受害者心理_告別“受害者心理”

　　近日，資深雜技經(jīng)紀(jì)人朋友宓先生打電話告訴記者這樣一件事：在2月4日結(jié)束的第28屆法國明日世界雜技節(jié)上，參賽的一個(gè)中國雜技團(tuán)因不滿只獲得銀獎(jiǎng)而在頒獎(jiǎng)儀式結(jié)束后，集體將獎(jiǎng)牌和證書放在臺(tái)上后揚(yáng)長而去。此事在法國引起軒然大波，觀眾席上噓聲一片，來頒獎(jiǎng)的法國總統(tǒng)文化顧問意味深長地說：中國變了，拿銀獎(jiǎng)都不高興了，但愿2008年奧運(yùn)會(huì)時(shí)不會(huì)這樣。雜技節(jié)的組委會(huì)則表示，明年是否邀請(qǐng)中國參賽要再考慮。
　　有評(píng)委告訴宓先生，你們的節(jié)目很漂亮，但只是一個(gè)民間性質(zhì)的節(jié)目，我們是希望有所創(chuàng)新。作為有30多年經(jīng)驗(yàn)的雜技經(jīng)紀(jì)人，宓先生認(rèn)為公正是相對(duì)的，評(píng)委有不同的偏好完全正常，任何比賽都是如此。但該雜技團(tuán)的團(tuán)長至今罵罵咧咧，認(rèn)為俄羅斯得金獎(jiǎng)的那個(gè)節(jié)目根本不行，抱怨比賽結(jié)果和他期待的不一樣，并聲稱“我們泱泱大國不受欺負(fù)”。宓先生對(duì)此莫名其妙：“誰欺負(fù)你了？”
　　回憶起當(dāng)年帶團(tuán)出去比賽的情形，宓先生感慨萬千：隊(duì)員們個(gè)個(gè)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，生怕走錯(cuò)路，在地鐵里都雙手抱著柱子，見到超市里琳瑯滿目的商品要拍下來。但現(xiàn)在不同了，隊(duì)員們顯然見多識(shí)廣，動(dòng)不動(dòng)就說：巴黎有什么了不起，還沒有北京、上海的高樓多；這什么條件呀，還沒有我們團(tuán)里的燈光多。還有人公開聲稱“我們?cè)趪鴥?nèi)拿錢買獎(jiǎng)”，并試圖把這種作風(fēng)帶到國際比賽中去。
　　這些輕狂的心態(tài)讓宓先生非常憂慮，他認(rèn)為這些年中國經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，但文化和精神領(lǐng)域沒有成比例地發(fā)展。很多人有一種狹隘民族主義的輕狂心態(tài)，對(duì)別國不屑一顧，認(rèn)為別人的都不行就我好。對(duì)“龍的傳人、黃皮膚、黑頭發(fā)”的過分強(qiáng)調(diào)，雖然和“日耳曼是最偉大的民族”不可同日而語，卻也讓外部世界滋生了對(duì)中國崛起的一絲擔(dān)憂。
　　這并不是簡單的“盛名之下，謗亦隨之”。今日中國人的國際自信已達(dá)到前所未有的高峰。其間的毀與譽(yù)，榮與辱，歷歷在目。中國處在一個(gè)敏感的成長期，世界以復(fù)雜的心態(tài)和目光注視著我們。不管各種擔(dān)心和疑慮是友善的，別有用心的，還是刻意營造的，都需要中國以健康理性的心態(tài)加以紓緩和化解。然而，令人遺憾地是，中國似乎還未做好大國成功崛起所應(yīng)具備的“心理準(zhǔn)備”，存在著一些影響中國進(jìn)一步發(fā)展的不成熟心態(tài)。
　　
　　屈辱性記憶走向了極端
　　最新的案例是對(duì)俄羅斯的商業(yè)排華以及德國對(duì)華負(fù)面報(bào)道行為所產(chǎn)生的反應(yīng)。通篇望去，大家都是義憤填膺，似乎中國人在外國受了多大委屈，多大侮辱，而應(yīng)對(duì)方式也應(yīng)該是以眼還眼，對(duì)德國和俄羅斯進(jìn)行全面制裁，讓他們嘗嘗沒有中國貨的滋味。聯(lián)系前一段時(shí)間抵制日貨和消滅韓國的言論，國人急躁、崇洋、狹隘民族主義等情緒和急于贏得更多成就的心理，已不可避免地成為正在成長中的國民心態(tài)的一個(gè)部分。
