用新興古典框架詮釋經(jīng)濟學——《經(jīng)濟學：新興古典與新古典框架》讀后

　　社科文獻出版社2003年12月推出的澳大利亞著名華裔經(jīng)濟學家楊小凱專著《經(jīng)濟學：新興古典與新古典框架》，是一本值得一讀的著作。該書試圖將古典、新古典及現(xiàn)今的大多數(shù)經(jīng)濟學理論重新融合到一起，用新興古典理論模式框架予以詮釋。

　　楊小凱的理論核心在于，分工與專業(yè)化。由于處理技術的原因，自馬歇爾以來的大多數(shù)經(jīng)濟學者無法將分工與專業(yè)化思想數(shù)學形式化，從而導致主流經(jīng)濟學漏掉分工與專業(yè)化理論的發(fā)展。作者適時地把握住機會，結合近年來經(jīng)濟學對于線性、非線性規(guī)劃、控制論、博弈論等工具應用的成果，發(fā)展了分工基礎上的新興古典理論分析框架，“使古典經(jīng)濟學的靈魂得以在具有新教學模式的現(xiàn)代軀體中復活”。

　　在該著作中，經(jīng)濟學已不再是關于資源分配的學科，而是一門處理兩難沖突的學科。該書涵蓋了微觀及宏觀經(jīng)濟學、國際經(jīng)濟學、城市經(jīng)濟學、產(chǎn)業(yè)組織、發(fā)展經(jīng)濟學、貿(mào)易理論、增長理論、制度與合約經(jīng)濟學、交易成本經(jīng)濟學、產(chǎn)權經(jīng)濟學、組織經(jīng)濟學、管理經(jīng)濟學、貨幣理論、保險理論、網(wǎng)絡和可靠性理論等多門學科內(nèi)容。這些學科基本都被納入新興古典框架予以解釋。例如，在企業(yè)理論中，作者認為，企業(yè)產(chǎn)生的原因之一在于中間產(chǎn)品與最終產(chǎn)品的分工出現(xiàn)。在楊小凱論述中有些供需是由于分工深化而突然出現(xiàn)，新的供需為新的分工結構提供了平衡。分工的一個原因是節(jié)省學習費用，產(chǎn)生分工與專業(yè)化經(jīng)濟，導致經(jīng)濟結構躍進與發(fā)展。

　　書中的新興古典理論分析框架與古典理論分析框架存在區(qū)別：新興古典使用專業(yè)化經(jīng)濟和網(wǎng)絡效應的概念描述生產(chǎn)條件，純消費者和企業(yè)之間沒有事前的絕對分離，交易成本對經(jīng)濟組織均衡的拓撲性質(zhì)有著重要的含義；
新古典使用規(guī)模經(jīng)濟概念描述生產(chǎn)條件，消費者與企業(yè)絕對分離，沒有交易成本的拓撲性質(zhì)。在工具上，新古典避開了角點解，而新興古典則采用角點解。該書并不是僅僅強調(diào)新興古典方法，而是重視在新古典理論的基礎上通過理論比較，過渡到新興古典理論的闡述。書中有大量兩種理論的模型比較與對照講解，易于學習理解。實際上，閱讀并理解此書后，讀者會對新古典經(jīng)濟學理論有一個更全面、更深刻的認識。

　　與作者1998年所著《經(jīng)濟學原理》相比，該書有許多不同之處：對新古典理論專門用一部分來寫，而《經(jīng)濟學原理》則散見于各章及習題集中；
書中的姚定理是首次出現(xiàn)于國內(nèi)中文專著里，姚定理是弱凸性假設，并簡化了解角點均衡的難度；
出現(xiàn)了關于PPF（生產(chǎn)可能性邊界）與帕累托最優(yōu)之間的不一致論述，這一不一致被視為該學派與新古典的重要區(qū)分之一；
其他新加入的內(nèi)容還有第十三章關于事前不同消費———生產(chǎn)者模型、競爭均衡的存在性，均衡組織和看不見的手在協(xié)調(diào)分工中的效率；
在城市化一章中提到�；�塔———克魯格曼模型；
基于R&D的AK模型（內(nèi)生增長模型）；
明示了文定理的前提假設（如嚴格凸生產(chǎn)函數(shù)）。

　　作者在把思想講成故事，然后把故事變?yōu)槟Ｐ头矫�，做得極為出色。他關于分工與演進的思想沿襲了斯密傳統(tǒng)并強調(diào)數(shù)學形式化的作用，而與大多數(shù)均衡論者不同之處在于：亦承認“帕累托最優(yōu)是種現(xiàn)實中無法實現(xiàn)的空想境界”。他非常贊同組織實驗及試錯的作用。新興古典理論的長處還在于善于解釋經(jīng)濟結構的變遷和出色地描述市場。市場是一個有結構的網(wǎng)絡，作者對于理論的創(chuàng)新之一是證明了最優(yōu)角點解永遠最優(yōu)，全部均衡角點解就是全面帕累托最優(yōu)。在楊小凱體系中，交易效率參數(shù)的內(nèi)容非常廣泛，在模型中起了極重要作用。這一理論框架成功地將宏觀表象與微觀行為聯(lián)系到一起。他對于內(nèi)、外交易成本的精彩解析是當今交易成本經(jīng)濟學最好的論述之一。

　　值得注意的是，盡管作者雄心勃勃地盡可能融合各學派于一個統(tǒng)一框架，但各學派的眾多不同仍舊不容易共存。例如，溫特非線性演化經(jīng)濟理論的動態(tài)思路是一種過去決定現(xiàn)在，現(xiàn)在決定將來的模式；
而楊小凱的動態(tài)框架大多數(shù)情況下是主流模式，即將來累計貼現(xiàn)決定現(xiàn)在決策模式。同時，該書使用一般均衡譯法而不是98版全部均衡譯法，黃有光教授則認為應該是全部均衡。

　　作為新興學派的開創(chuàng)者之一，楊小凱教授這一力作在國際上已經(jīng)達到學科前沿水準。書中提供的大量各學派相關的國內(nèi)外代表性前沿文獻，為國內(nèi)致力于經(jīng)濟學研究的人士提供了十分有益的幫助。

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