[奧運(yùn)三章]2008年奧運(yùn)紀(jì)念銀章

　　北京奧運(yùn)既然是以“人文奧運(yùn)”為目標(biāo)，那么與奧運(yùn)相關(guān)的一切事項(xiàng)，都應(yīng)以人文主義為指針，而不能僅僅滿(mǎn)足于辦一場(chǎng)盛大的中國(guó)文化秀。 　　 　　奧運(yùn)前中國(guó)的國(guó)際政治環(huán)境
　　
　　如果說(shuō)圍繞奧運(yùn)和西藏問(wèn)題的中國(guó)與西方之間的對(duì)抗與喧嘩，仍然只是聚焦于具體政治議題的表層對(duì)抗，那么在水面下攪動(dòng)起這些波瀾的因素又是什么?
　　中國(guó)與西方真正發(fā)生劇烈的肉體碰撞，是在19世紀(jì)。此前西方對(duì)中國(guó)的觀(guān)感仍然是朦朧的和主觀(guān)的，例如17、18世紀(jì)歐洲的一些文化人懷著對(duì)西方君主專(zhuān)制的痛恨，把中國(guó)想象成一個(gè)由賢明皇帝領(lǐng)導(dǎo)下的現(xiàn)世烏托邦，這位皇帝從哲學(xué)家和知識(shí)分子中間選任官員，政府公正，國(guó)家太平。如果那時(shí)候的國(guó)際交通夠方便，那些追捧中國(guó)并掌握一定話(huà)語(yǔ)權(quán)的歐洲文化人，一定會(huì)熱烈贊成應(yīng)由中國(guó)來(lái)舉辦許多國(guó)際盛會(huì)，好讓他們這些“落后民族”可以乘與會(huì)之便，到這個(gè)美好國(guó)度來(lái)參觀(guān)訪(fǎng)問(wèn)、瞻仰上國(guó)豐儀。
　　到了19世紀(jì)，國(guó)際交通開(kāi)始有些方便了，西方來(lái)到中國(guó)海岸叩關(guān)登城，發(fā)現(xiàn)中國(guó)只是一個(gè)散發(fā)著陳腐氣息、虛弱不堪的落后國(guó)家，從此便用大炮命令中國(guó)皇帝開(kāi)放通商口岸，讓中國(guó)產(chǎn)品自由地賣(mài)到西方，讓西方產(chǎn)品自由地賣(mài)到中國(guó)：在那個(gè)東方從屬于西方的年代，國(guó)際盛會(huì)基本上都是在西方舉行，包括奧運(yùn)會(huì)和各種博覽會(huì)。
　　而當(dāng)今西方與中國(guó)的總體關(guān)系，又有了一些改變。西方人發(fā)現(xiàn)中國(guó)在所謂“威權(quán)”體制下，經(jīng)濟(jì)和軍事力量都在迅速發(fā)展，特別是來(lái)自中國(guó)的廉價(jià)商品，使許多西方藍(lán)領(lǐng)工人丟掉了工作；中國(guó)向全世界迅速擴(kuò)張其經(jīng)濟(jì)版圖，使西方國(guó)家感到了經(jīng)濟(jì)、資源上的不安全；中國(guó)在全球國(guó)別GDP排行榜上的快速上升，也使得一些西方人在心態(tài)上接受不了。于是，在西方的議會(huì)辯論與政黨競(jìng)選過(guò)程中，“中國(guó)”成了西方政界的一個(gè)共同假想敵。
　　在把任何盛典都當(dāng)作“政治任務(wù)”的思維慣性之下，2008北京奧運(yùn)會(huì)成了展示中國(guó)與西方之間這種正在走向“翻轉(zhuǎn)”的總體關(guān)系的新聞發(fā)布會(huì)。于是一些西方人也就順勢(shì)圍繞奧運(yùn)會(huì)展開(kāi)了各種政治活動(dòng)，和中國(guó)人一起共同把奧運(yùn)會(huì)推進(jìn)到高度政治化的軌道。
