謝和平：大學(xué)文化、大學(xué)精神與川大精神

　　大學(xué)不僅是一種客觀的物質(zhì)存在，更是一種文化存在和精神存在。在一定程度上說，大學(xué)的文化存在和精神存在具有超越物質(zhì)存在的歷史價(jià)值。這正是我們今天研究大學(xué)文化與大學(xué)精神的意義之所在。

　　文化是一個(gè)內(nèi)涵非常豐富、外延十分廣闊的概念。從廣義的角度進(jìn)行定義，文化應(yīng)當(dāng)是人類在社會(huì)實(shí)踐過程中形成的知識(shí)體系、價(jià)值觀念、生存方式的總和，它涵蓋了人類在認(rèn)識(shí)和改造自然、認(rèn)識(shí)和改造社會(huì)的過程中形成的一切文明成果。從狹義的角度定義，文化則主要是指與經(jīng)濟(jì)、政治相區(qū)別的觀念形態(tài)，它涵蓋的是人類的精神生產(chǎn)活動(dòng)及其成果。

　　以下對(duì)大學(xué)文化與大學(xué)精神的討論，將以狹義文化概念為基礎(chǔ)來展開。

　　一、大學(xué)文化與大學(xué)精神

　　大學(xué)文化是由一個(gè)特殊的社會(huì)群體“大學(xué)人”在對(duì)知識(shí)進(jìn)行傳承、整理、交流和創(chuàng)新的過程中，形成的一種與大眾文化或其他社會(huì)文化既相聯(lián)系、又相區(qū)別的文化系統(tǒng)。與大眾文化或其他文化相比較，大學(xué)文化具有自己鮮明的特征：

　　首先，大學(xué)文化是一種追求真理的文化。大學(xué)以傳承、整理和創(chuàng)新知識(shí)為己任，是知識(shí)的集散地和創(chuàng)造源。而創(chuàng)造知識(shí)的過程，實(shí)際上就是不斷提出新思想、新理論、新方法的過程，就是探求未知世界、求證事物本質(zhì)的過程，就是歷盡艱辛、追求真理的過程。在這種特殊活動(dòng)和特殊環(huán)境下形成的大學(xué)文化，必然深深地留下“上下求索”的烙印，必然把追求真理、堅(jiān)持真理、捍衛(wèi)真理作為自己的旗幟。

　　其次，大學(xué)文化是一種追求理想和人生抱負(fù)的文化。創(chuàng)造知識(shí)和傳承知識(shí)的終極目的，是推動(dòng)人類的文明進(jìn)步，是為了使人能夠得到真正意義上的全面發(fā)展，使人類美好的信念和情感得到充分的張揚(yáng)。一句話，是為了滿足人類永恒的需要。大學(xué)文化總是把人類的未來作為自己的建設(shè)對(duì)象，充滿了對(duì)人類命運(yùn)的終極關(guān)懷，充滿了對(duì)自己民族、對(duì)社會(huì)、對(duì)整個(gè)世界的責(zé)任意識(shí)和使命意識(shí)。與普通的商業(yè)文化、時(shí)尚文化、消費(fèi)文化等相比較，大學(xué)文化所凸顯的是：執(zhí)著的價(jià)值追求，堅(jiān)定的理想信念，崇高的神圣使命。

　　第三，大學(xué)文化是一種崇尚學(xué)術(shù)的文化。學(xué)術(shù)活動(dòng)是大學(xué)存在的基礎(chǔ)和核心。大學(xué)文化拒絕一切思想觀念的和教條的禁錮與束縛，不唯上，不唯書，只唯實(shí)，始終強(qiáng)調(diào)獨(dú)立人格、獨(dú)立思考、獨(dú)立判斷，要求在自由的氛圍中進(jìn)行學(xué)術(shù)的理性思考和研究，在開放的環(huán)境中實(shí)現(xiàn)科學(xué)的創(chuàng)新和發(fā)展。

