回歸文本回歸語(yǔ)文

　　摘要：“緊扣教材，回歸文本”是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的有力手段。本文針對(duì)語(yǔ)文教學(xué)中處理文本的種種偏頗，提出了語(yǔ)文教學(xué)中文本運(yùn)用的有效策略。
　　關(guān)鍵詞：語(yǔ)文；教材；教學(xué)；文本運(yùn)用
　　中圖分類(lèi)號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2016）12-0021
　　語(yǔ)文學(xué)科最根本的性質(zhì)是“工具性”和作為“語(yǔ)言文字”的性質(zhì)，如何在有限的時(shí)間和空間內(nèi)提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)呢？筆者認(rèn)為最根本的資源就是教材，最好的做法就是緊扣文本。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：“高中語(yǔ)文課程要充分發(fā)揮其促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的獨(dú)特功能，使全體高中學(xué)生獲得應(yīng)該具備的語(yǔ)文素養(yǎng)，并為學(xué)生的不同發(fā)展傾向提供更大的學(xué)習(xí)空間�！�
　　教材是“基于一定的教育方針和學(xué)生的發(fā)展階段，經(jīng)過(guò)選擇的、編排好的、適于教學(xué)的語(yǔ)文用書(shū)，是簡(jiǎn)化了的系統(tǒng)反映語(yǔ)文科內(nèi)容的教學(xué)用書(shū)”（朱紹禹主編《語(yǔ)文教育辭典》）。“基于一定教育方針和學(xué)生發(fā)展階段”即具有針對(duì)性，“經(jīng)過(guò)選擇”即具有典范性。只有在教學(xué)中依據(jù)文本的針對(duì)性、典范性，把對(duì)文本的理解與創(chuàng)造有機(jī)地結(jié)合在一起才符合新課程背景下語(yǔ)文教學(xué)的特點(diǎn)。但在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，卻存在對(duì)文本的作用和價(jià)值認(rèn)識(shí)不足的現(xiàn)象，或遠(yuǎn)離文本，架空分析；或漠視文本，以練代講，忽視了課堂教學(xué)中文本對(duì)于學(xué)生個(gè)性發(fā)展不可替代的積極作用。
　　一、語(yǔ)文教學(xué)中處理文本的偏頗
　　1. 錯(cuò)誤理解“品味文本”的含義
　　“品味文本”是語(yǔ)文教學(xué)中的一大原則，可是對(duì)于“品味”，我們?cè)诶斫馍蠀s存在偏頗，以為“品味”就是對(duì)課文內(nèi)容和思想情感的感受與領(lǐng)悟。在這種認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下，教師的教學(xué)比重失調(diào)，課堂上耗費(fèi)大量時(shí)間引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作者的情感，而忽略了對(duì)課文中語(yǔ)言文字的賞析，將文字與情感對(duì)立起來(lái)。例如，教朱自清先生的《荷塘月色》時(shí)，我們都會(huì)把教學(xué)重點(diǎn)放在對(duì)作者“淡淡的哀愁”和“淡淡的喜悅”兩種感情的分析和體會(huì)上，而對(duì)作者清新淡雅的語(yǔ)言卻置之不理。正是針對(duì)這種現(xiàn)象，語(yǔ)文教育專(zhuān)家張志公說(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)“不能喧賓奪主，熱熱鬧鬧搞了許多名堂，卻沒(méi)有把語(yǔ)言文字訓(xùn)練本身搞好�！�
　　2. 片面追求課堂氣氛