　　應(yīng)該看到，今日中國的國民心態(tài)，構(gòu)筑在“屈辱的近代史”的總體背景下。中國傳統(tǒng)文化里有著唯我獨(dú)“中”、唯我獨(dú)“大”的情結(jié)。當(dāng)年意大利傳教士利瑪竇告知徐光啟中國并不在世界中心時(shí)，徐光啟由衷感到萬分驚訝。應(yīng)對(duì)西方人稱中國為“遠(yuǎn)東”，中國人回敬西方為“泰西”。但近代以來中國命途多舛，列強(qiáng)入侵使中國遭受百年屈辱，國人對(duì)此刻骨銘心，深信近代中國積貧積弱，多災(zāi)多難，在現(xiàn)代化道路上一再受挫，全拜西方列強(qiáng)侵略和外國陰謀所賜，久而久之,就形成了中國是“受害者”這樣一種心理定勢。新中國成立后，由于長期處在封閉和與國際社會(huì)相隔離的狀態(tài)，這種“悲情意識(shí)”和“受害者”心理狀態(tài)并沒有被消除。
　　面對(duì)屈辱，強(qiáng)者奮勇前行，而弱者則暴跳如雷。強(qiáng)者不怕別人指指點(diǎn)點(diǎn)，弱者因?yàn)樽员岸�特別在乎別人對(duì)自己的看法。心態(tài)脆弱的人，一旦別人的意見和看法跟自己不合，就會(huì)認(rèn)為別人跟自己過不去。一個(gè)心態(tài)脆弱的民族也如此，一旦老外跟自己有點(diǎn)糾葛，就會(huì)認(rèn)為“帝國主義亡我之心不死”。今天高叫抵制日貨，明天聲言教訓(xùn)新加坡，甚者揚(yáng)言跟美國開戰(zhàn)。許多人已習(xí)慣從狼兇殘嗜血的本性中尋求暴戾的“勇氣”，來安撫自己脆弱的心靈。
　　而1990年代以來國內(nèi)民族主義情緒的高漲則有更為特殊和具體的原因。1990年代初西方的制裁和封鎖，“銀河號(hào)”事件，南斯拉夫使館被炸事件，中美軍機(jī)相撞事件，這些都很自然地同中國在近代史上的屈辱聯(lián)系起來，刺激了中國民眾的民族主義情結(jié)。反美的示威游行、中國可以說“不”等言論一一出現(xiàn)了。
　　經(jīng)過多年的改革開放，中國在經(jīng)濟(jì)力量壯大的同時(shí)，文化也開始面向世界，從“孔子學(xué)院”的全球鋪展，到影視書刊的出口；再加上國內(nèi)少數(shù)官員和企業(yè)家“不明智的膨脹”和“暴發(fā)戶嘴臉”，影視界對(duì)昔日帝國威力的無限擴(kuò)大和張揚(yáng)，都給外國人以“陷入帝國回憶”、“夢想新興帝國”的口實(shí)。韓國的《朝鮮日?qǐng)?bào)》就曾撰文批評(píng)中國媒體隨處能聽到“長安熱情”或“大唐氣象”，“讓鄰國人感到有些不安”。李光耀也以中國國內(nèi)民族主義高漲，并以對(duì)日本的示威演變成暴力事件等為例，說明中國可能培育出錯(cuò)估國力的年輕人，這些年輕人可能過早斷定中國已躋身強(qiáng)國之列。
　　而從1997年香港回歸，1999年澳門回歸，到2001年加入WTO，并贏得2008年奧運(yùn)會(huì)的舉辦權(quán)等一系列事件都大大強(qiáng)化了中華民族的認(rèn)同心理。在屈辱和自豪之間的反復(fù)摩擦，民族主義情緒已經(jīng)不可避免地重新點(diǎn)燃了。因此，中國在觀察外部世界和與之交往時(shí)，常常以懷疑的眼光來揣摩和觀察西方的所謂真正“動(dòng)機(jī)”。特別是當(dāng)中國建設(shè)出現(xiàn)挫折和障礙時(shí)，這一心態(tài)就顯得更為突出。能源危機(jī)，紡織品貿(mào)易，人民幣匯率等問題，常常是同西方國家有意阻撓中國經(jīng)濟(jì)增長的“陰謀”聯(lián)系在一起的。
　　盡管許多人懷疑中國民族主義者的真誠：真正的民族主義應(yīng)該具有價(jià)值層面的信仰與絕對(duì)的忠誠，而這種意義上的民族主義在中國其實(shí)十分稀缺，從古到今為了某種價(jià)值而忠誠信守者一向不多；在于己無害的情況下，人人都可以表達(dá)或渲泄一下民族情緒，一旦出現(xiàn)某種風(fēng)險(xiǎn)的時(shí)候，許多人會(huì)立即逃之夭夭或噤若寒蟬；而當(dāng)有某種好處如出國留學(xué)、國外定居、外企任職時(shí)，則趨之若鶩、去無反顧。因此，這種所謂的民族主義是很不可靠和多變的，并沒有多少真實(shí)的力量。