　　第四，大學(xué)文化是一種嚴(yán)謹(jǐn)求是的文化，大學(xué)的活動(dòng)，主要是進(jìn)行人與自然、人與宇宙、人與規(guī)律、人與邏輯、人與道德、人與社會(huì)、人與命運(yùn)的思辯和對(duì)話，這種思辯與對(duì)話本身就是一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)過程。因此，大學(xué)文化鄙視淺薄、浮躁、虛假、急功近利和隨波逐流，崇尚嚴(yán)謹(jǐn)、邏輯、實(shí)證、經(jīng)驗(yàn)，崇尚腳踏實(shí)地，一步一個(gè)腳印地艱苦攀登和勤奮工作。

　　第五，大學(xué)文化是一種具有強(qiáng)烈批判精神的文化�？茖W(xué)的特性就是大膽質(zhì)疑，整理知識(shí)、繼承傳統(tǒng)需要批判鑒別，去粗取精，去偽存真；
學(xué)術(shù)交流、文化交融需要批判與反批判的碰撞；
創(chuàng)新知識(shí)、追求真理，需要不斷超越他人和自我，不斷批判他人和自我；
推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步，需要批判的精神，從而達(dá)到超越現(xiàn)實(shí)、實(shí)現(xiàn)理想的目標(biāo)。

　　盡管大學(xué)文化具有多方面的特質(zhì)，但其核心和靈魂只有一個(gè)，即大學(xué)精神。如果說上述五個(gè)方面的品質(zhì)主要表達(dá)的是大學(xué)文化的共性的話，那么，大學(xué)精神這個(gè)概念更多的則是在詮釋一所大學(xué)的個(gè)性。坦率地說，并不是每所大學(xué)都具有自己獨(dú)立的大學(xué)精神，只有那些在長(zhǎng)期的辦學(xué)歷史中，通過對(duì)自己辦學(xué)理念的倡導(dǎo)、踐行、提煉和升華，并在這個(gè)過程中形成了獨(dú)特的價(jià)值判斷和理性訴求的大學(xué)，才名副其實(shí)地具有自己的大學(xué)精神。大學(xué)精神一旦形成，就將為學(xué)�？勾驌羟蟀l(fā)展注入堅(jiān)強(qiáng)的生命底蘊(yùn)，并發(fā)揮出強(qiáng)有力的價(jià)值導(dǎo)向、群體凝聚和社會(huì)輻射等一系列功能。

　　在中國(guó)高等教育一個(gè)多世紀(jì)的歷史中，不少大學(xué)都形成了各具特色的大學(xué)精神。例如，北京大學(xué)以“提倡新學(xué)，主張思想自由、兼容并包”而聞名，清華大學(xué)以“自強(qiáng)不息，厚德載物”而傳世，北京師范大學(xué)以“學(xué)為人師，行為世范”而著稱。正是既有共性又極富個(gè)性魅力的大學(xué)精神，始終堅(jiān)定不移地守望著大學(xué)精神這塊理性王國(guó)，才使這些百年名校經(jīng)久不衰，青春常在。

　　審視大學(xué)精神，至少應(yīng)當(dāng)包括三個(gè)視角：

　　首先是哲學(xué)視角。大學(xué)精神實(shí)際上反映了一所學(xué)校所特有的哲學(xué)思想，它本質(zhì)上是學(xué)校的辦學(xué)理念、育人方針、學(xué)術(shù)追求、管理模式的哲學(xué)抽象，是對(duì)學(xué)�！拔幕�體”和“文化群”的整合、凝煉和升華。作為哲學(xué)層面的大學(xué)精神，一定具有世界觀和方法論相統(tǒng)一的理論品質(zhì)。我們應(yīng)當(dāng)能夠從一所大學(xué)的精神中，清晰地看到這所大學(xué)的理想目標(biāo)、精神信念、價(jià)值取向以及認(rèn)知世界的態(tài)度和方法，感受到它的理性光芒。