　　現(xiàn)在，幾乎每個(gè)教師（特別是青年教師）都特別注重課堂氣氛，甚至把它當(dāng)做課上得好與不好的重要評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為只有活躍的課堂氣氛，才能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。基于這一認(rèn)識(shí)，一節(jié)語(yǔ)文課，尤其是公開(kāi)課，留出時(shí)間給學(xué)生讀書(shū)往往被視為課堂教學(xué)的大忌，說(shuō)這樣“氣氛太沉悶”了。為了激起課堂上的熱鬧氣氛，教師就會(huì)安排辯論、戲劇等多姿多彩的活動(dòng)。例如，在教歸有光的《項(xiàng)脊軒志》時(shí)，教師安排了學(xué)生表演“我”與“老嫗”的對(duì)話，本來(lái)是“余泣，嫗亦泣”的悲傷場(chǎng)景，結(jié)果卻是學(xué)生們哄堂大笑�；顒�(dòng)的目的本來(lái)是為了讓學(xué)生更形象地感受作者的感情，但這個(gè)活動(dòng)卻弱化了文本，甚至變相、背離了文本，脫離了教學(xué)要求。
　　3. 過(guò)分強(qiáng)調(diào)閱讀技能
　　許多學(xué)生都有這樣的體會(huì)：一篇血肉豐滿、文質(zhì)兼美的文章一旦被選人課本，就會(huì)變得面目可憎，令人厭惡，原因是什么？原來(lái)，當(dāng)一篇文章走進(jìn)課堂時(shí)，它就不再是一篇文學(xué)作品，而是作為培訓(xùn)“閱讀技能”的例子。教師會(huì)分析它運(yùn)用了何種寫(xiě)作技巧、表達(dá)方式，選材、布局、語(yǔ)言有何特色等。事實(shí)上，當(dāng)我們把分析的手術(shù)刀伸向文本時(shí)，語(yǔ)文就已經(jīng)不是語(yǔ)文了，文言文變成了推斷詞語(yǔ)意義的練習(xí)，議論文成了分析篇章結(jié)構(gòu)的材料等。因此，學(xué)生可能會(huì)很熟悉“事實(shí)論證” “情景交融”等“術(shù)語(yǔ)”，卻不知道語(yǔ)言文字的運(yùn)用方法。
　　總之，在教學(xué)中對(duì)文本種種錯(cuò)誤的處理，使語(yǔ)文這門(mén)本該洋溢激情、閃爍靈慧之光的學(xué)科越來(lái)越失去了語(yǔ)文的本來(lái)面目。
　　二、語(yǔ)文教學(xué)中文本的應(yīng)用
　　先讓我們讀一段夏丐尊先生的講課稿：“諸君在國(guó)文教科書(shū)里讀到了一篇陶潛的《桃花源記》，這篇文章是晉朝人做的，如果諸君覺(jué)得和別時(shí)代人所寫(xiě)的情味有些兩樣，要想知道晉代文的情形，就會(huì)去翻中國(guó)文學(xué)史，這時(shí)文學(xué)史就成了諸君的參考書(shū)；這篇文字里所寫(xiě)的是一種烏托邦思想，諸君平日因了師友的指教，知道英國(guó)有一位名叫馬列斯的社會(huì)思想家，寫(xiě)過(guò)一本《理想鄉(xiāng)消息》，和陶潛所寫(xiě)的性質(zhì)相近，拿來(lái)比較，這時(shí)《理想鄉(xiāng)消息》就成了諸君的參考書(shū)；這篇文字是屬于記敘一類(lèi)的，諸君如果想明白記敘文的格式，去翻看記敘文作法，這時(shí)記敘文做法就成了諸君的參考書(shū)，還有，這篇文字的作者叫陶潛，諸君如果想知道他的為人，去翻《晉書(shū)——陶潛傳》或陶集，這時(shí)《晉書(shū)》或陶集就成了諸君的參考書(shū)�！�
　　夏先生的這節(jié)課沒(méi)有喧鬧的氛圍，沒(méi)有華麗的外表，有的只是踏實(shí)的知識(shí)和與文本對(duì)話的廣闊空間。夏先生激發(fā)的是學(xué)生對(duì)文化的探究意識(shí)、構(gòu)建意識(shí)，這也是促使學(xué)生未來(lái)發(fā)展的持續(xù)動(dòng)力。這就是語(yǔ)文教學(xué)，就是新教材語(yǔ)文教學(xué)所應(yīng)追求的境界。
　　1. 立足文本，感受語(yǔ)言之美
　　在有限的課堂教學(xué)時(shí)空內(nèi)，語(yǔ)文必須以閱讀文本（主要是教材中的課文）為主。語(yǔ)文教材在選文時(shí)特別強(qiáng)調(diào)文章要有典范性、文學(xué)性、富有文化內(nèi)涵和時(shí)代氣息。范仲淹那“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的襟懷，文天祥那“留取丹心照汗青”的民族氣概，諸葛亮那“鞠躬盡瘁，死而后已”的赤誠(chéng)……在課本中熠熠生輝。語(yǔ)文教師就應(yīng)立足文本，緊扣教材提供的文本，通過(guò)語(yǔ)言文字創(chuàng)設(shè)出可感、可觸、可想的情境，讓學(xué)生多讀多悟，吟詠品味，在潛移默化中受到感染。
