呼喚文藝復興 文藝復興

        發(fā)布時間:2020-03-31 來源: 日記大全 點擊:

          如果拒絕人類文明主流的人文精神、人道主義,如果拒絕自由、平等、博愛的制度性成果,可以說,這種游離于文明世界的地方生存,其游擊、自閉、剛愎的心理,連光榮孤立的精神都沒有
          
          2006年的中國,變革正在發(fā)生。
          和諧理論、朝核危機、中非論壇、《大國崛起》,一系列事件話題,將多年中外分析家們討論推測的中國角色推到了一個極端位置:中國人在國際舞臺上已經(jīng)不可能再守著“韜光養(yǎng)晦”的老歷過日子了,我們不可能通吃通占,我們必須在挑戰(zhàn)者、搭車者、光榮孤立的領(lǐng)導者等角色之間做出選擇。
          多年曖昧的中國身份在今年呈現(xiàn)了部分面容。這一變革,其實是開放社會必須面臨的問題,即在自處和相處中我們的身份是什么,我們認同什么,我們現(xiàn)代化的政治目的是什么?
          
          “惡搞”背后的喜劇精神
          
          這一變革,在文化領(lǐng)域的表現(xiàn)更為清晰。
          在此之前,文化,尤其是精英文化領(lǐng)域多跟“真理宣示”、“學術(shù)知識”等站在一起,縱然媒體呼喚過參與型知識分子、出版家稱道過《潛規(guī)則》、《非常道》一類的公共知識產(chǎn)品、志愿者和維權(quán)人士盼望過社會意見領(lǐng)袖,但思想文化界多交了不及格的答卷,人們多只能在語言里品味文化的優(yōu)越或光榮,只能在想象里品味思想的力量或前景。木子美的文化叛逆太過孤單,《甲申文化宣言》則只是做盡了姿態(tài),去年轟動海內(nèi)外的超女選拔賽,人們?nèi)砸阉无D(zhuǎn)型、大眾素質(zhì)等聯(lián)想在一起,這說明,個人、個性的表達和捍衛(wèi),在我們社會里還處于起步階段。
          但到了2006年,情況有了改變。新年伊始,胡戈先生的視頻短片娛樂了萬千觀眾,讓人驚嘆年輕人的才思和獨特鋒芒。胡戈的價值在于,他正告了一切人:不要瞞騙,不要自欺欺人,不要故作高深,不要裝。他放肆地把被層層圍裹的面具撕破,而讓我們看到生存的文化環(huán)境是何等地卑劣和虛偽。
          胡戈的行為自然冒犯了一些人,意料之外又在意想之中的,是陳凱歌先生的末路名言:“人不能無恥到這個地步!睈焊阋鹆苏司踊驒(quán)威機構(gòu)們的討伐,但正如胡戈自己所說:“惡搞”的社會危害性遠小于“正搞”!啊恪,就是一本正經(jīng)地搞,認認真真地搞,搞完了讓人看不出痕跡,讓人不知道這東西已經(jīng)被搞過。而‘惡搞’則相反,是嬉皮笑臉地搞,粗制濫造地搞,搞完了還要讓你知道,這是搞過的,而且連搞的是什么,都要讓你明明白白、清清楚楚地知道!
          我們在胡戈的自白里,可以了解胡完全是個明白人,他的言行之所以受到如此廣泛的關(guān)注,因為他本分,他并不把自己看得有多高,他只是歸屬于娛樂。但他又有人的尊嚴,他實踐并維護了“娛樂精神”,用他自己的話說:“我們應該警惕的,是隱蔽性強、危害性大的‘正搞’,而不是那些無厘頭的‘惡搞’!異焊恪瘺]什么可擔心的。”
          