　　不管這些說法是否可信，極端民族主義情緒對(duì)中國國家形象的損害卻已經(jīng)是實(shí)實(shí)在在的。美國《外交》雜志去年刊登一篇題為《中國的自信外交》的文章，論述中國要“樹立大國意識(shí)”的問題，說中國需要克服長期形成的“受害者心理”，因?yàn)椋�“沉浸在受害意識(shí)中的大國的出現(xiàn)讓世界毛骨悚然”。
　　應(yīng)該說，我們建構(gòu)“大國心態(tài)”的基礎(chǔ)、起點(diǎn)和前提，在于正確認(rèn)識(shí)歷史角色的轉(zhuǎn)換――這是一種從弱者到強(qiáng)者、從國際舞臺(tái)上的“造反派”到世界秩序的建設(shè)者的歷史性跨越。也許政府的對(duì)外政策已經(jīng)很具建設(shè)性和適時(shí)調(diào)整了，但國民心態(tài)卻始終漂浮無根。其中最大的悖論在于，在政府不置可否的態(tài)度之下，膨脹的民族主義情緒也好，“大唐氣象”夢的情緒也好，其實(shí)是來得快去得也快，都無法成為國人安身立命的根基。
　　
　　浮華撫慰不了受傷的心靈
　　美國社會(huì)學(xué)家英格爾斯在《人的現(xiàn)代化》中寫道：“一個(gè)國家，只有當(dāng)它的人民是現(xiàn)代人，它的國民從心理和行為上都轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代的人格，它的現(xiàn)代政治、經(jīng)濟(jì)和文化管理中的工作人員都獲得了與發(fā)展相適應(yīng)的現(xiàn)代性，這樣的國家才可真正稱之為現(xiàn)代化國家。否則，即使經(jīng)濟(jì)已經(jīng)起飛，也不會(huì)持續(xù)長久�！�
　　物質(zhì)現(xiàn)代化容易實(shí)現(xiàn)，有錢就可以了，但人的現(xiàn)代化卻很難實(shí)現(xiàn)。用錢是買不來現(xiàn)代人格的。
　　遺憾的是，在現(xiàn)實(shí)生活中，“中國人出國旅游，給外國人帶去的最大的感受是花錢大手大腳、亂扔垃圾、公眾場合大聲喧嘩等不良習(xí)慣，有些國家特意在餐廳劃出了一塊‘中國人區(qū)域’、在公共場合用中文寫著‘請(qǐng)把垃圾扔到垃圾桶里’、‘中國人請(qǐng)便后沖洗’……我不知道，那些出國旅游的人看見這樣的警示牌作何感想，而我，只覺得丟臉。為什么人家不用韓文、日文或者其他文字書寫，而偏偏只用中文寫呢？”這是宓先生的感嘆。
　　“辦公環(huán)境很好，20層的大樓，屋頂花園，職工食堂，休息室，樸素大方又不失華麗的裝飾讓人感到這里的現(xiàn)代氣息，但是，在這個(gè)現(xiàn)代環(huán)境中工作的人們卻仍然照著一切的老規(guī)矩和老慣例在辦事，某種程度上，這里的政治文化和潛規(guī)則與幾百年前并無不同�！边@是記者的一個(gè)公務(wù)員朋友的困惑。
　　相對(duì)于上世紀(jì)80年代中國人在價(jià)值上的迷茫和多元，90代則是價(jià)值的虛無和日趨的庸俗和功利，政治淡漠，犬儒主義大行其道。很多人的心里已不存在任何神圣，什么都不信，除了功利得失，沒有其它是非原則。進(jìn)入新世紀(jì)，幾乎全部的較輕程度的道德評(píng)判詞語都從中國人的日常用語中消失了，取而代之的是道德淪喪、罪大惡極、腐敗、墮落、人民的罪人等極端性的詞語，傳統(tǒng)的道德體系遭到徹底破壞。做一個(gè)有高貴思想的、誠實(shí)而敢說真話的人越來越難。有責(zé)任感，承擔(dān)公共、社會(huì)或道義責(zé)任，成了異常痛苦的事情；沒有責(zé)任感、責(zé)任感淡漠或喪失，則被視為一件快樂的事，還被冠以“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”的美名。
