大山里的“黑衣壯” 黑衣壯

　　大霧彌漫下的黑衣壯聚居地。廣西那坡縣龍合鄉(xiāng)共合村梁進(jìn)文、黃小妹夫婦和他們3歲的大兒子梁濤。由于歷史、戰(zhàn)爭(zhēng)和民族遷徙等原因，許多黑衣壯躲入深山老林，過(guò)著幾乎與世隔絕的生活。黃小妹說(shuō)現(xiàn)在大部分年輕人都選擇出去打工，回來(lái)建房。等兒子再大些，她也打算再回廣東。
　　亞歷克斯和布麗塔妮到達(dá)了酒店。
　　黑衣壯是廣西壯族的一個(gè)支系，以黑色為美，并以黑色作為族群的標(biāo)記。黑衣壯世代以農(nóng)耕為生，居住在廣西與云南邊鄰的那坡縣大石山區(qū)，如今，這里正在發(fā)生徹底性的變化。
　　
　　2011年平遙國(guó)際攝影節(jié)展出了火炎的黑衣壯紀(jì)實(shí)專題，在各種彩色與觀念攝影大行其道，占據(jù)大篇幅注意力時(shí)，黑衣壯專題仍以一種經(jīng)典的敬意和虔誠(chéng)一絲不茍地記錄著我們這個(gè)時(shí)代即將失去的小眾文化。
　　
　　三月風(fēng)：您為什么會(huì)拍攝黑衣壯專題？有什么感觸？
　　火炎：《中國(guó)日?qǐng)?bào)》社2008年在廣西正式建站，我被調(diào)到廣西后，深深感受到這里厚重的歷史文化和豐富的民族文化。當(dāng)時(shí)王文瀾老師曾對(duì)我說(shuō)：“一定要把鏡頭對(duì)準(zhǔn)在人與文化上，這些都是會(huì)發(fā)生變化的，而且很快。”
　　2010年冬天，繼策劃并采訪拍攝了100多名普通百姓和文化歷史名人，組成了紀(jì)實(shí)攝影專題《桂林紀(jì)事》之后，我又因一個(gè)偶然的采訪機(jī)會(huì)，和同事驅(qū)車前往百色那坡縣的黑衣壯居住地龍合鄉(xiāng)達(dá)文屯，并從那時(shí)開始深入了解這個(gè)群體。
　　除了秀美的山水，“壯族”是廣西第二個(gè)文化特征。但在廣西，壯族已被完全“漢化”了，無(wú)論語(yǔ)言還是服飾，根本無(wú)法辨別誰(shuí)是壯族，誰(shuí)是漢族。不過(guò)，在處于廣西與云南交界處的那坡縣大石山，“黑衣壯”主要居住的地方，他們的生活方式保留得相對(duì)完整，民族風(fēng)情濃厚神奇。那里82個(gè)村的377個(gè)屯中，現(xiàn)有9900余戶，總?cè)丝诩s51800余人，占當(dāng)?shù)貕炎蹇倲?shù)的33%。
　　黑衣壯是廣西壯族的一個(gè)支系，以黑色為美，并以黑色作為族群的標(biāo)記。黑衣壯世代以農(nóng)耕為生，多居住在木瓦結(jié)構(gòu)，雙斜面屋頂?shù)摹案蓹谑健狈课堇�。�?jù)專家考證，這與7500年前余姚地區(qū)古越族遺留下來(lái)的建筑屬同一結(jié)構(gòu)，是新石器時(shí)代建筑的活化石。木結(jié)構(gòu)為構(gòu)架，墻體用粗樹枝和木板條像柵欄那樣排列并用藤條連接，外面有的拍上土，有的連土也不用，空隙分明。房屋一般分上下兩層，下層用于飼養(yǎng)牲口和存放飼料，上層是住人的生活場(chǎng)所。人畜同樓，居住條件十分惡劣。
　　在那坡采訪時(shí)，朋友送我一本書《人類學(xué)文庫(kù)圖書――黑衣壯的人類學(xué)考察》。我用兩個(gè)多月的時(shí)間把這本200多頁(yè)的書讀完了。緊接著，再次前往那坡，深入了解黑衣壯生活習(xí)俗。