          較之胡戈更為謹慎、持重的詼諧產(chǎn)出,可能應該屬于《以和為貴》、《瘋狂的石頭》、《武林外傳》等影視作品。這些作品風格不同,水平質(zhì)量不同,或自污,或殘酷,或辛酸,但多少曲折反映了我們漢語世界的無奈,它們既是市井的狂歡,又是人間的抗議。
          胡戈、寧財神們的成功表明,我們社會并不缺乏幽默的元素,并不缺乏喜劇的精神,只是這個老大的總以文化光榮自居的社會缺乏應對的勇氣、經(jīng)驗和心智。
          民間草根的狂歡力量,青春個性的自由表達,一旦進入市場、強勢者的視野,后者就不可避免地征用并打上自己的烙印。這是我們時代最無恥的文化奇觀,一方面幾乎所有的成人綜藝節(jié)目都在裝瘋賣傻,低幼化;另一方面,所有的青春、童心上臺表演時,被強行要求表達成年人的夢想、政治正確和知識正確。今年的超女選拔、以及摹仿而起的“我型我秀”、“夢想中國”等選秀節(jié)目,確實印證了人們當初的預想。甚至紅樓夢角色選秀,也被人上升到官方、民族大義等立場上。
          當有人“正搞”超女時,我們可以想見,我們社會的保守、僵化力量足可以玷污一切健康的、美的、自然的形象。
          
          四大文化先鋒
          
          在回顧2006年的文化現(xiàn)象時,最值得一提的是,我們的社會雖然還沒有出現(xiàn)人們期盼的意見領(lǐng)袖,卻出現(xiàn)了經(jīng)受考驗的文化先鋒。這就是李銀河、陳丹青、韓寒,以及露頭即如日中天的易中天等。
          他們不是曇花一現(xiàn)的名人,不是偶吐真言的媚時者,而是捍衛(wèi)了人性、思想、學問和常識的文化先鋒。這些人中,韓寒最為年輕,因此用詞也最為激烈、草根,但事實上,韓寒主動被動卷入的各種爭論中,他都表達出了一種立足于個人之上的常識感,在相當大程度上,韓寒跟都市文化中的主體――平民大眾是相通的。
          我國的性問題專家成千累萬,如劉達臨、潘綏銘等人都有可觀的論述,但很少有李銀河先生那樣全面地為中國人的性權(quán)利辯護的。她的觀點貌似驚世駭俗,卻在方方面面回應了當下國人的性問題。
          對比李銀河的驚世駭俗或不討好的實話,易中天就是一個撞大運的學者了。除了學術(shù)界同行,幾乎整個社會都承認了他的學者身份。他是真正把歷史祛魅后講給人們的少數(shù)學者之一,易中天、電視與觀眾的“三位一體”,使他成了我們社會的“超男”、“超級教授”,他也沒想到自己在“百家講壇”一露臉就這么有觀眾緣,“我在學校講課就是這么講的,幾十年就是這么過來的!
          正如李敖在大陸的演講為大陸學人詬罵一樣,易中天的成功,同樣會引起同仁的嘀咕:“不務(wù)正業(yè)”、“學者明星化”。易中天的辯解是:“人文學科的終極目標是為了人的幸福服務(wù),除了一部分在書齋里潛心治學的學者以外,也需要有部分人將學術(shù)轉(zhuǎn)化為可以直接為社會現(xiàn)實服務(wù)?鬃尤绻钤诮裉,他肯定會上電視,不然,像他那樣坐著牛車四處講學,太辛苦了。一個真正希望傳播自己思想、而且相信自己的思想和研究對社會有益的學者,是一定不會放過大眾傳媒這個平臺的!
          在為易中天辯護的學人中,陳丹青是態(tài)度最為明確的一位,他說:“中國學者早該利用媒體傳播各種知識和思想,這樣的節(jié)目不是太多,而是太少了!
          