　　其次是歷史視角。大學(xué)精神不是一朝一夕鑄就的，它是通過長(zhǎng)期的歷史沉淀、凝聚、發(fā)展而形成的，是特定范圍的“文化體”和“文化群”共同的價(jià)值判斷、價(jià)值選擇和價(jià)值認(rèn)同的自然結(jié)果。作為歷史層面的大學(xué)精神，一定具有繼承和創(chuàng)新相統(tǒng)一的理論品質(zhì)。大學(xué)精神中，應(yīng)該讓人們既能夠看到學(xué)校的歷史足跡，又能夠看到它的現(xiàn)實(shí)追求，既能夠看到它優(yōu)良的傳統(tǒng)，又能夠看到它創(chuàng)新的碩果，感受到它與時(shí)俱進(jìn)的精神脈搏。

　　第三是文化視角。高等學(xué)校是以傳承、整理和發(fā)展科學(xué)文化作為自己的存在方式的，大學(xué)精神正是“大學(xué)人”進(jìn)行這種傳承、整理和發(fā)展文化活動(dòng)所產(chǎn)生的關(guān)于自身的價(jià)值追求和行為方式、行為準(zhǔn)則的文化成果。作為文化層面的大學(xué)精神，一定具有倫理、科學(xué)與民主、開放相統(tǒng)一的品質(zhì)。我們應(yīng)當(dāng)在大學(xué)精神中，既能切實(shí)地感受到對(duì)知識(shí)的渴求、真理的探索和對(duì)科學(xué)的崇尚，又能深刻地領(lǐng)略到對(duì)合理公正的社會(huì)理想的不懈追求，以及由它透射出的報(bào)效祖國(guó)、造福人類、對(duì)社會(huì)進(jìn)步的關(guān)心和改造社會(huì)的崇高使命感與責(zé)任感。

　　二、川大精神

　　新四川大學(xué)是由原四川大學(xué)、成都科技大學(xué)、華西醫(yī)科大學(xué)三個(gè)全國(guó)重點(diǎn)大學(xué)，歷經(jīng)兩次強(qiáng)強(qiáng)合并組建而成。三強(qiáng)合并前的原三校在長(zhǎng)期的辦學(xué)歷程中，形成了各自的優(yōu)良傳統(tǒng)和各具特色的“學(xué)校精神”。新四川大學(xué)精神應(yīng)是原三�！皩W(xué)校精神”及優(yōu)良文化傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)。經(jīng)過近十年的碰撞和融合，三強(qiáng)合一，終于融會(huì)成了獨(dú)具個(gè)性的新四川大學(xué)精神，其精神內(nèi)涵集中體現(xiàn)在校風(fēng)和校訓(xùn)上。

　　校風(fēng)是學(xué)校風(fēng)氣的總稱，包括學(xué)風(fēng)、教風(fēng)以及學(xué)校積淀的傳統(tǒng)文化精神和學(xué)術(shù)探索所形成的風(fēng)氣和氛圍，它既是大學(xué)精神的綜合反映，又是大學(xué)精神的具體化和外化，其表述應(yīng)該簡(jiǎn)潔、明確，作為師生員工行動(dòng)的座右銘，便于對(duì)照、落實(shí)。新四川大學(xué)的校風(fēng)概括為：“嚴(yán)謹(jǐn)、勤奮、求是、創(chuàng)新”。這八個(gè)字符合校風(fēng)內(nèi)涵、外延的要求，較好地繼承和概括了原三校長(zhǎng)期形成的優(yōu)良校風(fēng)，也體現(xiàn)了三強(qiáng)合并后的新川大所形成的新的文化氛圍和校園風(fēng)氣。

　　校訓(xùn)是大學(xué)精神的核心和靈魂。其表述應(yīng)比校風(fēng)更凝煉、抽象，內(nèi)涵更豐富深邃，能較好地概括學(xué)校的整體價(jià)值追求，反映學(xué)校的獨(dú)特氣質(zhì)，體現(xiàn)出學(xué)校源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化底蘊(yùn)和雍容高雅的名校風(fēng)范。