　　我所看到現(xiàn)實(shí)，和以往圖冊(cè)中反映的完全不一樣�，F(xiàn)在的“黑衣壯”已不再穿黑衣了，特別是年輕人。黑衣壯服飾裝扮上“尚黑”的獨(dú)特風(fēng)俗現(xiàn)僅限于年老者在節(jié)假日或是走親串友時(shí)才穿�；蛘f(shuō)這已成為一種表演和旅游產(chǎn)品，在歡慶活動(dòng)時(shí)的裝飾。
　　近年來(lái)，屯子里的壯勞力都在外打工，婦女兒童和老人留守家中。隨著掙錢的機(jī)會(huì)增多，他們的居住條件也在逐漸發(fā)生變化。當(dāng)?shù)厝烁嬖V我，“只要出去打工的人，不出兩三年都會(huì)回來(lái)蓋石磚房。4、5萬(wàn)蓋棟兩層高的房子就夠了�！蹦炯芊吭谕椭性絹�(lái)越少，正被整村整屯地改造成水泥結(jié)構(gòu)的石磚房。第一次去采訪時(shí)恰逢大霧彌漫，道路又崎嶇陡滑，采訪結(jié)束后，我們的車子差點(diǎn)從屯子里開不出來(lái)了。
　　我意識(shí)到，這里正在發(fā)生徹底性的變化，已經(jīng)微弱的獨(dú)有文化正在消亡。如果再不記錄，今后只有去民族博物館了解這些了�；氐侥蠈幬冶阒�手準(zhǔn)備，一邊思考、閱讀關(guān)于黑衣壯的歷史文化資料和有關(guān)文獻(xiàn)；一邊立即準(zhǔn)備創(chuàng)作設(shè)備，以期用膠片來(lái)完成“黑衣壯”這個(gè)紀(jì)實(shí)專題。希望能客觀冷靜、搶救性地拍攝下這里的真實(shí)現(xiàn)狀。
　　三月風(fēng)：您如何跟他們進(jìn)行交流拍攝？
　　火炎：好片子三分在拍，七分在交流。在拍攝上，我把自己當(dāng)成外星人，這里的一切都是新奇的，在溝通上，把自己當(dāng)做黑衣壯，從內(nèi)心深處融進(jìn)去，去愛那里的山、水和那里的人。
　　壯民善良質(zhì)樸，熱情好客。山外客人來(lái)了，總要拿出家里最好的東西給你吃。石山區(qū)非常缺水，用水一靠積蓄雨水，二要到很遠(yuǎn)的地方去挑。殺只雞，最多用兩桶水一洗，就下鍋了，這樣的飯你和他們一起吃，一起喝酒，他們也把你當(dāng)做朋友看待。
　　每次去拍攝，我都同時(shí)拍攝數(shù)碼彩色和黑白膠片，回到南寧把彩色的打印出來(lái)，等下次進(jìn)山帶給鄉(xiāng)親們。剛開始，他們見到拍攝總是躲著藏著，去了幾次后，就開始圍著我要照片，問什么時(shí)候再去。
　　三月風(fēng)：從1998年開始，您還拍攝過(guò)8年的海南黎族生活。您的攝影觀是怎樣的？
　　火炎：隨著工業(yè)文明的發(fā)展，我們正面臨“許多事物正在以人們來(lái)不及登記的速度消亡，人類文明的形態(tài)、人類生活的方式也在以發(fā)展和進(jìn)步的名義加速度地消減，不斷地趨向于同質(zhì)和單一”的社會(huì)現(xiàn)象。因此我喜歡拍少數(shù)民族生活，用鏡頭留存即將消失的原生態(tài)的文化本質(zhì)。
　　前些年，從南寧到那坡，需要近8個(gè)多小時(shí)的車程。隨著高速路的建設(shè)，廣西經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和邊疆戰(zhàn)略需要，黑衣壯的生活每天都在發(fā)生著變化。我內(nèi)心有著更強(qiáng)烈的緊迫感，想要記錄這里正在改變著的人的行為方式和面目表情，留下真實(shí)的歷史和生活檔案，為今后人們對(duì)這個(gè)民族的研究和了解提供一些難再獲取的線索，用影像收藏更多可以告訴給未來(lái)的當(dāng)今現(xiàn)實(shí)中的事實(shí)。

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