何懷宏：對權(quán)利的辯護

　　隨著最近德沃金《認真對待權(quán)利》一書在中國的出版，三部美國七十年代自由主義的經(jīng)典之作--加上此前出版的羅爾斯的《正義論》、諾齊克的《無政府、國家與烏托邦》--終于都有了中譯本的問世，這確實是一件把我們對社會政治哲學的研究引向更深入的維度和更廣闊的視野的好事。

　　《認真對待權(quán)利》是一部在論文基礎(chǔ)上集合而成的著作。那么，德沃金在這里主要是要求誰認真對待權(quán)利呢？是要求政府、要求體現(xiàn)政治意志的法律、制度、政策以及直到總統(tǒng)的各級掌握權(quán)力的官員，而誰是權(quán)利的享有者呢？則是政府治下的所有人，是每一個國家的公民、是社會的每一個成員。至于為什么要求政府認真對待每一個人的權(quán)利，簡單地說是因為道德，但這主要不是對個人提出的道德要求，而是對政府提出的道德要求，政府應(yīng)當合乎道德，亦即平等地對待所有人。在此，權(quán)利的提出主要不是為了限制個人行為的，而是為了約束政府行為的。德沃金從一個法學家的觀點認為，權(quán)利構(gòu)成了法律的道德基礎(chǔ)，他的一個精辟警句是："如果政府不能認真對待權(quán)利，它也就不會認真對待法。"

　　在德沃金看來，這種對政府行為的道德要求的要義是平等，亦即政府必須平等地關(guān)懷和尊重所有人。所謂"平等關(guān)懷"，也就是把人們作為會受挫折，會有失敗和痛苦的人們來同等地關(guān)心他們，幫助他們；
所謂"平等尊重"，也就是把人們作為能理智地、自主地制定和履行他們的生活計劃的人們來同等地尊重和關(guān)照他們的意志和意愿。因而前者較側(cè)重于社會經(jīng)濟利益的公正分配，而后者較側(cè)重于政治和思想言論，自由等基本權(quán)利的保障。或者說，前者主要是指經(jīng)濟權(quán)利，指對于起碼的生活水平和發(fā)展條件的權(quán)利，而后者則主要是指政治權(quán)利。

　　盡管這種"平等關(guān)懷和尊重"經(jīng)常也可以立足于功利的基礎(chǔ)，在許多情況下社會功利與道德權(quán)利的要求也并不沖突，但是，政府的行為究竟最終是以功利還是以權(quán)利為根基，還是會在某些情況下產(chǎn)生分歧乃至對立，比方說，政府有時可能會以"最多數(shù)人的最大利益"為名否定少數(shù)弱勢群體的基本權(quán)利；
甚至不能排除政治權(quán)力的行使者以虛假的或錯認的"國家利益"、"人民利益"之名否定相當多個少數(shù)群體──從而這些分散的少數(shù)最終也就也就構(gòu)成了實質(zhì)上的多數(shù)──的權(quán)利和利益的情況。所以，這種"平等關(guān)懷和尊重"從根本上說就不能立足于功利的基礎(chǔ)，而是必須立足于道德的理由。也就是說，對每一個人基本權(quán)利的保障決不能受制于社會利益的權(quán)衡。"人民""國家"常常是一個空洞、抽象的字眼，我們必須努力把權(quán)利的訴求落實到每一個人、每一個個案。

　　不過，雖然德沃金是在與"功利"對立的意義上使用"權(quán)利"一詞的，但他又指出權(quán)利與功利之間的明顯對立僅僅是表面上的，權(quán)利的觀念和總福利的觀念同樣根源于一個更基本的價值，而且，它們可以在這一根本價值、根本觀念的基礎(chǔ)上統(tǒng)一起來--這一根本觀念就是平等。這種統(tǒng)一表現(xiàn)為：在正常情況下可以以一般利益作為政治決定的正當理由，但在特殊情況下又把個人權(quán)利作為不理會一般利益、超越這種正當理由的一張王牌。德沃金舉經(jīng)濟權(quán)利為例：在一般情況下可實行某種一視同仁的普遍平等主義的態(tài)度，但在某些情況下對某些人、某些弱勢群體就必須通過確認他們有一種對于起碼的生活水平的權(quán)利來進行修正，就應(yīng)該為他們爭取某種更大的經(jīng)濟權(quán)利。

　　德沃金的實質(zhì)性觀點與羅爾斯的結(jié)論實際上相去不遠，他同樣認為政府把所有公民都視作平等者那樣對待是意味著把他們作為自由、獨立、擁有同等尊嚴的個人，同樣認為正義是獨立于"好"，獨立于德性和價值的，只是他否定一種抽象的自由權(quán)，而以平等作為各種權(quán)利的基礎(chǔ)。他主張正義要求確定兩種主要的制度：一是市場經(jīng)濟，一是代議民主制。然而，在此選擇市場經(jīng)濟不僅是為了效率，更是為了平等。而由于人的天賦差別很大，就需要通過某種再分配體系來修正和改造市場經(jīng)濟。另一方面，代議民主制的多數(shù)裁決規(guī)則也仍然可能侵犯到權(quán)利，這就需要在上述兩種主要制度之上再加上各種個人權(quán)利的限制，使個人把這些權(quán)利作為抵抗來自政府、制度的侵犯的有力武器。

　�。ǖ挛纸穑�《認真對待權(quán)利》，中國大百科全書出版社1998年版。）

相關(guān)熱詞搜索：辯護 權(quán)利 何懷宏