柳忠秧:把對楚地的眷戀寫成詩_柳忠秧

　　12月27日上午，數(shù)十名詩人、學(xué)者聚集在了廣州T.I.T創(chuàng)意園，分享、賞析與評論著名詩人柳忠秧的長篇史詩《嶺南歌》。來自湖北的省作協(xié)副主席兼省文聯(lián)副主席梁必文、武大教授樊星、華師教授李遇春皆出席。對于柳忠秧這一活躍詩壇的“怪才”，大師們有著不同的看法。他們認(rèn)為《嶺南歌》是柳忠秧對滋養(yǎng)自己二十余年的嶺南土地的一種回饋，同時《嶺南歌》打破了古體詩歌對格律的迷信，在詩體建設(shè)上有著紀(jì)念意義。他們還建議柳忠秧應(yīng)該在《楚歌》、《嶺南歌》的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作出以黃河、中原等為題材的長篇史詩，寫成一個系列，填補(bǔ)文化界的一個空白。
　　柳忠秧是一個很難歸類的人。他經(jīng)歷商海沉浮，走南闖北，但他又不是一個純粹的商人，他對文化有著深摯熱愛。他結(jié)交賢達(dá)仕宦，見多識廣，卻無虛偽自傲；他真摯真誠，廣交平民；他熱愛詩歌，卻又不像一般人那樣只停留在熱愛上，而是豁出半條命也要拿大制作來證明自己。他自稱“人間或有真君子，世無孤品柳忠秧！”
　　
　　故鄉(xiāng)是深入骨髓的懷念
　　
　　柳忠秧是湖北黃岡人，生于書香世家，從小酷愛古體詩詞，從詩經(jīng)、楚辭、漢樂府、古風(fēng)、古絕、格律詩到宋詞，他一路學(xué)來，大味無窮。尤其是對中國詩歌的兩大源頭《詩經(jīng)》、《楚辭》更是印象深刻。他說，他喜歡《詩經(jīng)》，但更喜歡“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的楚辭風(fēng)格。
　　雖然自上世紀(jì)90年代初到廣州工作，地理上遠(yuǎn)離了楚地，但他身上擁有濃重的楚人情懷。柳忠秧曾經(jīng)歸納出楚文化的七大特征：擔(dān)當(dāng)、執(zhí)著、智慧、血性、浪漫、狂放、自君天下。
　　柳忠秧不光是外在的地理和生理上的楚人后裔，更重要的是內(nèi)在的精神上的楚人后裔。這種楚情體現(xiàn)在他的詩體選擇上。柳忠秧的第一部大型史詩《楚歌》就是對他故鄉(xiāng)深入骨髓的懷念的一種體現(xiàn)。
　　《楚歌》歌詠興嘆的都是與楚國楚地楚文化相關(guān)的故人往事，舉凡帝王將相，才子佳人，圣賢豪杰，文人墨客，在文中聯(lián)翩而至。在時間跨度上，《楚歌》上自炎帝神農(nóng)傳說時代，下迄風(fēng)云變幻的近現(xiàn)代，將春秋逐鹿、郢都淪陷、屈原投江、劉項爭霸、光武復(fù)國、李白拒封、朱張會講、萬歷變法、同治中興，武昌首義等重大歷史事件都編織其中，橫跨上下五千年文明史，既有厚重的歷史感，又有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)情，充分彰顯了詩人的勃勃雄心和悠悠情懷。來自武漢大學(xué)的著名學(xué)者、評論家樊星教授說：“這是一部多情與神奇交輝的大美上品、厚重與性靈并蓄的磅礴巨制、豪放與沉郁兼具的宏偉史詩�！�
　　整首《楚歌》44節(jié)，每節(jié)10行，長達(dá)440行。創(chuàng)作《楚歌》的起因，很有些戲劇性。2009年五一期間，他帶著家人從廣州回老家湖北黃岡度假。當(dāng)時湖北省作家協(xié)會想出版他的一部古體詩歌集，便約他寫個創(chuàng)作談。但他寫了兩天也沒寫出來，原因是他的語言表達(dá)已經(jīng)習(xí)慣古體化，寫不了現(xiàn)代的大白話。后來，他只好問“我能不能用古語來寫這個創(chuàng)作談？’得到肯定答復(fù)后，他一發(fā)不可收拾，那些浸淫心中的楚人情結(jié)，像深埋了千年的油田一樣，噴薄而出。原來的50行創(chuàng)作談，慢慢變成27首，33首，37首，42首，共440行的融古風(fēng)體與楚辭體雜糅的長詩《楚歌》誕生了。
　　
　　人生是一場流動的盛宴
　　
　　《楚歌》作為柳忠秧對故鄉(xiāng)的致敬之作，寫完后讓他感覺自己像是還了一筆債一樣，所以在《楚歌》后，柳忠秧沉寂了一段時間。詩歌是需要有靈感的，特別是像柳忠秧這種創(chuàng)作大型史詩的詩人，他曾想過創(chuàng)作以黃河為藍(lán)本的詩歌，黃河作為中國的母親河，應(yīng)該有很多感情可抒發(fā)，但他畢竟沒在黃河流域生活過，寫起來總會有些隔閡。
　　2010年，第十六屆廣州亞運(yùn)會引起了人們對嶺南文化的關(guān)注。對于在廣州生活了20多年的柳忠秧，靈感就這樣一觸即發(fā)。大型文化史詩《嶺南歌》由此產(chǎn)生。
