[自說自話是當(dāng)代藝術(shù)的大問題]什么是當(dāng)代藝術(shù)

　　在商業(yè)體制的禁錮下 　　 　　人物周刊:當(dāng)代藝術(shù)對(duì)于中國(guó)人來說似乎一直存有距離,最初當(dāng)作洪水猛獸,后來又只關(guān)注藝術(shù)家們掙了多少錢,藝術(shù)家的作品與中國(guó)人的精神世界沒有實(shí)質(zhì)性的勾連,你覺得這是為什么?
　　高名潞:這個(gè)問題非常重要,我覺得是我們的工作沒有做好,就是如何去解讀當(dāng)代藝術(shù)沒有做好。久而久之就像你說的,不能被公眾理解,僅僅是被資本擁抱,卻不能夠?qū)Ξ?dāng)代社會(huì)有所反映和觸動(dòng)。
　　80年代的時(shí)候我們?cè)趯W(xué)校里開講座,大學(xué)生們非常歡迎,可見當(dāng)代藝術(shù)并不會(huì)因?yàn)樽约旱某�前性而變得晦澀難懂,讓公眾排斥。藝術(shù)家的思想、他們的宣言、闡述的方式,包括藝術(shù)表現(xiàn)的形式和形象,都來自我們的生活和思想,公眾即便不能都接受、理解,但是能夠感覺到內(nèi)在的某種聯(lián)系�，F(xiàn)在我們的當(dāng)代藝術(shù)越來越圈子化,意義泛濫、自說自話。
　　人物周刊:你認(rèn)為當(dāng)代藝術(shù)的核心價(jià)值是什么?
　　高名潞:當(dāng)代藝術(shù)的價(jià)值不在于美不美,不在于是不是聳人聽聞,也不在于非得地地道道的原創(chuàng)性,而在于藝術(shù)家通過個(gè)人的感悟非常真誠(chéng)和生動(dòng)地把當(dāng)代人的感情和感覺表達(dá)出來。
　　有了這種真誠(chéng),我們?cè)龠M(jìn)一步要求,和傳統(tǒng)語(yǔ)言、當(dāng)代語(yǔ)言,和西方的形式都能結(jié)合起來,找到一種別人所沒有的、他自己發(fā)現(xiàn)的一種新的語(yǔ)言,這就是一種獨(dú)創(chuàng)性,這種的價(jià)值就更高。
　　它的基本價(jià)值應(yīng)該是傳達(dá)給當(dāng)代人某種東西,這種東西不管當(dāng)代人能不能理解,就算有困惑,在思考過程中啟發(fā)了某些應(yīng)該思考的東西,這就是價(jià)值所在。
　　人物周刊:參展好像一直是中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家的成功指標(biāo),一個(gè)作品在哪一個(gè)水平上,好還是不好,好像沒有多少人真正在意,很多藝術(shù)家都在走展覽路線,參展記錄直接決定他達(dá)到了藝術(shù)圈的哪一個(gè)檔次。
　　高名潞:對(duì),這個(gè)情況一直都沒什么本質(zhì)的改變。外界越來越多的關(guān)注,使得中國(guó)藝術(shù)家海外參展的機(jī)會(huì)越來越多。這種循環(huán),我曾比喻成蹦床,一群人在上面,如果別人都蹦,你不蹦也得蹦,要不然你就下課,出局。
　　各種展覽造就了一個(gè)循環(huán)機(jī)制,這種機(jī)制把藝術(shù)家能夠思考的空間擠壓得沒有了,疲于奔命。藝術(shù)一旦進(jìn)入到市場(chǎng)的機(jī)制,它就被圈住了,所有的創(chuàng)作循環(huán)流通發(fā)表反饋都在圈子里,不進(jìn)入公眾文化,和社會(huì)不發(fā)生聯(lián)系,而是自言自語(yǔ),這種自言自語(yǔ)是個(gè)很大的問題。
　　藝術(shù)也存在尖端和普及的問題,尖端確實(shí)需要藝術(shù)家的冥想和對(duì)生活的思考,對(duì)整個(gè)社會(huì)的梳理,應(yīng)該和社會(huì)精神息息相關(guān),不能脫離,精英的東西應(yīng)該是真正把握到了歷史和時(shí)代脈搏的。
　　最近好些,經(jīng)濟(jì)危機(jī)一來,展覽少了,市場(chǎng)冷卻下來了,藝術(shù)家們可以靜下心來做點(diǎn)事情,有些藝術(shù)家確實(shí)在思考。
　　
　　當(dāng)藝術(shù)家遭遇如此復(fù)雜的社會(huì)結(jié)構(gòu)
　　
