罵道德綁架的經(jīng)典句子_女性道德比男性道德好嗎

　　博主:李銀河 　　http://blog.sina.com.cn/s/blog_473d53360100mqf2.html 　　 　　在批判男權(quán)制社會(huì)的倫理道德標(biāo)準(zhǔn)時(shí),一些激進(jìn)的女性主義者如吉利根提出了一個(gè)引發(fā)極大爭(zhēng)議的觀點(diǎn),即女性道德優(yōu)于男性道德。她指出,女性解決道德困境時(shí)有自己獨(dú)特的方式:比較會(huì)考慮到別人、比較不會(huì)抱持優(yōu)勝劣汰的觀念與抽象唯理的原則。她認(rèn)為女性文化重視養(yǎng)育與照料,習(xí)于息事寧人,而現(xiàn)今的世界正由一群過(guò)度好勇斗狠與慣用抽象道德推理的男性所把持,他們?yōu)檫@個(gè)世界帶來(lái)的是殘酷的競(jìng)爭(zhēng)和戰(zhàn)爭(zhēng),因此惟有女性的倫理道德才能拯救這個(gè)世界。
　　吉利根提到一個(gè)關(guān)于男女道德差異的著名實(shí)驗(yàn):漢斯兩難命題。在這個(gè)實(shí)驗(yàn)中,實(shí)驗(yàn)者用一個(gè)假設(shè)的情節(jié)詢問(wèn)男孩和女孩,得到了在倫理道德上不同的答案。假設(shè)的情節(jié)是這樣的:漢斯的妻子如果得不到一種貴重的藥就會(huì)死,但是漢斯買不起這種藥,賣藥的人不肯降價(jià)賣藥。向孩子的提問(wèn)是:漢斯該不該偷藥?
　　杰克(男孩)的答案是從具體情境中抽象出兩個(gè)原則:生命價(jià)值和財(cái)產(chǎn)價(jià)值。由于生命價(jià)值優(yōu)先于財(cái)產(chǎn)價(jià)值,漢斯應(yīng)當(dāng)偷藥。
　　愛(ài)米(女孩)的回答不是從具體情境中作抽象思維,而是想知道更多的細(xì)節(jié):漢斯愛(ài)他的妻子嗎?他試著跟賣藥人溝通過(guò)嗎?他能去借錢嗎?如果漢斯因?yàn)橥邓庍M(jìn)了監(jiān)獄,他的妻子怎么辦?
　　吉利根對(duì)這兩種答案所作的評(píng)論是:兩種回答走的不是一條路線。我們不應(yīng)離開(kāi)具體情境抽象談原則,而應(yīng)當(dāng)視具體情形而找到正義與關(guān)懷之間的平衡點(diǎn)。在男女兩性的性格中,男性重競(jìng)爭(zhēng),女性重和睦,這是與生俱來(lái)的。
　　由此得出的結(jié)論是男女兩性在倫理道德觀念上存在差異。男性的倫理道德觀念是注重競(jìng)爭(zhēng)的、冷酷無(wú)情的;而女性的倫理道德觀念更強(qiáng)調(diào)關(guān)懷和人們之間的情感。
　　然而,所謂女性倫理及兩性不同的倫理傾向引起了極大的爭(zhēng)議。心理學(xué)界的反對(duì)者指出,大多數(shù)經(jīng)驗(yàn)研究并不支持兩性道德倫理存在實(shí)質(zhì)差異的論點(diǎn)。目前缺乏有力的證據(jù)證明女人與男人相比較“更能拯救地球、主張和平、體察人心、愛(ài)好萬(wàn)物”。女人和男人一樣都有可能濫用權(quán)力與暴力,甚至以殘暴為樂(lè)。作為這一觀點(diǎn)的一個(gè)佐證,我想起“文革”中女學(xué)生打老師的情形,她們的殘暴兇狠程度比起男學(xué)生一點(diǎn)不差,有時(shí)甚至有過(guò)之而無(wú)不及,她們的溫柔和諧的天性到哪里去了?她們真的具有這種天性嗎?
　　對(duì)女性倫理道德的高度評(píng)價(jià)是一柄雙刃劍,一方面,它使人們注意到在男權(quán)社會(huì)中普遍流行的重競(jìng)爭(zhēng)、重抽象原則的倫理道德之外,還存在著一種重關(guān)愛(ài)重和諧的倫理道德;另一方面,由于將這兩種倫理道德的差異作了本質(zhì)主義的解釋,把其中一種歸于男性,另外一種歸于女性,并認(rèn)為它們都是與生俱來(lái)的,從而使這一歸因失去了心理學(xué)試驗(yàn)的證據(jù)。在我看來(lái),正確的做法是:倡導(dǎo)人們?cè)诹?xí)以為常的競(jìng)爭(zhēng)價(jià)值觀之外去學(xué)習(xí)關(guān)愛(ài)倫理、和諧倫理,而并不把前者叫做男性的倫理道德,也并不把后者僅僅視為女性的倫理道德。(編者略有刪節(jié))
　　

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