　　2. 超越文本，倡導(dǎo)個(gè)性化解讀
　　立足文本僅僅是語(yǔ)文教學(xué)的基礎(chǔ)而不是全部，因?yàn)榻滩漠吘故怯邢薜�，語(yǔ)文能力的發(fā)展必須在立足文本的基礎(chǔ)上超越文本。沒(méi)有立足于文本的教學(xué)是空中樓閣，而只停留在文本的教學(xué)也只是低矮的平房。要建立起宏偉的大廈，就得立足于文本又大膽超越文本。筆者認(rèn)為超越文本就是要倡導(dǎo)對(duì)文本進(jìn)行個(gè)性化解讀。
　　任何文本對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)都是一個(gè)無(wú)限開(kāi)放的世界，不同的讀者在理解上是有很大的不同的，“一千個(gè)讀者就有一千（上接第21頁(yè)）個(gè)哈姆雷特”。就文本而言，教師和學(xué)生都是讀者，“對(duì)文本的個(gè)性化解讀”就是強(qiáng)調(diào)學(xué)生有個(gè)性、有創(chuàng)新性地解讀文本，而不局限于教學(xué)參考書(shū)提供的解釋。教師的主導(dǎo)作用就是要把學(xué)生引導(dǎo)到文本中，讓他們發(fā)揮想象、創(chuàng)造。因此，在教學(xué)中，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生不要將其思維拘泥于文本中，而是大膽地走出文本。當(dāng)學(xué)生對(duì)文本有其獨(dú)特的理解時(shí)，教師不必硬拿教參壓陣，讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)自己對(duì)它的理解，這其實(shí)也是對(duì)文本的另一種見(jiàn)解。
　　3. 回歸文本，深化認(rèn)識(shí)
　　語(yǔ)文教學(xué)固然需要超越文本，但是超越不是信馬由韁、漫無(wú)邊際地超越，而是根據(jù)文本中的語(yǔ)言文字去深化、升華內(nèi)容和感情。超越文本只是為了更好地理解文本，因此，超越以后還要回歸。只有這樣，才能加深學(xué)生對(duì)文本的理解，能體現(xiàn)語(yǔ)文的人文性和語(yǔ)文的“文道統(tǒng)一”。
　　例如，在教學(xué)《杜十娘怒沉百寶箱》這篇文章時(shí)，筆者設(shè)計(jì)了一個(gè)問(wèn)題讓學(xué)生討論：“你認(rèn)為杜十娘在最后面對(duì)李甲的背叛，她是否還有其他的選擇？只要言之有理就行�！睂W(xué)生的討論是千奇百怪，有的說(shuō)可以帶著百寶箱獨(dú)立創(chuàng)業(yè)，做不依賴(lài)男人的女強(qiáng)人；有的說(shuō)可以出家……似乎氣氛很熱烈，思路很開(kāi)闊，但實(shí)際上有很多想法都違背了杜十娘堅(jiān)貞、剛烈的性格，違背了原作的主題。如果教師沒(méi)有及時(shí)、適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)，把學(xué)生的思考拉回到課本中，這種超越就成為了一種虛假的超越。因此，超越后的回歸對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性學(xué)習(xí)是非常必要的，只有這樣的超越才有創(chuàng)造性、積極性。
　　總之，立足文本、超越文本、回歸文本的統(tǒng)一，體現(xiàn)了新課標(biāo)“閱讀教學(xué)的重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生具有感受、理解、欣賞和評(píng)價(jià)的能力”的要求，也是使學(xué)生受到情感熏陶，獲得思想啟迪的有效策略。
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