情人節(jié)的愛(ài)情神話_愛(ài)情神話

　　比起幾千佳麗爭(zhēng)相繳納的幾萬(wàn)元相親費(fèi)來(lái)說(shuō)，“情人節(jié)”那天的玫瑰實(shí)在算不得什么了，但也比平常貴了幾倍乃至幾十倍，買(mǎi)的人還是絡(luò)繹不絕。 　　我所在的高校，一位男生就為一個(gè)他一直追不到的女生訂購(gòu)了999朵玫瑰，據(jù)說(shuō)立竿見(jiàn)影云云�？磥�(lái)，這999朵玫瑰就像李安《色戒》中戒指的奇效，是捕獲人心的殺手锏。一旦出手，就能“手到擒來(lái)”。不過(guò)，我卻懷疑沖著錢(qián)來(lái)的相親或能用厚禮換來(lái)的愛(ài)情還是愛(ài)情嗎?“愛(ài)情，眾水不能息滅，大水也不能淹沒(méi)，若有人拿家中所有的財(cái)寶要換愛(ài)情，就全被藐視�！边@是所羅門(mén)寫(xiě)在《雅歌》中的誓言，2000多年過(guò)去，是不是早就過(guò)時(shí)了?在一切都可以買(mǎi)賣的世界上，是否已沒(méi)有了不用財(cái)寶來(lái)?yè)Q的愛(ài)情?
　　愛(ài)情大概是當(dāng)今最被污染也最不被人了解的一個(gè)詞。自打莎士比亞在《羅密歐與朱麗葉》中創(chuàng)造出“一見(jiàn)鐘情”的模式，后世愛(ài)情神話就在這種愛(ài)不需要深度交流的情況下泛濫成災(zāi)，愛(ài)情越來(lái)越成為性的代名詞。更何況很多人對(duì)愛(ài)的理解是從情色電影中來(lái)的。愛(ài)情不再是“談”出來(lái)的，而一上來(lái)就要“做”，從第一次見(jiàn)面到第一回上床的時(shí)間越來(lái)越短――不信就把從古到今的愛(ài)情電影挨個(gè)看下來(lái)!約會(huì)成了一次又一次縮短身體距離的過(guò)程，很多人希望這過(guò)程越短越好，最好一上來(lái)就能“直奔主題”，連假設(shè)對(duì)方有靈魂都不必(張愛(ài)玲語(yǔ))。
　　一次，內(nèi)人到菜場(chǎng)買(mǎi)菜，一連碰見(jiàn)好幾對(duì)大學(xué)生蓬頭垢面正從鐘點(diǎn)房出來(lái)，晃蕩著往學(xué)校走。她回來(lái)告訴我，此后，我留意到連校園中都有人在拉學(xué)生去住鐘點(diǎn)房。這些人多是些中年婦女，見(jiàn)到一對(duì)戀人走在一起，就上前問(wèn)要不要鐘點(diǎn)房，生意似乎也頗為興隆，做這一行生意的人也越來(lái)越多。若是家長(zhǎng)們知道了，不知會(huì)作何感想。
　　當(dāng)然，很多家長(zhǎng)自己也是“有過(guò)之而無(wú)不及”。前些日子和一位美國(guó)朋友聊天，他很吃驚國(guó)內(nèi)現(xiàn)在的“開(kāi)放”，說(shuō)很多有頭有臉的人物，竟當(dāng)眾洋洋得意地聊起自己的艷遇和婚外戀，不以為恥反以為榮，這在看似開(kāi)放的美國(guó)也難得一遇�？此�這么大驚小怪，我就想：看來(lái)他還不知道前有木子美后有張鈺，早就有公布性愛(ài)日記或視頻之舉啦。
　　其實(shí)，淫欲泛濫背后恰恰說(shuō)明愛(ài)情的匱乏。在美國(guó)，一個(gè)女人打電話問(wèn)婚戀專家麥道衛(wèi)：“我上一周跟好幾個(gè)男人上過(guò)床，按理說(shuō)應(yīng)該活得很快樂(lè)，可為什么總還是空虛和悶悶不樂(lè)?”麥道衛(wèi)說(shuō)：“因?yàn)槟闳鄙僬鎼?ài)，缺少親密關(guān)系。”
　　真愛(ài)?除了那些“神話”版的愛(ài)情，真正的愛(ài)情是什么?
