都市之瘋狂夢(mèng)想家_為電影而瘋狂的夢(mèng)想家

　　【摘要】新德國(guó)電影靈魂人物赫爾措格，無疑是電影史上最富于空想、爭(zhēng)議最大的電影導(dǎo)演之一。他以堅(jiān)決的叛逆者姿態(tài)出現(xiàn)在世界影壇。他是新德國(guó)電影運(yùn)動(dòng)中的狂熱分子，也是世界影壇上地道的特立獨(dú)行者。可以說赫爾措格對(duì)新德國(guó)電影的影響是十分深刻和深遠(yuǎn)的。
　　【關(guān)鍵詞】電影；瘋狂；夢(mèng)想家；赫爾措格
　　【中途分類號(hào)】J0 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
　　【文章編號(hào)】1003-6652（2011）09-00-
　　
　　新德國(guó)電影靈魂人物赫爾措格，無疑是電影史上最富于空想、爭(zhēng)議最大的電影導(dǎo)演之一。他以堅(jiān)決的叛逆者姿態(tài)出現(xiàn)在世界影壇。正如電影評(píng)論界所說的一個(gè)形象的比喻：新德國(guó)電影是一個(gè)人，赫爾措格則是這個(gè)人的意志。從這個(gè)比喻中我們不難看出，赫爾措格具有震撼人心的精神和接近迷狂的偏執(zhí)。他是新德國(guó)電影運(yùn)動(dòng)中的狂熱分子，也是世界影壇上地道的特立獨(dú)行者�？梢哉f赫爾措格對(duì)新德國(guó)電影的影響是十分深刻和深遠(yuǎn)的。在“新德國(guó)電影”四杰中，他是一個(gè)集大成者。不僅集合了文德斯的詩(shī)意、施隆多夫的典雅和法斯賓德的瘋狂，尤其對(duì)電影的執(zhí)著和狂迷，無人能及。正如赫爾措格自己所說：“我的影片是由于異常強(qiáng)烈的迷戀而產(chǎn)生的，而且我知道，我看見了人們尚未看到和尚未認(rèn)識(shí)的事物。”正是他這種“異常強(qiáng)烈的迷戀” 既指向了電影本身，也指向了那些具有狂想癥侯的戲劇性事件。最終，他癡迷于用影像來表達(dá)這種痛苦而又沉寂的存在。同樣也是由于他的這種強(qiáng)烈的迷戀，甚至使他成為了道德虛無主義者，但在赫爾措格來說卻是為電影可以不顧一切，一個(gè)名副其實(shí)的電影狂人。他的電影創(chuàng)作已變成一種生命激情與理想，幾乎在每部片子的背后，都孕育了一個(gè)比電影本身還富有傳奇性的故事。
　　一、個(gè)人經(jīng)歷的錯(cuò)綜復(fù)雜
　　赫爾措格1942年出生于德國(guó)巴戈利亞的一個(gè)偏僻的村莊。15歲寫出第一個(gè)電影劇本，到慕尼黑上高中時(shí)，以在鋼廠打工的收入拍攝短片。并用偷來的35mm攝影機(jī)來完成他第一批電影。如《赫拉克勒斯》（1962年），以及《沙中游戲》（1964年），《最后的文字》（1966年）。并且因?yàn)椤渡�命的�?biāo)志》（1968年）一片的劇作，獲得了卡爾•梅育獎(jiǎng)。他青少年時(shí)期酷愛旅行，遍布英國(guó)、希臘、墨西哥、蘇丹等地，豐富的旅行經(jīng)歷為他的電影帶來獨(dú)特的景觀色彩，也不覺的影響著他的拍片方式。