　　
　　就西方與非西方地區(qū)的總體關(guān)系來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在也處于一個(gè)讓西方充滿(mǎn)焦慮和飄搖感的時(shí)代。除了來(lái)自伊斯蘭世界的怨恨和強(qiáng)烈對(duì)抗，一批非西方國(guó)家的國(guó)力崛起和經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)能力也使西方養(yǎng)尊處優(yōu)的好日子出現(xiàn)了不確定的前景，亨廷頓的“文明沖突論”正是西方人這種惶恐與警覺(jué)心態(tài)的反映。在這種心態(tài)下，近年來(lái)西方新保守主義政治力量紛紛抬頭并從中左派那里奪回了執(zhí)政權(quán)。在德國(guó)、法國(guó)、意大利、荷蘭等主要西歐國(guó)家，目前都是新保守主義政黨在執(zhí)政；小布什在2000年和2004年當(dāng)選美國(guó)總統(tǒng)，顯示了美國(guó)新保守主義勢(shì)力的強(qiáng)大民意基礎(chǔ)；英國(guó)雖然現(xiàn)在仍由工黨執(zhí)政，但在2008年保守黨候選人已經(jīng)奪取了倫敦市長(zhǎng)這個(gè)重要職位，民調(diào)也顯示保守黨的支持率已經(jīng)超過(guò)工黨。
　　這一輪遍及西方國(guó)家的新保守主義浪潮在國(guó)內(nèi)與國(guó)際政策上有以下特點(diǎn)：
　　一、在價(jià)值觀(guān)上信奉傳統(tǒng)的自由主義觀(guān)念，重視傳統(tǒng)的宗教理念和傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)，認(rèn)為秩序、道德和價(jià)值至關(guān)重要，因此在國(guó)際政策層面，新保守主義主張開(kāi)展“價(jià)值觀(guān)外交”，對(duì)非西方地區(qū)的種種人權(quán)、宗教、意識(shí)形態(tài)問(wèn)題持強(qiáng)烈批評(píng)態(tài)度。
　　二、在執(zhí)政理念上重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展成績(jī)，主張只有保護(hù)企業(yè)的自由競(jìng)爭(zhēng)才能改進(jìn)國(guó)民福利，同時(shí)也要求在全世界擴(kuò)展自由市場(chǎng)制度。不過(guò)，當(dāng)非西方的且在價(jià)值觀(guān)上具有異質(zhì)性的國(guó)家(如中國(guó))也借“自由貿(mào)易”向西方市場(chǎng)叩關(guān)登城的時(shí)候，西方就改行貿(mào)易保護(hù)主義政策。這和一個(gè)多世紀(jì)前它們教導(dǎo)、脅迫非西方國(guó)家實(shí)行自由貿(mào)易的做法相比，多少有點(diǎn)讓人詫異。