　　當(dāng)代作家史鐵生在小說(shuō)《我的丁一之旅》中，把一切人間愛(ài)情都應(yīng)有的神圣基礎(chǔ)稱為“伊甸盟約”。語(yǔ)出《圣經(jīng)》：上帝在伊甸園中先造了亞當(dāng)，見(jiàn)他一人獨(dú)居不好，就讓他沉睡，從他身上取下一根肋骨來(lái)造了夏娃領(lǐng)到他面前，就有了人類初次的愛(ài)情和婚姻。從基督教觀點(diǎn)看，性和愛(ài)在上帝的原初設(shè)計(jì)中是統(tǒng)一的，男女在舍己互愛(ài)中體會(huì)到愛(ài)的真諦。
　　愛(ài)學(xué)專家辛格在《愛(ài)的本性》中認(rèn)為愛(ài)情和愛(ài)的本質(zhì)一樣，包括兩個(gè)方面：第一，愛(ài)是一種積極的評(píng)價(jià)；第二，愛(ài)是一種甘心的接納。這兩點(diǎn)缺一不可。第一點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是兩情相悅之“悅”，第二點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是“以身相許”之“許”。第一點(diǎn)不純?nèi)皇乔橛�，第二點(diǎn)也不純?nèi)皇秦?zé)任，重要的是水乳交融，不因美麗而可愛(ài)，而因可愛(ài)而美麗。到此境，真愛(ài)就不是占有，而是付出；不是情欲滿足，而是甘心樂(lè)意承擔(dān)責(zé)任；不是計(jì)算和比較，而是賞識(shí)和專一；不是按自己的想法改變對(duì)方，而是按對(duì)方本來(lái)的樣子接納對(duì)方。這樣的愛(ài)就戰(zhàn)勝了自私和猜疑，超越了時(shí)間和死亡，穿透了知識(shí)的虛空和善行的膚淺，如“天生?民，有物有則”那種無(wú)私的愛(ài)�！爸苯躺�死相許”的愛(ài)就需要有這樣一種崇高而偉大的品格，這才是愛(ài)之為愛(ài)的根基否則，愛(ài)情就淪落為獸欲的滿足，或抽離成教條的偽善。
　　這種看法很深刻又很實(shí)際。比如，我怎么知道我愛(ài)上了一個(gè)人?不妨用這兩條來(lái)判斷一下，首先問(wèn)一下自己有沒(méi)有兩情相悅之“悅”，對(duì)男孩子來(lái)說(shuō)是要有心動(dòng)，這份動(dòng)心絕不僅基于外貌，而是基于對(duì)方整個(gè)的存在，尤其是對(duì)方里邊的品質(zhì)；而對(duì)于女孩子來(lái)說(shuō)是要有敬佩，哪怕別人都不覺(jué)得他怎么樣，但女孩要覺(jué)得對(duì)方是“萬(wàn)綠叢中一點(diǎn)紅”，是王，能被對(duì)方吸引，這份吸引也還是重在生命品質(zhì)，哪怕對(duì)方果真是君王，也還要在愛(ài)情王國(guó)生成為王。
　　然后，再問(wèn)一下各自的內(nèi)心：我愿不愿完全接納對(duì)方?不管對(duì)方有什么樣的缺點(diǎn)和問(wèn)題，因著愛(ài)一切都可勝過(guò)，都可心甘情愿去接受整個(gè)的對(duì)方，以身相許之“許”就是強(qiáng)調(diào)愛(ài)是一種結(jié)合，踐履一種偉大的盟約，能夠?qū)Ｒ坏健对?shī)經(jīng)》“死生契闊，與子成說(shuō)；執(zhí)子之手，與子偕老”的境界。
　　所以，喜歡(欲望或性)≠愛(ài)，愛(ài)卻一定要?jiǎng)龠^(guò)了喜歡。這樣，就把欲望放在了一個(gè)適當(dāng)?shù)奈恢茫�就像史鐵生說(shuō)的，性就成為愛(ài)人之間最獨(dú)特的能表達(dá)愛(ài)的語(yǔ)言，若被濫用，人就會(huì)喪失表達(dá)真愛(ài)的能力。

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