[電影,我們的新宗教]校園正能量微電影劇本

　　去看《阿凡達》的前一天,我去坐公交車。坐我旁邊的幾個男大學生正熱議著他們剛剛看過的《阿凡達》的劇情,一路從漢口議論到武昌。我氣得又吹胡子又瞪眼,差點對他們吼起來:“要是在美國,你們早就被扔下車喂狗去了!”當然,我沒有真的那樣做,僅僅以捂住耳朵表示了我的憤怒和抗議。
　　也許你要問我為什么想要那么說?答案可見一本書。
　　2008年從美國暢銷到全球的那本書,《追風箏的人》里,就有這么一個情節(jié):“我在弗里蒙特一間賣錄像帶的商店……身邊有個家伙拿著便利店的紙杯,邊喝可樂邊指著《七俠蕩寇志》,問我有沒有看過�！�看過,看了十三次,’我說,‘查爾斯?勃朗森在里面死了,詹姆斯?科本和羅伯特?華恩也死了�！�他狠狠盯了我一眼,好像我朝他的汽水吐口水一樣�！�太謝謝你啦,老兄�！�他說,搖頭咕噥著走開了。那時我才明白,在美國,你不能透露電影的結(jié)局,要不然你會被譴責,還得為糟蹋了結(jié)局的罪行致上萬分歉意�！�
　　為何透露電影的結(jié)局竟然可以歸類為一種“罪行”?那是因為――對美國人來說,電影就是他們的第二宗教。在美國,大多數(shù)人的周末往往是這么打發(fā)的:星期天的上午用來去教堂,星期六的下午和晚上則留給電影院。
　　要說在以前,或許我們還無法想象。但是最近,相信大多數(shù)人定會點頭表示贊同。你一定知道我是在說什么――《阿凡達》。
　　除了票房的實證外,從中國人開始走進電影院消費至今,可以說這是第一部可以讓觀眾在看完后全體起立鼓掌的影片。
　　當然,拿它作為一部電影來講,技術、情節(jié)、戲劇效果,無不令人嘆為觀止。但如果僅僅只有這些,那么它只是用來娛樂和消遣的商品而已。
　　所以《阿凡達》的意義,或許已經(jīng)不僅僅是一部電影了。對于它要傳達的某些東西(思想、精神、情感,以及價值觀),電影,只是個形式和載體。
　　而它要傳達的那些東西,正提醒著全人類去思考和反省,具有真正的普世價值。尤其對于當今的中國人――傳統(tǒng)與信仰被抽空,即使去教堂和寺廟,也多半是為了湊熱鬧;遠離真正的書籍,即使讀書,更多的是為了追求某種實用性――《阿凡達》或許正暗示著:電影,即將成為我們的新宗教。
　　哪怕它是一部百分百純正的商業(yè)電影。
　　在《阿凡達》之前的2009年,我看過對自己影響最大的一部電影,叫做《荒野生存》。它一度令我重新洗牌自己的人生觀和價值觀,甚至對這個世界和這個時代的認知。
　　《荒野生存》由奧斯卡影帝西恩?潘導演,改編自一個真實發(fā)生的故事。一個叫做Chris McCandless的美國年輕人,家境優(yōu)越,高等大學畢業(yè),他卻選擇了一條跟別人完全不一樣的道路:拋棄一切,回歸荒野。他拋棄的東西,包括存款,社會地位,甚至家庭。Chris對自己的描述是:追逐風景的旅者,家在路上。
　　在1992年死于意外之前的那些日子,Chris大多數(shù)時間都把家安在荒野,與野生動物、植物為伴,打獵、游泳、學習辨認植物、讀梭羅、寫日記……每隔一段時間,他會回歸城市,通過基本的體力勞動賺一些買必需品的錢,但更多與人類相處的日子,他與嬉皮士為伴。
　　Chris去世后,他的父母放棄了多年的生意,開始做公益和慈善,傳播Chris的思想。許多人為Chris建立了網(wǎng)站和博客,而Chris最后在阿拉斯加荒野中逝去時所在的廢棄公交車,甚至成為了一部分人的“圣地”。
　　而Chris自己留給世人的遺言是:“我度過了快樂的一生,愿上帝保佑你們。”
　　這個遺言,是否給貌似生活得很安逸的你沉重一擊?
　　說Chris是理想主義者?流浪者?那要看建立在不同人生價值觀上的衡量標準。標準不同,Chris也可被定義為一個現(xiàn)實主義者;有家的人――他的家在路上,在這個星球上。
　　如果你要說那只是一小部分人,或許有些武斷了�！栋⒎策_》,不正在用現(xiàn)代高科技與藝術形式向全人類展示著一個預言嗎?
　　科學或許是手段,是生產(chǎn)力,但絕不是真正的力量�！栋⒎策_》和最近發(fā)生的海地地震,都向我們證明了,科技最終打不敗自然的神性。
　　或許這也可以解釋,為何那些一流的科學家往往在最后都皈依了某種宗教。真正的科學家永遠是帶有敬畏之心的、謙卑的。
　　所以《阿凡達》里的女博士格蕾絲,她的最后一句話是:“我看見了圣母�！彼�以寫《時間簡史》的霍金這么評價自己的職業(yè):“世界上只有科學家和妓女為他們的喜愛獲得報酬�！彼�以在《生活大爆炸》里,那個世界上智商僅次于愛因斯坦的人只是用來在情景喜劇為大家?guī)�來笑料。所以“科學松鼠會”得以紅火,他們傳播科學的態(tài)度,沒有任何企圖心,僅僅來源于生活的樂趣,僅僅“Because we can!”

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