　　三、新保守主義更加注重西方內(nèi)部的團(tuán)結(jié)合作和立場(chǎng)一致性，也更強(qiáng)調(diào)西方與非西方地區(qū)在利益與價(jià)值觀(guān)方面的不一致性。從丹麥漫畫(huà)事件上，我們就已經(jīng)看到歐洲媒體、民眾和政界為了嚴(yán)守他們的言論自由、出版自由底線(xiàn)，基本上團(tuán)結(jié)到一起，對(duì)來(lái)自某些伊斯蘭教國(guó)家的某些恫嚇采取無(wú)所畏懼、一致抗敵的勇猛姿態(tài)。今年西方人再度因他們的共同價(jià)值觀(guān)而廣泛團(tuán)結(jié)起來(lái)批評(píng)中國(guó)，也和西方的這個(gè)大氣候有關(guān)。
　　總之，近年來(lái)的國(guó)際政治主潮，是西方和非西方在實(shí)力蹺蹺板上發(fā)生較顯著變化，進(jìn)而使雙方都在自覺(jué)或不自覺(jué)地強(qiáng)化它們?cè)诶�益、觀(guān)念上的異質(zhì)性想象，強(qiáng)化兩者之間的對(duì)抗框架。將要舉辦奧運(yùn)會(huì)的中國(guó)所面臨的國(guó)際政治環(huán)境，大體上就是這樣。
　　
　　電視屏幕中的奧運(yùn)會(huì)與仿像世界
　　
　　電視屏幕中的奧運(yùn)會(huì)開(kāi)、閉幕式，盡管還有一些秘密創(chuàng)意只有等電視實(shí)況轉(zhuǎn)播時(shí)才能知道，但它們的基調(diào)大概就是這些：崛起中的中國(guó)的形象發(fā)布會(huì)、傳統(tǒng)的“人文中國(guó)”的博大精深、豐饒而令人亢奮的各種藝術(shù)元素與科技元素的結(jié)合，以及對(duì)奧運(yùn)精神與“同一個(gè)世界，同一個(gè)夢(mèng)想”理念的藝術(shù)闡釋。
　　這一切都將在中國(guó)千家萬(wàn)戶(hù)的電視屏幕上展現(xiàn)，成為中國(guó)人一場(chǎng)盛大的共同記憶。近一二十年來(lái)，中國(guó)越來(lái)越重視盛大公共儀式的現(xiàn)實(shí)功能，使之成為社會(huì)秩序、精神秩序的超大圖騰，成為提振國(guó)民士氣和向心力的重要機(jī)制。而這些功能的實(shí)現(xiàn)，都要仰賴(lài)電視屏幕。盛典現(xiàn)場(chǎng)的效果再好，也仍會(huì)因?yàn)橐暯呛鸵曇暗南拗贫鵁o(wú)法“完美”，更不用說(shuō)現(xiàn)場(chǎng)還有那么多的安全措施、喇叭指令、擁擠、暑熱和長(zhǎng)時(shí)間的等待。但在電視屏幕上，這些不完美、不方便都消失得無(wú)影無(wú)蹤，優(yōu)美的畫(huà)面行云流水般滑過(guò)，喜慶或激昂的音樂(lè)強(qiáng)化著視覺(jué)的沖擊，民眾的笑臉和淚水澎湃著觀(guān)眾的心情。屏幕上的一切都是那么美好和有說(shuō)服力，讓觀(guān)眾幸福并且信服。
　　這些盛典畫(huà)面可以長(zhǎng)期在電視屏幕上反復(fù)播放，強(qiáng)化著人們對(duì)這些幸福場(chǎng)景、光榮時(shí)刻的共同記憶，從而達(dá)到盛典成本投入的社會(huì)效應(yīng)的最大化。
　　大量的金錢(qián)投入、現(xiàn)代科技和高效率的管制機(jī)制，使得制作一場(chǎng)或一系列美好的盛典儀式不再那么困難(那些小國(guó)和不愿意在盛典儀式上花錢(qián)的政府只好在一邊仰慕不已或是酸溜溜地來(lái)點(diǎn)風(fēng)涼話(huà))。據(jù)有關(guān)人士估計(jì)，在“北京奧運(yùn)會(huì)”之后，全球能舉辦同等力度、同等規(guī)模奧運(yùn)盛典的國(guó)家和城市寥寥無(wú)幾。中國(guó)還未等到正式舉行奧運(yùn)會(huì)，就已經(jīng)令人難以逾越。
