且看牡丹新妍姿_歐萊雅牡丹粉妍好用嗎

　　 　　湯兆基出生在山城重慶，后隨父母遷居長(zhǎng)江尾，一直在上海生活發(fā)展，但他對(duì)故鄉(xiāng)湖州一直懷有很深的感情，在他的書(shū)畫(huà)作品中，有不少鈐有“湖州人”或“吳興人”的印章，足見(jiàn)他是以湖州人為自豪的。最近，他在湖州舉辦《故鄉(xiāng)情?湯兆基書(shū)畫(huà)藝術(shù)展》，可看作是游子對(duì)故鄉(xiāng)的一次感情傾訴吧。幾十幅花鳥(niǎo)、山水、書(shū)法及瓷上彩繪體現(xiàn)了畫(huà)家這幾年的藝術(shù)探索與文化思考。
　　湯兆基的專業(yè)是黃楊木雕，幾十年的經(jīng)營(yíng)，信手拈來(lái)，皆成精器，并有十幾種專著出版。后又專攻書(shū)法、繪畫(huà)、篆刻。書(shū)法繪畫(huà)師從白蕉，臨摹石濤以假亂真，篆刻為錢(qián)君?入門(mén)弟子，費(fèi)新我譽(yù)他為“鐵筆左篆”，錢(qián)君?說(shuō)他“身兼三絕”。其書(shū)法功力扎實(shí)，清秀而富張力――形如其貌；其篆刻刀法穩(wěn)健，疏密有致――韻如其性；其繪畫(huà)山水意境，守拙存真――品如其德。連續(xù)兩屆為市政協(xié)常委，耳順之年又選任市人大常委，而湯兆基沒(méi)有因此東夯西刨，亂了法度，失了定律。他告訴我：“自知老之將至，以為舍就是得，棄就是存，要舍卻無(wú)數(shù)求一得，別去江海留一瓢。”他決意在諸多藝術(shù)領(lǐng)域中獨(dú)拾繪畫(huà)，在繪畫(huà)之苑中獨(dú)傾牡丹，自詡湯牡丹，這同一般藝術(shù)家晚年變法不同，他是在對(duì)人生取舍進(jìn)行一次靈魂的觸摸。他要積五十余年之功，催牡丹一花怒放。金牡丹、瓷牡丹、絹本牡丹、紙本牡丹，可謂洗卻浮塵出秀姿。
　　宋人蘇東坡賞花曾賞到“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝”，湯兆基迷牡丹也迷到了藏花作枕，有夢(mèng)則香的地步。他去長(zhǎng)安，領(lǐng)略了開(kāi)元盛世，沉香亭畔，翰林學(xué)士李白應(yīng)唐明皇之召賦詞《清平樂(lè)》三章，吟出了“云想衣裳花想容”的千古佳句的歷史情景；他去洛陽(yáng)，探尋了宋代歐陽(yáng)修、陸游吟唱牡丹的情感寄托，他又去了山東菏澤，讀懂了明清二代千頃牡丹為百姓所悅的鄉(xiāng)土情愫。今天湯兆基要將這“國(guó)色天香”從當(dāng)年楊貴妃的影子中和歷代皇朝的庭院里移栽出來(lái)，通過(guò)他如意之筆，再現(xiàn)于當(dāng)今盛世。無(wú)花開(kāi)處有花在，申城一日不飛花。在四季酒店，湯兆基所作的巨幅牡丹，懸于堂壁，正是寓意其中，湯兆基本人也矢志不渝，將五十年的藝術(shù)實(shí)踐聚落在牡丹的濃墨重彩上。人生當(dāng)作減法，繪畫(huà)也當(dāng)作減法，當(dāng)從平面思考走向立體思考的時(shí)候，減法這一法則將會(huì)給牡丹帶來(lái)全新的影像。這次個(gè)人書(shū)畫(huà)展上，我已經(jīng)看到了在他題材與筆墨中的些許變化，比如牡丹中出現(xiàn)了難得的逸筆草草風(fēng)致，頗得惲南田的神韻，還有工筆花鳥(niǎo)，于恬淡中更接近宋人繪畫(huà)的意境，這些或許昭示著畫(huà)家在知天命之后著力變法的發(fā)端。我們有理由期待著湯牡丹綻放出別樣的妍姿。

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