　　歷經(jīng)2000多年專制主義的摧殘，國人的性格中頗多不健康成分，尤其是缺乏同情心、理解心及對(duì)公共事務(wù)的興趣與熱情，過多考慮私人利益。梁啟超說過：我國民所最缺者，公德其一端也。他對(duì)國人的私德評(píng)價(jià)也不高，曾制作一“歷代民德升降表”，顯示國人的私德從春秋至20世紀(jì)初總體上趨于下降。孫中山和陳獨(dú)秀亦直斥國人為“一盤散沙”。魯迅對(duì)國民自私、愚昧、冷漠的劣根性更是痛心疾首。
　　在《鹿鼎記》人物韋小寶身上，集中了時(shí)下國人最重要的病態(tài)特點(diǎn)。他靠拍馬投機(jī)，以一股徹底的無賴精神便輕松地橫行江湖，殺入上流社會(huì)且一定可以逢兇化吉，永遠(yuǎn)有好運(yùn)氣在前頭等著他。這是金庸小說的一大特征：凡有一丁點(diǎn)人生追求的都不會(huì)有好下場，能夠發(fā)達(dá)，能得到女人垂青的不是無賴、浪子，就是糊涂蟲。這就是中國幾千年來的現(xiàn)實(shí)。
　　還有清末的紅頂商人胡雪巖，在許多中國人的心里，胡是一個(gè)可歌可嘆的亂世英雄。雖然當(dāng)初挪用“公款”，但是為了救人，也是他的眼光所在；胡雪巖“手段靈活”、喜歡利用各種關(guān)系，但胡雪巖并不巧取豪奪，損人利己，而是互贈(zèng)恩惠，共存共榮。至于胡雪巖屢次轉(zhuǎn)手自己喜歡的女人，那是一個(gè)男人對(duì)宏圖偉業(yè)的追求，其考慮盡在情理之中。況且胡雪巖風(fēng)流有節(jié)，并未離棄糟糠發(fā)妻。
　　對(duì)以上這兩種“混得好”的人物的崇拜和模仿，并沒有隨著時(shí)代的進(jìn)步被遺棄。時(shí)至今日，中國社會(huì)的人際關(guān)系的基本形態(tài)仍是攀比世故，而非攀比天真和創(chuàng)意；大家普遍相信壟斷帶來的利潤、權(quán)錢帶來的關(guān)系、公職帶來的額外好處，而非相信白紙黑字的規(guī)則。而人們對(duì)享樂和物欲的追求，更是到了登峰造極的地步。
　　一個(gè)海外華人這樣描述他在拉斯維加斯的所見所聞：“到了新年，一大隊(duì)包機(jī)就把中國大陸的賭徒們從亞洲運(yùn)到拉斯維加斯。這時(shí)你會(huì)覺得中國大陸人是世界上最有錢的。一家餐館的經(jīng)理說，2萬美元一頓的年飯，在這里司空見慣。2000多美元一磅的鮑魚，1000多美元一磅的燕窩源源不斷地從海外進(jìn)口。再豪華的賓館飯店，也得圍著中國大陸人轉(zhuǎn)�！�
　　當(dāng)然，春節(jié)到拉斯維加斯賭博的不是普通的中國人，而是中國的新貴。不過，一個(gè)社會(huì)中“先富起來的人”干些什么，多少能反映這個(gè)社會(huì)的基本價(jià)值觀念�？纯幢葼�?蓋茨、巴菲特在干什么，再看看那些在拉斯維加斯一醉方休的“精英”、“行則前呼后擁，出則車水馬龍，動(dòng)輒揮霍公款”的部分官員，高下立現(xiàn)。
　　羅馬的奢華和放縱葬送了一個(gè)龐大的帝國，這已是近2000年前的事了。今天，把這樣的國民精神放在中國崛起的大背景下看，那就絕不僅僅是簡單的個(gè)人私德或修養(yǎng)的問題。很難想象，一個(gè)假冒偽劣產(chǎn)品充斥的國家，一個(gè)新貴以在外人面前一擲千金為榮的國家會(huì)成為世界的領(lǐng)導(dǎo)者。而如果在這樣的情況下我們居然領(lǐng)導(dǎo)了，那又是一個(gè)多么可怕的世界？
　　
　　從平和穩(wěn)定的大國心態(tài)做起
　　近30年的改革開放，中國漸漸擺脫了弱者和受害者的形象，開始有機(jī)會(huì)成為影響深遠(yuǎn)的參與者和構(gòu)建者。我們毫不懷疑地認(rèn)為，中國已經(jīng)成功融入世界，中國是愛好和平，并深信世界也會(huì)這樣看待中國，但事實(shí)并不盡然。