　　可以預(yù)見(jiàn)，北京奧運(yùn)會(huì)也將是一座電視節(jié)目制作藝術(shù)的高峰，那些仰拍、俯拍、航拍、360度環(huán)拍、鏡頭前后推滑，加上后期制作的蒙太奇、電腦Ps、配樂(lè)、故事的采集與編寫(xiě)、畫(huà)面的遼闊化與神圣化等等，都在共同、集中地講述一個(gè)偉大民族所擁有的偉大力量和正在迎來(lái)的一個(gè)祥和盛世。
　　為了控制空氣質(zhì)量，為了優(yōu)化一些奧運(yùn)項(xiàng)目所經(jīng)過(guò)的街道的畫(huà)面質(zhì)量，為了反恐和保護(hù)中國(guó)人與外國(guó)客人的生命安全，為了減少奧運(yùn)期間的交通擁堵，一些管制機(jī)制迅速到位了(這些管制機(jī)制有一部分援引了國(guó)際慣例)。媒體報(bào)道，大多數(shù)受訪(fǎng)者都表示理解和支持這些舉措，畢竟奧運(yùn) 會(huì)在中國(guó)舉行，是中國(guó)人民揚(yáng)眉吐氣的大喜日子，因此大家都應(yīng)舍小我為國(guó)家，積極配合奧運(yùn)，展現(xiàn)大國(guó)民風(fēng)范。
　　于是我們?cè)陔娨暺聊簧峡梢钥吹綒v史性的盛典時(shí)刻。這對(duì)于眾多長(zhǎng)期習(xí)慣于生活在電視屏幕前的民眾來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一道連餐盤(pán)都很精美的精神大餐。
　　其實(shí)這樣的精神大餐在我們的電視屏幕上早已比比皆是：神舟飛船的緩緩飛升，集裝箱碼頭的繁忙運(yùn)作，雄偉的萬(wàn)里長(zhǎng)城，滾滾的千里麥浪，崛起中的城市樓群，超市中的琳瑯滿(mǎn)目，各種年齡段和各種職業(yè)的人們的笑臉。人們被電視中的壯麗河山、和諧發(fā)展畫(huà)面所鼓舞，這種升平、富足、有希望的畫(huà)面給現(xiàn)實(shí)中的人們帶來(lái)了激情和夢(mèng)想。
　　傳媒理論中的“仿像世界”，指的就是通過(guò)科技手段建構(gòu)并經(jīng)由受眾意念活動(dòng)所產(chǎn)生的一個(gè)可能替代現(xiàn)實(shí)世界的“現(xiàn)實(shí)世界”。這種仿像世界減弱了受眾與現(xiàn)實(shí)世界的聯(lián)系，即便他們知道這個(gè)人工的世界畫(huà)面與現(xiàn)實(shí)景觀(guān)有差距，但他們更愿意接受前者的精神按摩和撫慰。“點(diǎn)燃激情，傳遞夢(mèng)想”這句口號(hào)所表達(dá)的，正是仿像世界與受眾之間的這種授受關(guān)系。當(dāng)然，擁有夢(mèng)想是人的本能和權(quán)利，鼓勵(lì)人們擁有夢(mèng)想也是當(dāng)代的國(guó)際慣例。就拿電視機(jī)這個(gè)最主要的仿像世界制造工具來(lái)說(shuō)，制造和向受眾傳遞夢(mèng)想是它最主要的功能，試問(wèn)當(dāng)今世界上哪一臺(tái)電視機(jī)能夠例外?