          陳丹青還說,二戰(zhàn)前后歐美一流知識分子、藝術(shù)家、學者,都曾經(jīng)高度重視媒體。譬如大詩人龐德、大哲學家薩特和西蒙娜•德•波伏瓦、大學者約翰•伯格、大哲學家及思想史家以賽亞•伯林等等,均深度涉入公眾媒體,不僅利用,那還是他們在事業(yè)盛期或晚年的重要工作。薩特失明衰老后,放棄寫作,全力主持電視節(jié)目,向全國和全歐洲人民說話,一說就說了10年。墻深處的“經(jīng)院”哲學家,大量論文都是通過媒體播出,然后編選成集。西方知識分子的公眾關(guān)懷,不是我們這里能想象的。
          陳丹青如此說,他自己也是力行者。他跟易中天一樣,都是善用各類媒體的大才。陳丹青以名畫家身份進入公眾領(lǐng)域,第一次是辭清華教職,顯示了一個知識分子的關(guān)懷。后以在魯迅博物館演講“大先生”而為讀者廣泛關(guān)注,今年在紀念魯迅逝世七十年的活動中,陳丹青的《魯迅是誰》長文再次給公眾以享受。他的筆才百倍于口才,關(guān)懷重過學問,但仍然努力借用公共媒體表達自己的思想。如果說易中天是媒體學者的話,陳丹青就是一個優(yōu)秀的媒體知識分子。
          可以說,我們能有這樣的文化先鋒是難得的幸事。
          
          文化精英的繼續(xù)淪落
          
          在回顧2006年的文化現(xiàn)象時,我們還要看到,不僅我們的文化教育全面滯后,就是我們的文化陣地也全面淪陷。
          全社會的創(chuàng)造性力量被壓制,如果說三十多年前的社會出版讓全國人只有幾種書可讀的話,今天的出版則讓十幾億人的閱讀品位、意愿大大下降,出版界的支柱產(chǎn)業(yè)除了教材教輔、行業(yè)圖書、就是快餐娛樂了。至于傳媒,其許多功能也被娛樂化。不僅網(wǎng)絡(luò)、影視剩下娛樂,就是曾經(jīng)一流的導演們?nèi)鐝埶囍\、陳凱歌等,都在自愚愚人了。
          這是一種制度的報應。這種報應還只是開始。以至于每當人們驚呼已經(jīng)到底時,文化精英們?nèi)砸辉俚莆拿、道德的底線。在中外歷史上改革結(jié)束階段的精英嘴臉――“笑罵由人笑罵,名利我自圖之”,也就再而三地在我們的社會舞臺上呈現(xiàn)。
          在今天,全社會都承認文、教、衛(wèi)、公、檢、法等公共服務(wù)品供給價格奇高之時,在農(nóng)民和城市貧民跟這些所謂的公共服務(wù)無緣之時,我們的文化精英們卻在小圈子內(nèi)為名利分配吵得不亦樂乎。可以想見,如果公共服務(wù)品對大部分人來說不構(gòu)成“公共性”,他們一定會自造某種公共性。韋伯曾痛斥過德意志民族轉(zhuǎn)型時期的士人,“有學問沒有思想,有文化沒有靈魂”,韋伯以為,這種集體犬儒將把轉(zhuǎn)型的德國帶入一個危險的境地。
          由教授揭露的北大海歸造假事件,讓人們對社會凈土的清白產(chǎn)生信任危機。而孔慶東等北大教授出位的意識形態(tài)作秀、阿憶哭窮事件,更讓人懷疑這些有文化的人“彼何人哉”。我國文化精英們的行為,讓漢學家們都大失所望,繼顧彬嚴詞批評文壇之后,漢學家們?nèi)浩鸸ブ。這些來自同行們的評論,也許會增進我們了解當下文化生態(tài)的可憐處境。
          確實,如果社會只能被迫出現(xiàn)幾個文化先鋒,而整個文化階層不能承擔尊德性、道問學的功能,那么,整個社會的現(xiàn)狀和發(fā)展就是需要打折扣的。
          在攻擊精英們的言論中,最激烈的是認為他們背叛了平民大眾。這種攻擊無濟于事。
          事實上,我國文化階層背叛的,只是我們文明的歷史觀念,一種植根于因果的偉大邏輯。這就是近年大眾文化一再提醒的:出來混,遲早要還的。
          如果我們考察社會文化現(xiàn)象,可以看到因果律正在書寫最驚心動魄的歷史文本。我們相當多的文化人其實并沒有歷史的自覺,他們多不自覺地充當了社會報應的活寶,他們自以為人心可欺,好運常在,卻做了大眾眼中的笑柄。他們的言行,無論他們打著什么美好的名目,在相當大的程度上,是對他們個人品性的揭露。
          
