獨(dú)裁神話終結(jié),歷史重新開(kāi)始

　　十二月十四日下午，全世界都知道了一個(gè)驚天動(dòng)地的消息，美國(guó)軍隊(duì)在薩達(dá)姆的家鄉(xiāng)提克里特抓獲了逃往中的伊拉克前總統(tǒng)和阿拉伯世界的一代梟雄薩達(dá)姆。從電視畫(huà)面披露的情況來(lái)看，薩達(dá)姆蓬頭垢面，身心疲憊，既已經(jīng)喪失了抵抗的意志，也不愿意為了維護(hù)自己的尊嚴(yán)而自殺殉國(guó)。

　　薩達(dá)姆的被捕象征著阿拉伯復(fù)興社會(huì)黨神話的結(jié)束，如同希特勒的自殺象征著德意志民族社會(huì)主義工人黨神話的結(jié)束一樣。其興也勃，其亡也忽，這兩大神話的誕生和一系列的行動(dòng)并不是沒(méi)有原因和理由的，但是它們的最終失敗卻是必然的。謀事在人，成事在天，地緣政治環(huán)境、國(guó)際大勢(shì)和統(tǒng)治者和反抗者之間的力量對(duì)比決定了國(guó)家和民族的命運(yùn)，并不是僅僅靠獨(dú)裁領(lǐng)袖、專制政體和極權(quán)國(guó)家的努力就可以改變命運(yùn)。何況薩達(dá)姆本人不學(xué)無(wú)術(shù)、志大才疏，在內(nèi)政外交上除了濫用暴力和勇于冒險(xiǎn)，乏善可陳。

　　德薄而位尊，智小而謀大，力少而任重，鮮不及也。薩達(dá)姆今日的命運(yùn)早在一個(gè)世紀(jì)以前，大英帝國(guó)利用阿拉伯人與土耳其人以及阿拉伯人之間的矛盾，分拆奧斯曼土耳其帝國(guó)，分別扶植沙特阿拉伯王國(guó)、約旦王國(guó)、伊拉克王國(guó)以及科威特等小國(guó)獨(dú)立建國(guó)的時(shí)候，就已經(jīng)被決定了。薩達(dá)姆要收復(fù)從伊拉克非法獨(dú)立出去的科威特省，進(jìn)而統(tǒng)一阿拉伯世界，這就是在太歲頭上動(dòng)土，能善終乎？而美國(guó)將師法大英帝國(guó)，通過(guò)扶植以色列、在西亞地區(qū)的駐軍和對(duì)阿拉伯諸國(guó)的分而治之，繼續(xù)維持阿拉伯民族分裂的現(xiàn)狀和壟斷石油利益，以最大限度地保證本國(guó)戰(zhàn)略安全與戰(zhàn)略利益。人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流，歷史又開(kāi)始了新的輪回。

　　盡管薩達(dá)姆的被抓具有重大的新聞價(jià)值，但是美國(guó)總統(tǒng)小布什以及其他官員也承認(rèn)，抓住薩達(dá)姆后不可能使伊拉克局勢(shì)發(fā)生本質(zhì)性的變化，針對(duì)美軍的暴力反抗不會(huì)終止，因?yàn)橐晾�克目前的抵抗力量中很大一部分并不由薩達(dá)姆指揮。在美軍全面占領(lǐng)伊拉克和顛覆伊拉克前政權(quán)以后，薩達(dá)姆集權(quán)國(guó)家對(duì)內(nèi)高壓和對(duì)外擴(kuò)張的政策被終止，一種既要民主政治，也要國(guó)家統(tǒng)一獨(dú)立的正常訴求的民主民族主義正在興起。在伊拉克目前的反美抵抗運(yùn)動(dòng)中，很多派別表示既不要美國(guó)人，也不要薩達(dá)姆。同時(shí)，伊斯蘭原教旨主義勢(shì)力也試圖在伊拉克建立純粹的伊斯蘭政權(quán)，大名鼎鼎的“基地”組織在伊拉克也極為活躍。

　　伊拉克地處西亞地區(qū)的地緣政治中心，也是伊斯蘭—阿拉伯世界各種矛盾的焦點(diǎn)。伊拉克是西亞古代文明和阿拉伯帝國(guó)的中心，擁有古老的歷史和輝煌古代文明；
在二十世紀(jì)六十年代建立共和國(guó)后，有著長(zhǎng)期師法法國(guó)的世俗化進(jìn)程；
其國(guó)內(nèi)處于少數(shù)的遜尼派占據(jù)統(tǒng)治地位，長(zhǎng)期壓制處于多數(shù)的什葉派；
庫(kù)爾德分離主義勢(shì)力受到大國(guó)勢(shì)力的刻意操縱和利用；
與鄰國(guó)尤其是伊朗有著包括民族仇恨、宗教對(duì)立和領(lǐng)土爭(zhēng)端在內(nèi)的復(fù)雜矛盾；
再加上被美國(guó)軍隊(duì)占領(lǐng)，這一切決定著伊斯蘭激進(jìn)主義、阿拉伯民族主義和伊拉克國(guó)家主義這三大勢(shì)力將在今后的伊拉克政局中交錯(cuò)影響，發(fā)揮決定性的作用。