　　
　　在看新聞聯(lián)播、看春晚、看盛典成為中國(guó)的新民俗之后，電視畫(huà)面取代連環(huán)畫(huà)、手抄本、黑白電影成為當(dāng)今中國(guó)人共同記憶的最主要來(lái)源，他們一開(kāi)始還只是被動(dòng)地接受那些被嚴(yán)格選定和精心制作的電視畫(huà)面，進(jìn)而主動(dòng)地產(chǎn)生了對(duì)這些畫(huà)面的依賴(lài)、認(rèn)同與渴求，而相應(yīng)地，是受眾們自我的消退和思維的鈍化。經(jīng)由電視，“全民的意志”、“同一個(gè)夢(mèng)想”、社會(huì)與人之間的友好界面變得越來(lái)越真實(shí)。
　　順帶提一下，憤青就是沉浸于仿像世界里的一種生物。例如他們的戰(zhàn)爭(zhēng)觀(guān)念主要源于電視屏幕中戰(zhàn)爭(zhēng)電視劇的熏陶，場(chǎng)面的宏大快意、夢(mèng)想成真且不說(shuō)，懸殊的敵我死傷比例也讓?xiě)嵡鄠冇X(jué)得戰(zhàn)爭(zhēng)是一種很值得試一試的對(duì)外關(guān)系手段。對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)真實(shí)記憶的缺乏使得對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)及其結(jié)果的浪漫想象得以建立，而13億人這個(gè)真實(shí)的數(shù)字更讓?xiě)嵡鄠冇X(jué)得即使戰(zhàn)爭(zhēng)要死人也難不倒中國(guó)人民。
　　話(huà)說(shuō)回來(lái)，集中了眾多美好、奢華、宏大元素的奧運(yùn)電視畫(huà)面并不一定就是仿像世界，這些畫(huà)面其實(shí)也可能非常真實(shí)。此前電視上火炬?zhèn)鬟f的繁復(fù)路線(xiàn)，已經(jīng)次第展示了各地政府輝煌的建設(shè)成就；動(dòng)輒以“今天心情特別激動(dòng)、特別自豪”回答記者提問(wèn)的人們，也真實(shí)地反映了仿像世界的成功功效�；�于這種成功功效，讓包括深山和偏遠(yuǎn)地區(qū)人民在內(nèi)的全國(guó)人民都能有電視看，成為一項(xiàng)被高效率完成的政府工作。山東作協(xié)的一名詩(shī)人甚至還有這樣的奇妙設(shè)想：“只盼墳前有屏幕，看奧運(yùn)，共歡呼”，由此可見(jiàn)國(guó)人對(duì)于電視畫(huà)面的深度依賴(lài)，是多么的真實(shí)和普遍。
　　
　　“人文奧運(yùn)”與人文主義
　　
　　一顆鮮紅、古雅的“中國(guó)印”，表達(dá)了北京將辦一場(chǎng)“人文奧運(yùn)”的使命。在北京奧運(yùn)的三大目標(biāo)中，“人文奧運(yùn)”超越“科技奧運(yùn)”、“綠色奧運(yùn)”，成為排在第一位的目標(biāo)。科技含量是一個(gè)大型國(guó)際盛會(huì)的基礎(chǔ)，綠色奧運(yùn)則是出于對(duì)環(huán)保這個(gè)普世價(jià)值的尊重和對(duì)外國(guó)客人身體健康的愛(ài)護(hù)，只有“人文奧運(yùn)”是一個(gè)非常中國(guó)式的使命表達(dá)。與其他舉辦奧運(yùn)會(huì)的國(guó)家普遍遺忘了這個(gè)重要目標(biāo)有所不同，中國(guó)特意強(qiáng)調(diào)“人文”二字，其中隱含了當(dāng)代中國(guó)一項(xiàng)重大的歷史使命，并且與“以人為本”、“和諧社會(huì)”這些重要論述緊密結(jié)合。
　　不過(guò)從目前北京奧運(yùn)的準(zhǔn)備工作來(lái)看，對(duì)“人文奧運(yùn)”的詮釋似乎將集中在中國(guó)5000年的燦爛文化方面�？梢韵胍�(jiàn)，中國(guó)的許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，將在奧運(yùn)屏幕上紛紛亮相，大放光彩；平常難得一見(jiàn)的傳統(tǒng)秀、禮儀之邦秀也將讓我們唏噓不已。