          呼喚文藝復興
          
          在2006年的這類文化現(xiàn)象中,最令人惋惜的是一些青年知識分子,他們的一念之差,讓他們在公共領(lǐng)域一時難以流暢自如地表達。他們進一步做事,跟異見者、不同階層集團的人打交道時,他們也犯下了難以原諒的錯誤。
          這一事件可以反證,在我們的文明里,要長成健全的人格,要跟其他人和諧共處,和諧理論既要有愛的內(nèi)容,也應有愛的制度建設(shè)形式。這一事件還可以證實,文化人的任何重大表現(xiàn),都在大眾那里有最終的評判。
          也許出于對這種種現(xiàn)象的考慮,劉軍寧先生在一年結(jié)束之際,發(fā)表長文《中國,你需要一場文藝復興》。面對精英文化的衰敗,劉先生樂觀地展望說:中國已經(jīng)悄然處于一場新人文運動的前夜,中國的文藝復興甚至正在悄然來臨。從對古典的著迷,到個人自主意識在部分人中的初步覺醒、再到文藝的民間化,而且躁動熱切的個人無處不在。由于傳媒科技的發(fā)展與普及,一個自我解放的時代正在到來。伴隨著互聯(lián)網(wǎng)而興起的個體傳播,將是中國新人文復興運動的新景觀。
          的確,改革開放近三十年的歷史里,我們沒有產(chǎn)出多少文化巨人,沒有多少精神個體,無論如何,這對我們每一個參與其中的文化人來說,都是很丟臉的事。劉軍寧先生說得對,我們需要一場文藝復興,我們需要站起來。
          “天地之間,個體為尊!只有個人的站立,才有中華的真正站立。西方的崛起和繁榮,首先要歸功于文藝復興運動,歸功于個人的覺醒。中國的落后,首先要歸因于個人和個體意識長眠不醒。中國需要一場文化風暴,需要一場文藝復興,需要一場新人文運動來喚醒沉睡了幾千年的民眾!喚醒的目的,是為了個體的價值與尊嚴!”
          因此,談?wù)撐覀兊纳鐣幕,切記我們需要有這樣大的文明參照。如果拒絕人類文明主流的人文精神、人道主義和個性原則,如果拒絕自由、平等、博愛的制度性成果,如果我們依然你說你的,我做我的;你打你的,我打我的,可以說,這種游離于文明世界之外的地方生存,其游擊、自閉、剛愎的心理,連光榮孤立的精神都沒有。這樣的共同體,就真成為列文遜教授所說的“博物館”里的“珍品”。
          列文遜教授說,像儒家這樣古老的傳統(tǒng),由于它的經(jīng)濟、政治和社會基礎(chǔ)都已被現(xiàn)代化浪潮沖垮,在現(xiàn)代中國已經(jīng)沒有生命力,其傳統(tǒng)只能像躺在博物館中的陳列品一樣,僅僅具有引起觀賞者審美的價值。
          他說得也許太絕對,引起了另一位思想史大家史華慈的不安。在史氏看來,文明傳統(tǒng)應該如圖書館里的藏書一樣:“誠然,絕大部分的卷冊可能再也無人問津。但是,誰也不能擔保這些書籍就此長眠不語!
          無論“博物館”或“圖書館”,其隱喻都多少透露出世界范圍內(nèi)的地方文明之無文化的消息,這足以讓我們這些自以為有文化的后發(fā)國家的子民引以為戒。

        相關(guān)熱詞搜索:文藝復興 呼喚 呼喚文藝復興 文藝復興 歐洲文藝復興

        版權(quán)所有 蒲公英文摘 www.zuancaijixie.com
        91啦在线播放,特级一级全黄毛片免费,国产中文一区,亚洲国产一成人久久精品