　　人物周刊:你提到西方當(dāng)代藝術(shù)一直把資本主義當(dāng)做敵人,盡量捍衛(wèi)自己的獨(dú)立性。在我們這邊,似乎誰(shuí)和資本走得近誰(shuí)就是成功者。
　　高名潞:畢竟西方人走了一百多年,資本主義始終是它們批評(píng)的對(duì)象。中國(guó)很多年和意識(shí)形態(tài)糾纏在一起,現(xiàn)在又和資本、和過去一些舊的東西綁在一起,狀況可能更復(fù)雜,這對(duì)中國(guó)藝術(shù)家來說某種程度上也是幸運(yùn),因?yàn)榕龅竭@么復(fù)雜的一種社會(huì)結(jié)構(gòu)也是非常少的,中國(guó)的現(xiàn)實(shí)狀況在全世界雖然不是絕無僅有也是非常獨(dú)特的,在這種情況下如果能找到一條路是非常有意思的。
　　人物周刊:你認(rèn)為藝術(shù)的出發(fā)點(diǎn)還是應(yīng)該純粹些,藝術(shù)不應(yīng)該太過于社會(huì)性、政治性。到現(xiàn)在為止市場(chǎng)上還是比較捧政治化、社會(huì)化的作品,你個(gè)人怎么看這類作品的前景?
　　高名潞:我認(rèn)為這類作品在其他地方可能很快就過去了,中國(guó)自身的位置,加上中國(guó)的市場(chǎng)不是中國(guó)人建立起來的,而是西方人建立的版塊,中國(guó)自己的收藏家還沒有走出自己的路,藝術(shù)家也只好重復(fù),因?yàn)檫@個(gè)東西好賣嘛!
　　這個(gè)階段終究是要過去的,那是肯定的,所以一旦出現(xiàn)真正當(dāng)代藝術(shù)的聲音和藝術(shù)家創(chuàng)作的東西,這些都會(huì)成為歷史,在西方很多有眼光的批評(píng)家已經(jīng)有這樣的預(yù)見了,情況已經(jīng)在發(fā)生變化了,只是市場(chǎng)還有慣性。
　　人物周刊:你比較認(rèn)可的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家有哪些?
　　高名潞:具體名單還是不要列了。我覺得他們普遍具有這樣的特質(zhì):思考得比較長(zhǎng)遠(yuǎn),有一個(gè)文化至上的理念,不是實(shí)用主義;第二是結(jié)構(gòu)中西,不僅僅是形式上的中西合璧;第三就是能夠整一存在,藝術(shù)家的人、藝術(shù)家的創(chuàng)作、藝術(shù)家周圍的環(huán)境和他對(duì)環(huán)境的反應(yīng),這幾點(diǎn)是一體的,有點(diǎn)像畫如其人。這個(gè)很難,但不是沒有,大體上說這種人還是比較少。
　　人物周刊:你今年在北京今日美術(shù)館辦了一個(gè)非常大的展覽,名為“意派”,參展人數(shù)多達(dá)80多人,但是有業(yè)內(nèi)人士發(fā)表文章,對(duì)你提出的“意派”理論不認(rèn)同,有人甚至認(rèn)為你的主張有民粹色彩,你怎么看?
　　高名潞:近二三十年來,西方當(dāng)代藝術(shù)影響了中國(guó)藝術(shù),同時(shí)西方在看待中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的時(shí)候,也更多地帶有了西方視角。那么,什么是中國(guó)自身的美學(xué)邏輯呢?中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)有自己的美學(xué)邏輯嗎?我想這是一個(gè)關(guān)鍵問題。我所主張的“意派”理論試圖重新尋找一種藝術(shù)敘事的方法,我試圖把中國(guó)古代的美學(xué)理論轉(zhuǎn)化為當(dāng)代可以運(yùn)用的資源。
　　一個(gè)新東西出來總是會(huì)引起爭(zhēng)論的。有人不理解,不接受,甚至說我是民粹主義、保守主義等等,這都沒關(guān)系,還會(huì)繼續(xù)爭(zhēng)論下去,爭(zhēng)論當(dāng)中一方面我也受到啟發(fā)去完善我的想法,另一方面有些人可以從不同的角度去推出不同的類似的東西,也很好,我相信這是一個(gè)大方向,我們下階段一定要建設(shè)這個(gè)東西,不能總是拿別人的刀槍解決問題。
　　
　　(實(shí)習(xí)記者李超亦有貢獻(xiàn))

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