　　隨著奧運(yùn)會(huì)正式舉行的日益臨近，“平安奧運(yùn)”、“和諧奧運(yùn)”也成為重要的目標(biāo)并得到了中國(guó)民眾的廣泛支持和理解――讓奧運(yùn)的歸奧運(yùn)，讓其他的歸其他，享受奧運(yùn)，這本身就是一個(gè)非常人文的目標(biāo)。一些愛(ài)享受的北京人，甚至選擇了在出京度假的過(guò)程中觀(guān)看奧運(yùn)這種非常“腐敗”的方式。
　　筆者以為，北京奧運(yùn)既然是以“人文奧運(yùn)”為目標(biāo)，那么與奧運(yùn)相關(guān)的一切事項(xiàng)，都應(yīng)以人文主義為指針，而不能僅僅滿(mǎn)足于辦一場(chǎng)盛大的中國(guó)文化秀。人文主義的真義關(guān)乎兩點(diǎn)：對(duì)人的基本權(quán)利的保障，對(duì)人的精神自由的尊重。從中國(guó)目前的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r來(lái)看，至少節(jié)儉的、不擾民的奧運(yùn)應(yīng)當(dāng)是“人文奧運(yùn)”的題中應(yīng)有之義，此外，北京和中國(guó)其他地方的空氣質(zhì)量能否在奧運(yùn)之后得到持續(xù)改善，奧運(yùn)期間的共同集會(huì)這種很人文、很自信的景觀(guān)是否還會(huì)繼續(xù)存在，那些因奧運(yùn)而暫時(shí)離開(kāi)北京的人們，能否繼續(xù)在舉辦過(guò)國(guó)際盛會(huì)的首善之地獲得更好的生存前景，都是在人文主義原則之下應(yīng)當(dāng)關(guān)注的細(xì)節(jié)。當(dāng)然，奧運(yùn)之后的經(jīng)濟(jì)走勢(shì)，更是大過(guò)天、大過(guò)奧運(yùn)的社會(huì)課題。
　　最近一些因民生問(wèn)題而引起的突發(fā)事件，對(duì)于以平常心辦奧運(yùn)是一個(gè)非常重要的提醒。奧運(yùn)只是一個(gè)國(guó)際性的體育狂歡節(jié)，其政治宣導(dǎo)、政治公關(guān)的功能是非常有限的，過(guò)于追求政治傳播效果的干凈、完美、宏大，實(shí)際上得到的效果可能剛好相反，過(guò)猶不及嘛，踏踏實(shí)實(shí)改善民生和民權(quán)才是該積極去做的事。更何況，再完美的電視畫(huà)面看多了也會(huì)讓人產(chǎn)生審美疲勞，再牢固的“仿像世界”終究也會(huì)煙消云散。
　　最后，就奧運(yùn)精神本身說(shuō)幾句。奧運(yùn)精神包含了以下內(nèi)容：普遍參與(提倡非職業(yè)化的體育競(jìng)技)、公平競(jìng)爭(zhēng)(反對(duì)暗箱操作和壟斷)、友愛(ài)與和平(反對(duì)暴力和濫用強(qiáng)制力)、自由(體育中的飛奔、跨越，象征著人類(lèi)自由發(fā)展、自由生活、自由表達(dá)的本能訴求)、反對(duì)各種社會(huì)歧視(如反對(duì)膚色歧視、舉辦殘奧會(huì))。反對(duì)社會(huì)歧視是奧運(yùn)精神的重要內(nèi)容之一，辦“人文奧運(yùn)”就更應(yīng)該如此，那么，在對(duì)一些沒(méi)有北京戶(hù)籍者進(jìn)行“疏導(dǎo)”時(shí)，應(yīng)以尊重他們的人格和生存權(quán)為前提。北京奧運(yùn)提倡的“同一個(gè)世界，同一個(gè)夢(mèng)想”表達(dá)了以下認(rèn)知：確實(shí)存在一些共同的、普世的夢(mèng)想；但另一方面也應(yīng)當(dāng)尊重每一個(gè)人自主的、具體的、屬于個(gè)人的夢(mèng)想，有的人的夢(mèng)想就是希望在奧運(yùn)期間仍能留在北京謀生而不被“疏導(dǎo)”，這點(diǎn)夢(mèng)想雖然微薄，但關(guān)乎全家生計(jì)與個(gè)人尊嚴(yán)。套一句廣告同來(lái)說(shuō)，“奧運(yùn)真好，但大家好才是真的好”。

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