正是由于或者以游玩為主或者懷有很強的功利之心,進(jìn)入廟堂者隨意性較強,也不拘小節(jié)。更有那導(dǎo)游領(lǐng)著一撥又一撥的游客進(jìn)進(jìn)出出,用高音喇叭大聲講解。為了吸引游人,他們在講解中會加入許多無聊和迷信的內(nèi)容。
　　與中國寺廟相比較,東正教堂還有兩點令我印象深刻。第一,東正教堂里商業(yè)氣息很淡。比較大的特別是對外開放的教堂,里面也有專門出售蠟燭、圣像、宗教紀(jì)念品的等。但是,我從沒有見到強買強賣的。一般而言,賣者不多,他們靜靜地站著或坐在柜臺后面,有人買才賣,沒人買就靜靜地看書或觀望。反觀中國的寺廟,寺內(nèi)廟外成了推銷香、燭的市場。東正教堂多為石磚結(jié)構(gòu),信徒可以買幾只小小的蠟燭在圣像前燃著,或者買些油加在燃燈上。一進(jìn)入教堂里面,你可以看到點點燭光,聞到蠟燭或油燈散發(fā)出一股淡淡香味。中國寺廟多為木結(jié)構(gòu),里面點火不行,頂多在大殿內(nèi)的香爐上幾柱香,更多、更大的香則是在屋外院內(nèi)的大香爐里燒的。在那里,拜佛者燒的香往往不是一根根的,而是一把把的,不是細(xì)細(xì)的,而是粗粗的“高香”。結(jié)果,寺廟里不是香煙繚繞,而是烏煙瘴氣。第二,東正教堂神職人員少,更少見經(jīng)商的神職人員。趕上有宗教儀式的時候,你才可以看到穿著不同的神父之類的人。中國的寺廟不同,到處都是僧人道士。其中不少人把門坐堂抽簽算卦,忙得不亦樂乎。你進(jìn)入廟堂若不隨緣,破費幾文錢抽個簽或讓高人指點迷津,你自己都會覺得不自在。
　　
　　在近于無聲的東正教堂里
　　
　　當(dāng)然,東正教堂和中國的寺廟都代表著不同的文化,局外人不好用好與不好、對與不對來判斷。不過,有一點可以肯定:走進(jìn)靜靜的東正教堂,望著高大的穹頂,坐在供信徒們祈禱的長椅子上,至少能讓人們煩躁的心情平靜下來。我不信上帝,但是,在這種近于無聲的教堂里,游走的勞頓得以舒緩――進(jìn)一步說,在無人打擾的環(huán)境里,我有時甚至還坐在那里一本正經(jīng)地思考令人費解的學(xué)術(shù)問題――這在中國的寺廟里是很難做到的。

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