60年代以后年輕的德國(guó)導(dǎo)演們紛紛以各種方式對(duì)社會(huì)、現(xiàn)實(shí)或政治進(jìn)行探討時(shí)，他卻總是遠(yuǎn)遠(yuǎn)跑開，到人跡罕至、陌生、遙遠(yuǎn)的異鄉(xiāng)拍攝電影，如：《生活的標(biāo)志》（1968）在希臘，《新創(chuàng)世紀(jì)》（1971）在撒哈拉，《天譴》（1972）在秘魯和巴西，《綠蟻安睡的大地》（1984）在澳洲土著區(qū)，《綠色眼鏡蛇》（1987）在非洲……從某種意義上看，旅行與電影都具有“夢(mèng)游”的特質(zhì)，無論在電影里還是電影外，游牧四方的天性，都使赫爾措格走遍天涯。當(dāng)然，最終能使他拋棄人群，在一個(gè)沒有上帝的世界里成為追隨奇跡部落中的幸存者的，絕不僅僅是好游。他所關(guān)注的是如何在自己的影片中刻畫身處邊緣和孤獨(dú)的人物，探討人物“瘋狂的迷戀”的心智，探尋人類根本的生存及溝通的問題。赫爾措格的世界永遠(yuǎn)充斥著對(duì)適應(yīng)社會(huì)有障礙的人，既有對(duì)環(huán)境的壓抑、人性的憤怒的表現(xiàn)，又有尊嚴(yán)的維護(hù)、追求真理的高貴情操。他們的外形也許扭曲可鄙，但在赫爾措格的鏡頭下，他們卻總能表現(xiàn)出提升的掙扎和無奈的悲哀。
　　二、一個(gè)“夢(mèng)游”的狂想家和創(chuàng)作家
　　1967年，赫爾措格完成了它的第一部長(zhǎng)故事片《生活的標(biāo)志》，表現(xiàn)了環(huán)境怎樣使人進(jìn)入癲狂狀態(tài)的主題。如赫爾措格自己所說，他感興趣的不是事物的外表，而是事物中出現(xiàn)裂縫的地方。
　　正是這樣的偏好，在他以后的作品中也可見一斑。1973年赫爾措格創(chuàng)作了《阿吉爾――上帝的憤怒》，一部講述中世紀(jì)一名神父和一群西班牙殖民者驅(qū)使著大量的印地安奴隸，帶著家眷和沉重的大炮，艱難地翻越安第斯山，企圖尋找傳說中的黃金國(guó)“艾度華度”的故事。影片中運(yùn)用了大量的長(zhǎng)鏡頭表現(xiàn)人與自然相處時(shí)顯示出的人的弱小、無力，以及自然的強(qiáng)大、不可征服的野性。并通過中景鏡頭表現(xiàn)人物內(nèi)心的矛盾、痛苦、掙扎、瘋狂、抑郁等。整部影片立足于描寫一種社會(huì)秩序的瓦解和在現(xiàn)實(shí)面前慘敗的理想主義，但正是這種到最后一刻仍堅(jiān)持自己信念的理想主義表現(xiàn)出強(qiáng)烈的震撼力，具有強(qiáng)烈的狂想和放縱的思想感情。
　　1974年赫爾措格拍攝了《人人為自己，上帝反大家》這部被評(píng)論界稱為“最有力量和風(fēng)格最為統(tǒng)一的影片”。影片講述了一個(gè)從小就被關(guān)在地窖里，直至16歲，未受過一點(diǎn)教育和最起碼的交際常識(shí)的神秘棄兒。而后又被關(guān)在監(jiān)獄里，但在幾年后他不僅學(xué)會(huì)了基本社交禮儀，還學(xué)會(huì)了用語(yǔ)言表達(dá)自己。但這個(gè)棄兒在度過了一段基本還算正常的日子后又被人神秘的殺害了，他的生命成了一個(gè)難以解答的謎語(yǔ)。最后，赫爾措格以嘲諷的筆調(diào)向觀眾解釋了這個(gè)棄兒卡帕斯之謎――經(jīng)解剖他的大腦和肝臟異于常人。這部影片同樣沿襲了赫爾措格對(duì)瘋癲的特殊愛好。癲狂作為一系列邊緣化特征的代表，得到赫爾措格細(xì)致入微的表現(xiàn)。他往往將貌似正常的人物逐漸的驅(qū)入狂野之神的領(lǐng)地，瘋狂而又炙熱的氣氛往往使周圍的人身不由己的卷入其中，眼看離自己的初衷越來越遠(yuǎn)。