　　西方輿論注意到中國經(jīng)濟(jì)的崛起改變了這個(gè)國家以及世界的面貌，但同時(shí)，他們也以某種偏見描畫中國用廉價(jià)產(chǎn)品占領(lǐng)世界市場、分享資源和能源的“經(jīng)濟(jì)動(dòng)物”形象。中國更多的是一種投資概念和股市概念，西方的中國態(tài)度里缺乏情感和尊敬。對(duì)于類似的疑慮和批評(píng)，擋是沒有出路的。一擋了之的做法，實(shí)際上最后傷害的還是自己。正如國家領(lǐng)導(dǎo)人已經(jīng)認(rèn)識(shí)到的那樣，“我國要受到國際社會(huì)的尊重，必須靠經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力的增強(qiáng)，靠人民生活富裕幸福，還要靠國民素質(zhì)、民主法制、精神文明和道德力量。”
　　調(diào)查表明，即使在美國的威信不斷下降之際，中國也未能在其他西方國家取得重大收獲。美國皮尤中心在16個(gè)國家的調(diào)查結(jié)果表明，雖然“大多數(shù)國家都有相當(dāng)一批人支持有一個(gè)軍事對(duì)手來挑戰(zhàn)美國的全球主宰地位”，但反對(duì)由中國扮演這個(gè)角色的人很多，在英國、法國和俄羅斯占71％，在德國占82％。在這個(gè)問題，中國應(yīng)該有更為巧妙的宣傳策略和更廣闊的視野。
　　中國和第三世界的關(guān)系雖然相對(duì)良好，但也有相當(dāng)?shù)碾[憂。中非貿(mào)易仍然以傳統(tǒng)方式進(jìn)行：非洲出口石油和原材料，從中國進(jìn)口制成品；同時(shí)，中國企業(yè)在“走出去”的同時(shí)也把國內(nèi)的一些習(xí)慣做法帶到了發(fā)展中國家，企業(yè)沒有負(fù)起其所應(yīng)當(dāng)負(fù)的社會(huì)責(zé)任。中國公司和工廠的低工資已引起不少海外企業(yè)所在地人的不滿。我們總相信中國和第三世界是朋友，但朋友只是一個(gè)感情范疇的關(guān)系，不涉及利害關(guān)系，國與國之間的關(guān)系，從來沒有過，也不會(huì)有朋友的關(guān)系。所謂的國家之間的友誼，只是政治家之間的心知肚明、言不由衷的話語，切不可信以為真。
　　在形形色色的疑慮和挑戰(zhàn)面前，中國的心態(tài)是否成熟，應(yīng)對(duì)是否得當(dāng)，將決定中國以何種方式來影響國際秩序的重構(gòu)，也是關(guān)系到中國和平崛起能否得到世界認(rèn)同的關(guān)鍵。更重要的是，這還關(guān)乎中國未來的歷史地位。500年來，能從制度上對(duì)世界產(chǎn)生影響的有3個(gè)國家：荷蘭、英國和美國。荷蘭創(chuàng)立了現(xiàn)代金融和商業(yè)制度；英國最早確立了現(xiàn)代國家制度：內(nèi)閣制、君主立憲制、兩黨制、政府對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)等等；美國則已經(jīng)留下了三權(quán)分立、權(quán)力制衡、國際公共產(chǎn)品的提供者等一系列遺產(chǎn)。中國要避免歷史上那些曇花一現(xiàn)的大國的命運(yùn)，就必須能給世界帶來廣為承認(rèn)、意義深遠(yuǎn)的進(jìn)步。對(duì)正在崛起的中國而言，歷史性的機(jī)遇在于，在世界范圍價(jià)值觀劇烈震蕩的時(shí)代，能否建立起一種既不同于美式的民主自由，也不同于威權(quán)專制的文明形態(tài)？在人類的精神家園日益迷失的今天，能否示范一種既能避免物欲彌散、又能激發(fā)人類進(jìn)取心的嶄新生活方式。要成就這樣的偉大功業(yè)，平和穩(wěn)定的大國心態(tài)，只是一個(gè)必不可少卻又微不足道的前提。

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