　　新四川大學(xué)的校訓(xùn)為“海納百川，有容乃大”。這八個(gè)字語出民族英雄林則徐題于書室的一副自勉聯(lián)：“海納百川，有容乃大；
壁立千仞，無欲則剛�！�

　　“海納百川，有容乃大”，比較貼切地概括了今日之四川大學(xué)的發(fā)展歷程、辦學(xué)特色與價(jià)值追求，有較強(qiáng)的感召力和滲透力。

　　一是體現(xiàn)了學(xué)校發(fā)展歷史和現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一。首先，它較好地反映了“三強(qiáng)合并”前的原三校不斷融合、改革、發(fā)展的歷史以及相互之間深厚的歷史淵源。原四川大學(xué)以1896年創(chuàng)建的四川中西學(xué)堂為肇端，歷經(jīng)“兩院入堂”、“三水匯流”，前后融匯了不少蜀中名校的精華；
1954年全國(guó)高校院系調(diào)整時(shí)組建、爾后迅速發(fā)展起來的原成都科技大學(xué)，前前后后整合了四川大學(xué)、重慶大學(xué)、華西大學(xué)、川北大學(xué)、西南農(nóng)學(xué)院等院校的有關(guān)系科；
原華西醫(yī)科大學(xué)自1910年創(chuàng)辦起，發(fā)展歷程中曾與中央大學(xué)醫(yī)學(xué)院、金陵大學(xué)、金陵女子文理學(xué)院、齊魯大學(xué)、東吳大學(xué)生物系、燕京大學(xué)、協(xié)和醫(yī)學(xué)院等聯(lián)合辦學(xué)，在新中國(guó)建立后的五十年代初高校院系調(diào)整時(shí)，其文理學(xué)院并入了當(dāng)時(shí)的四川大學(xué)。同時(shí)，“海納百川，有容乃大”也直接反映了新川大“三強(qiáng)合并”的現(xiàn)實(shí)。在我國(guó)高等教育管理體制改革的浪潮中，在“共建、調(diào)整、合作、合并”八字方針的指引下，學(xué)校兩次“強(qiáng)強(qiáng)合并”，終于“三強(qiáng)合一”，鑄就了四川大學(xué)今日之輝煌。

　　二是體現(xiàn)了繼承和創(chuàng)新的統(tǒng)一。繼承和創(chuàng)新是一所大學(xué)長(zhǎng)足發(fā)展的不竭動(dòng)力�！昂＜{百川，有容乃大”，四川大學(xué)精英云集，人才薈萃，是生產(chǎn)和傳播新思想、新理念的重要基地，也是社會(huì)先進(jìn)文化的示范區(qū)和輻射源。一方面，學(xué)校扎根于中華民族五千年文明的沃土之中，成為弘揚(yáng)民族優(yōu)良傳統(tǒng)，塑造凝聚民族精神的中流砥柱，成為研究、傳播馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的堅(jiān)強(qiáng)陣地；
另一方面，又以海納百川的博大胸懷，善于吸收消化世界上一切優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，在古今中外文化的交融中，創(chuàng)造出高水平的人類文明成果，奏響繼承與創(chuàng)造相伴、改革與發(fā)展并進(jìn)的華美樂章。