　　《嶺南歌》是柳忠秧對滋養(yǎng)自己20年的嶺南沃土的回饋，通過英雄群像般地描述詩中130多位歷史人物，詩人用澎拜的詩句，對這些英雄以史詩般的追憶。
　　相較于《楚歌》的厚重深沉，《嶺南歌》顯得嘹亮高昂。研討《嶺南歌》不僅是研討舊體詩，也是在研討新體與舊體的關(guān)系。
　　柳忠秧獲得2009-2010年度天涯社區(qū)詩歌特別貢獻(xiàn)獎，天涯社區(qū)文學(xué)主編樸素頒獎詞中說：“作者用詩的語言和形式，濃縮了千百年來楚文化和粵文化的歷史軌跡與精神風(fēng)采，不愧為當(dāng)代文化史詩的范本�！�
　　柳忠秧說，詩歌在中國文化中占有極重要的地位，抒情、言志、載道以至于“詩教”，古體詩幾千年血脈繁衍，已經(jīng)成為了穿越時空、凝聚歷史的黃鐘大呂，無論是“大江東去”，還是“斜風(fēng)細(xì)雨”，古詩的麗美篇章，有“春風(fēng)萬載”的韻味。
　　柳忠秧的新古體詩作，其要義首先在于昭示當(dāng)代古體詩的新生和復(fù)活。當(dāng)代舊體詩壇，“老干體”盛行，千年律絕異化成“豆腐塊”和老古董，難現(xiàn)生機(jī)。柳忠秧以大型組詩《楚歌》和《嶺南歌》橫空出世，上追屈子騷體之汪洋恣肆，中繼李太白古風(fēng)之豪放不羈，近承黃公度“我手寫我口，古豈能拘牽”之雅訓(xùn)，把“新古風(fēng)”推向時代的風(fēng)口浪尖，不臣服于古典格律之鐐銬，以今運(yùn)古，跌宕騰挪，既彰顯單行之神，復(fù)兼容排偶之體，令人耳目一新。
　　今人寫舊體詩詞，最忌詩心的古舊僵化，而《楚歌》和《嶺南歌》立意在古道熱腸中寓現(xiàn)代性靈，把現(xiàn)代人的痛苦與歡樂、憂思與欣然、理性與激情寄托在千百年來楚人魂魄與粵海風(fēng)華之中，以今化古，充滿了現(xiàn)代意識。無論憑吊楚人楚事，抑或緬懷南粵先賢，無不著意彰顯詩人一以貫之的現(xiàn)代個性意識、批判意識、民主精神和浪漫情懷。長詩中或顯或隱，處處有一個“我”字在，以我觀物、以我解人、以我釋史，深得現(xiàn)代浪漫派詩之精髓，同時又不失古風(fēng)、古韻與古意�！�
　　
　　附：
　　
　　嶺南歌（節(jié)選）
　　
　　四方士子，五湖風(fēng)騷；
　　嶺南雄杰，南天英豪；
　　忠勇奮發(fā)，薪火相傳；
　　和平生息，繁盛綿延――
　　大庾嶺回望中原，痛壞滄桑故國。
　　珠璣巷百姓遷徙，聚衍千年血脈。
　　屠雎開靈渠，溝通大江南北。
　　任囂筑禺城，平略蒼茫嶺海。
　　趙尉佗文理長治，合集百越。
　　葛稚川抱樸守質(zhì)，身心淡泊。
　　冼夫人解仇息兵，安定南國。
　　陳霸先決機(jī)百勝，功蓋曹劉。
　　碎山河英雄重整，延漢鼎祚。
　　韓昌黎文起八代，澤被潮州。
　　柳宗元興利除弊，遺惠桂柳。
　　劉禹錫興學(xué)重教，濟(jì)世救人。
　　周敦頤洗冤澤物，德性五嶺。
　　包龍圖績著端府，清風(fēng)長留。
　　蘇東坡把月鵝城，醉臥江樓。
　　張世杰孤忠抗敵，血濺崖門。
　　陸秀夫難酬蹈海，誓死壯行。
　　文天祥浩然正氣，留取丹心。
　　屈大均恢弘沉烈，風(fēng)追“杜李”。
　　湛若水體認(rèn)天理，開創(chuàng)先河。
　　王陽明橫掃蟊賊，建設(shè)“和平”。
　　關(guān)天培頭懸國門，忠報社稷。
　　張之洞總督兩廣，厲行新政。
　　丁日昌擘劃洋務(wù)，推啟近代化。
　　伍廷芳銜命議和，息戰(zhàn)護(hù)生靈。
　　馮子材老將出征，大敗法軍。
　　詹天佑鐵膽抗敵，鐵龍進(jìn)京。
　　三元里群情激憤，人民戰(zhàn)爭。
　　黃花崗孤軍決死，浩氣長存。
　　鄧兆祥古稀督水師，七十余載守海疆。
　　謝晉元孤旅戰(zhàn)強(qiáng)寇，八百壯士威四行。
　　西沙兒女南海亮劍，可歌可泣。
　　小小寰球博鰲論道，仁者無敵。
　　
　　地動山崩，春波浩蕩裂高穹！
　　敬鄧公決斷，一條血路開彩虹！
　　有仲勛先行，南粵大地風(fēng)雷動！
　　有仲夷先鋒，勇立潮頭建殊功！
　　有青春奮勇，敢為人先擎東風(fēng)！
　　望前路遙迢，滄海橫流擊長空！
　　
　　風(fēng)云際會，浪涌詩潮：
　　聽一首，漁歌唱晚，雨打芭蕉；
　　唱一曲，彩云追月，步步高！
　　
　　嶺南之春，花發(fā)天下，
　　百派生機(jī)向南海，繽紛滿懷！
　　嶺南之夏，熱情盈火，
　　四方茂盛聚繁榮，心花綻開！
　　嶺南之秋，成熟飽滿香正濃，
　　雨之韻，天之籟！
　　嶺南之冬，云山霧水為君待，
　　風(fēng)之后，春濤來！

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