　　現(xiàn)在世人最感興趣的是美國(guó)人如何處理燙手山芋薩達(dá)姆，是否像審判納粹德國(guó)一樣由國(guó)際社會(huì)舉行公開(kāi)審判。幾年前，美國(guó)一手策劃了審判米洛舍維奇政治鬧劇，而最后國(guó)際法庭卻成為米洛舍維奇自我辯護(hù)和宣傳的場(chǎng)所。美國(guó)與薩達(dá)姆政權(quán)之間當(dāng)年存在著大量見(jiàn)不得人的交易，作為發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)理由的薩達(dá)姆的大規(guī)模殺傷性武器一件也沒(méi)有找到，公開(kāi)審判的尷尬是絕對(duì)要避免的。美國(guó)也許會(huì)將薩達(dá)姆交給美國(guó)軍方指定的伊拉克“民選”政權(quán)來(lái)審判，造成伊拉克人民自主決定薩達(dá)姆命運(yùn)的表象。伊拉克臨時(shí)管理委員會(huì)近日宣稱將在明年七月一日獲得主權(quán)的那一天處死薩達(dá)姆，無(wú)非是美國(guó)人打算借刀殺人，臨委會(huì)趁機(jī)殺人立威。

　　兩千多年前，雄才大略的波斯帝國(guó)君主居魯士致力于征戰(zhàn)四方，開(kāi)疆拓土。在一次戰(zhàn)役中居魯士俘虜了以奢侈豪華而聞名的呂底亞國(guó)王克洛索斯�？寺逅魉巩�(dāng)時(shí)由于鑄造銀幣而積累了巨額財(cái)富，自詡為世界上最幸福的人。有一次他帶梭倫參觀他的寶庫(kù)，而后問(wèn)梭倫，自己是否是世界上最幸福的人。梭倫卻回答他說(shuō)，這只有在我看到你走完人生時(shí)，才能夠回答你。

　　克洛索斯被俘后被居魯士判處火刑。當(dāng)他被綁赴刑場(chǎng)時(shí)，想起梭倫所言，深為懊悔，于是大叫三聲梭倫。居魯士聽(tīng)說(shuō)后，派人去問(wèn)梭倫是何許人�？寺逅魉拐f(shuō)：“他是這樣一個(gè)人，我寧愿付出我的巨大財(cái)富以便使所有的國(guó)王都能和這個(gè)人談話。我曾經(jīng)邀請(qǐng)過(guò)他，并不是為了向他學(xué)到我所缺乏的東西，而是為了炫耀我當(dāng)時(shí)所享的幸福。我現(xiàn)在覺(jué)得，我失掉這種幸福的害處比我當(dāng)時(shí)享有它的好處還多。因?yàn)槲蚁碛兴�的時(shí)候，所得到的好處只是虛名而已，可是當(dāng)我失掉它，卻產(chǎn)生了無(wú)可補(bǔ)救的災(zāi)難。而梭倫，從他當(dāng)時(shí)所見(jiàn)而推測(cè)到這樣的將來(lái)，叫我應(yīng)該把一生看到最后，不要讓幻想沖昏了頭腦�！边@些話傳到居魯士那里，他釋放了克洛索斯，使他受到優(yōu)待，安度晚年。此舉也使居魯士在以后的征戰(zhàn)中堅(jiān)持了優(yōu)待被俘君主的傳統(tǒng)，使他本人受到了時(shí)人與后人的推崇，也降低了他本人對(duì)外征服和兼并的阻力。梭倫的一句話，救了一個(gè)國(guó)王，教育和成就了另一個(gè)國(guó)王。

　　對(duì)于薩達(dá)姆來(lái)說(shuō)，江山易手，俯仰由人，傾家蕩產(chǎn)，斷子絕孫。從薩拉丁第二變?yōu)橄Ｌ乩盏诙�，人世間的一切大喜大悲，他都體會(huì)到了。上帝或者是真主的懲罰，他正在承受，任何人都不能再給予他更大的懲罰了。不知道通過(guò)最高法院幾個(gè)寡頭表決而上臺(tái)的“民選”領(lǐng)導(dǎo)人小布什在建立美利堅(jiān)世界帝國(guó)的過(guò)程中是否也能夠表現(xiàn)出與古代專制君主相當(dāng)?shù)男亟蠛椭腔邸?/p>

　　寫(xiě)于2003年12月15日夜

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