　　三是體現(xiàn)了科學(xué)與民主精神的統(tǒng)一。科學(xué)的發(fā)展需要“海納百川，有容乃大”，只有聚集各類知識(shí)的涓涓細(xì)流，才能最終匯成人類知識(shí)的汪洋大海。四川大學(xué)學(xué)科較全，文、理、工、醫(yī)、史、哲、經(jīng)、管、法、農(nóng)、教，各學(xué)科如眾水相聚，相互激蕩、相互融會(huì)、相互交叉、相互滲透，從而不斷產(chǎn)生邊緣學(xué)科、交叉學(xué)科和新興學(xué)科，推動(dòng)科學(xué)技術(shù)向著高、精、尖的層次發(fā)展。同時(shí)，“海納百川，有容乃大”也是民主精神的體現(xiàn)�，F(xiàn)代高水平研究型大學(xué)是各種文化思潮沖撞和對(duì)話的舞臺(tái)，也是各家各派學(xué)術(shù)思想?yún)R聚的大海，百家爭(zhēng)鳴、百花齊放，在不斷的兼容并包中，促進(jìn)多文化因子在廣闊的校園時(shí)空中交叉滲透、交相輝映。

　　總之，四川大學(xué)的校風(fēng)“嚴(yán)謹(jǐn)、勤奮、求是、創(chuàng)新”和校訓(xùn)“海納百川，有容乃大”是一個(gè)有機(jī)的整體，相互補(bǔ)充，缺一不可。以這十六個(gè)字為核心的川大精神，在哲學(xué)層面上，體現(xiàn)了川大人追求真理，剛正不阿的世界觀和價(jià)值取向；
在歷史層面上，客觀真實(shí)地反映了四川大學(xué)不斷融合、改革、發(fā)展、創(chuàng)新的風(fēng)雨歷程；
在文化層面上，展現(xiàn)了學(xué)校“囊括大典，網(wǎng)羅眾家”的寬廣胸襟和民主寬松的學(xué)術(shù)氛圍。在我國(guó)高等教育競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的今天，四川大學(xué)師生職工正在秉承和弘揚(yáng)“川大精神”，并努力使之扎根于思想中，落實(shí)到行動(dòng)上。

　　三、大學(xué)精神的培育與建設(shè)

　　大學(xué)精神既是歷史的、又是現(xiàn)在的，更是未來的。我們不僅需要闡釋大學(xué)精神的歷史、內(nèi)涵和功能，著眼于大學(xué)精神的繼承和弘揚(yáng)，而且應(yīng)當(dāng)著眼于大學(xué)精神的未來，著眼于大學(xué)精神的培育和建設(shè)。

　　首先，必須純潔大學(xué)的精神家園。之所以重提精神家園的話題，是因?yàn)樵谖镔|(zhì)生活給人們帶來享受的今天，大學(xué)精神與物質(zhì)世界那種本應(yīng)和諧美妙的關(guān)系正面臨某種程度的異化。惟其如此，才更需要我們光大大學(xué)精神的傳統(tǒng)，維護(hù)大學(xué)作為“社會(huì)良心”的美譽(yù)，維護(hù)大學(xué)精神的圣潔，維護(hù)學(xué)術(shù)精神的尊嚴(yán)。

　　其次，必須注重科學(xué)精神與人文精神相互滲透、相互融合和相互促進(jìn)�？茖W(xué)創(chuàng)造和人文關(guān)懷是人類進(jìn)步的兩個(gè)車輪，盡管它們的內(nèi)涵、特質(zhì)、對(duì)象有著明顯的區(qū)別，但二者絕不是互相排斥的。科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步將使人文關(guān)懷獲得新的理性工具、實(shí)證方法和技術(shù)手段，而人文關(guān)懷則向科學(xué)技術(shù)注入真、善、美的文化底蘊(yùn)。在當(dāng)今世界，把科學(xué)精神和人文關(guān)懷的融合作為培育大學(xué)精神的一個(gè)重要取向，既重要又迫切。因?yàn)�，隨著人類進(jìn)入21世紀(jì)，科學(xué)技術(shù)正以其前所未有的深度和廣度改變著世界的面貌，人類在享受科技進(jìn)步帶來的便利之時(shí)，也越來越多地面臨精神道德領(lǐng)域的挑戰(zhàn)，如克隆技術(shù)的誕生是自然科學(xué)領(lǐng)域的一項(xiàng)重大突破，但以克隆人為攻關(guān)方向的科學(xué)研究，則可能使人類面臨改變自身的危險(xiǎn)；
科學(xué)技術(shù)通過對(duì)資源的廣泛開發(fā)利用，在極大地提高人們物質(zhì)生活水平的同時(shí)，又使人類的生存環(huán)境急劇惡化。這一切都說明，培育大學(xué)精神一定要強(qiáng)調(diào)科學(xué)創(chuàng)造中的人文關(guān)懷，通過人文精神對(duì)科學(xué)創(chuàng)造的正確引導(dǎo)，保證科技進(jìn)步造福人類而不是禍及人類。