同時(shí)他也運(yùn)用了大量的定機(jī)位靜止鏡頭來描述那種凝滯的眼中的熱烈，大量的近特寫人物鏡頭，勾勒出赫爾措格喜愛的角色所具有的沉默寡言的個(gè)性和掩蓋不了的豐富多變同時(shí)又堅(jiān)忍不拔的內(nèi)心世界。用赫爾措格自己的話說，他往往善于挖掘人性最深處的東西以及人類異常的行為，并將這些以一種非正�；�、非理性的形式展現(xiàn)出來。
　　1981年赫爾措格拍攝了贏得戛納大獎(jiǎng)的作品《陸上行舟》，被稱為是一部“反自然規(guī)律、反重力”的電影。影片講述了一個(gè)幻想家菲茨卡拉爾多，為了在熱帶叢林里建造一座歌劇院，不惜動(dòng)用一切人力物力，要將一條大輪船搬過山嶺。這個(gè)菲茨卡拉爾多是赫爾措格所有電影主角的變身，更是赫爾措格本人的變身。與其說赫爾措格有非同尋常的藝術(shù)追求，不如說他驕縱自我。表面看來，他癡迷于那些極端環(huán)境下的、身心異常的人，其實(shí)，他的鏡頭一直冥頑地對(duì)著自己。因此，可以說這是一部關(guān)于人的夢(mèng)想的電影，將電影與生活奇妙地融為一體。同時(shí)這部影片也體現(xiàn)了赫爾措格電影一貫的基本特征：瘋狂迷戀性的人物和壯麗的自然風(fēng)光。影片中精妙的記錄了亞馬遜叢林的奇景，并在雄奇壯麗的亞馬遜叢林景觀的襯托下表現(xiàn)那些偏執(zhí)、壯志滿懷、狂熱追求理想的人。所以，赫爾措格關(guān)注那些狂熱、孤獨(dú)的夢(mèng)想者，塑造的都是超越現(xiàn)實(shí)的人物，這些人物如同他自己的影子。赫爾措格曾說：“我常執(zhí)迷于英雄的形象，也就是超越自身的限制，打破社會(huì)的桎梏，憑借著夢(mèng)想與努力，獲取人類的尊嚴(yán)。”同時(shí)，在這部影片中赫爾措格全部以實(shí)景拍攝，并且堅(jiān)持不用塑膠模型，不借助任何電影特技。讓真實(shí)的大船翻越真實(shí)的山脊。赫爾措格用這種近乎瘋狂的拍攝方法一方面為電影帶來強(qiáng)烈的質(zhì)感和豐富的細(xì)節(jié)，另一方面創(chuàng)造了一種奇特的真實(shí)。盡管拍攝中困難重重，赫爾措格卻從未放棄自己的夢(mèng)想，哪怕這個(gè)夢(mèng)在旁人看來是海市蜃樓，但他依舊迎難而上。
　　總之，赫爾措格，這位偉大而又瘋狂的電影追夢(mèng)者和電影創(chuàng)作者，他用手中的攝像機(jī)記錄下人性的掙扎、扭曲、叛逆、與奮斗……，同時(shí)又熱衷于優(yōu)美的自然風(fēng)光以及邊緣與孤獨(dú)靈性，他的作品如同浪漫的古典音樂，為當(dāng)今這個(gè)物欲橫流的時(shí)代譜寫了一首清新之歌。
　　
　　參考文獻(xiàn)
　　[1]鄭亞玲 胡濱 《外國(guó)電影史》，中國(guó)廣播電視出版社，2001年1月
　　[2]虞吉 《德國(guó)電影經(jīng)典》，對(duì)外經(jīng)貿(mào)大學(xué)出版社，2004年7月
　　[3]《現(xiàn)代文明的被看者――赫爾措格及其〈不可征服〉》，北京電影學(xué)院學(xué)報(bào)，2004年1月
　　（責(zé)任編輯：李盼盼）
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