　　第三，必須不斷創(chuàng)新教育理念。大學(xué)教育理念是一個(gè)開放的觀念體系。中國(guó)高等教育發(fā)展到21世紀(jì)的今天，肩負(fù)的歷史使命不同了，時(shí)代對(duì)我們的要求不同了，因而教育理念也需要注入新的生機(jī)和活力。特別是致力于創(chuàng)建高水平研究型大學(xué)的學(xué)校，更應(yīng)當(dāng)在辦學(xué)理念上有所創(chuàng)新、有所突破。作為現(xiàn)代研究型大學(xué)在思考教育理念創(chuàng)新的問題上，至少應(yīng)充分考慮到這樣幾個(gè)因素：一是怎樣在觀念上真正做到以人為本，崇尚學(xué)術(shù)，追求卓越；
二是在體制上怎樣真正形成以院系為管理重心，以教師為辦學(xué)主體，以學(xué)生為育人中心的運(yùn)行機(jī)制；
三是怎樣與時(shí)俱進(jìn)、搶抓機(jī)遇、加快發(fā)展、全面提高學(xué)校的辦學(xué)水平和辦學(xué)效益；
四是怎樣進(jìn)一步強(qiáng)化科研，真正把科研與教學(xué)結(jié)合起來，以科研強(qiáng)勢(shì)帶動(dòng)人才培養(yǎng)，為拔尖創(chuàng)新人才的脫穎而出服務(wù)；
同時(shí)真正把科研與社會(huì)服務(wù)結(jié)合起來，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民族振興做出更大貢獻(xiàn)。

　　第四，必須大力推進(jìn)教育國(guó)際化進(jìn)程。在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，大學(xué)精神的建設(shè)不可能孤立地進(jìn)行，它必然要和世界文化發(fā)生密切的聯(lián)系。這客觀上要求高等學(xué)校特別是研究型大學(xué)，必須自覺加快國(guó)際化步伐，具備更加寬廣的視野，在科學(xué)研究方面不斷把握新理論、拓展新領(lǐng)域，追蹤新科技、創(chuàng)造新成果；
在文化領(lǐng)域方面要與世界文化加強(qiáng)接觸、擴(kuò)大交流，溝通融會(huì)，吸取精華，創(chuàng)新知識(shí)；
在培養(yǎng)人才方面，要面向未來、面向世界，培育出一大批敢于攀登世界科技文化高峰的拔尖創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才。

　　第五，必須具有強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。今天，中國(guó)大學(xué)特別是研究型大學(xué)承擔(dān)著為民族振興進(jìn)行知識(shí)創(chuàng)新、科技創(chuàng)新和人才培養(yǎng)的歷史重任，沒有壓力、沒有緊迫感，沒有與世界科技、文化和人才培養(yǎng)一爭(zhēng)高下的強(qiáng)烈競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，就無法當(dāng)此重任。因此，現(xiàn)代大學(xué)精神的培育，無疑應(yīng)把“一萬年太久，只爭(zhēng)朝夕”的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)注入大學(xué)精神，使之更具活力、更具時(shí)代特點(diǎn)。（四川大學(xué)校長(zhǎng) 謝和平）

相關(guān)熱詞搜索：精神 大學(xué) 川大 文化 謝和平