袁偉時(shí)：銘記德國(guó)法西斯興起的歷史教訓(xùn)

　　看世界：同樣是世界大戰(zhàn)，但人類社會(huì)對(duì)于二戰(zhàn)的反思活動(dòng)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于一戰(zhàn)，為什么會(huì)這樣？

　　袁偉時(shí)：第一次世界大戰(zhàn)其實(shí)是歐戰(zhàn)，它的規(guī)模、時(shí)間、殘酷都無(wú)法與第二次世界大戰(zhàn)比擬。更重要的是這兩次戰(zhàn)爭(zhēng)的基本原因是一樣的，正因?yàn)榈谝淮问澜绱髴?zhàn)后沒有徹底反思，孽根未除，20年后更殘酷的第二次世界大戰(zhàn)就爆發(fā)了。痛定思痛，才有許多優(yōu)秀的史書和剖析大戰(zhàn)根源的著作問世。說(shuō)到底，戰(zhàn)爭(zhēng)是人類文明史的變態(tài)，是人性黑暗的記錄。敢于直面黑暗、反思罪責(zé)的著作是寶貴的精神財(cái)富。近年來(lái)好些清算法西斯和極權(quán)主義的著作翻譯出版，是對(duì)中國(guó)人精神文明建設(shè)的重大貢獻(xiàn)。

　　看世界：二戰(zhàn)為什么會(huì)發(fā)生，二戰(zhàn)的發(fā)生是一種偶然還是必然？

　　袁偉時(shí)：第二次世界大戰(zhàn)當(dāng)然不是偶然的。這個(gè)問題其實(shí)可以歸結(jié)為：為什么東西兩半球?yàn)槭裁磿?huì)形成德國(guó)和日本這樣的兩大戰(zhàn)爭(zhēng)策源地？

　　日本的情況以后再說(shuō)，我們先集中討論德國(guó)。簡(jiǎn)單地說(shuō)，19世紀(jì)以來(lái)，德國(guó)民族國(guó)家建立和統(tǒng)一，他們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)發(fā)展，都是片面和畸形的，因而成了兩次世界大戰(zhàn)的發(fā)動(dòng)者。

　　第一次世界大戰(zhàn)的導(dǎo)火索是純粹的偶發(fā)事件：1914年6月28日，塞爾維亞民族主義團(tuán)體的成員、19歲的中學(xué)生刺殺了到波斯尼亞首府檢閱軍事演習(xí)的奧地利王儲(chǔ)，這本來(lái)是一件不是太大的刑事案件。但正在虎視耽耽冀圖建立世界霸權(quán)的德意志，正好利用這件事發(fā)動(dòng)侵略，8月1日世界大戰(zhàn)就爆發(fā)了。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)遲早都會(huì)爆發(fā)，問題只是找到什么藉口罷了。

　　德國(guó)是19世紀(jì)60至70年代，普魯士實(shí)行俾斯麥的鐵血政策實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的。在此基礎(chǔ)上，它在90年代完成了工業(yè)革命，工業(yè)生產(chǎn)總值占世界工業(yè)生產(chǎn)的16％（日本只占1％），在世界貿(mào)易中所占比重達(dá)13％，加上一貫實(shí)行軍國(guó)民主義，軍力強(qiáng)盛，成了名副其實(shí)的世界一流強(qiáng)國(guó)。以此為基礎(chǔ)，他們冀圖稱霸世界。經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)不一定會(huì)成為侵略別國(guó)的帝國(guó)主義國(guó)家，但如果同錯(cuò)誤的文化傳統(tǒng)相結(jié)合，法西斯主義就會(huì)應(yīng)運(yùn)而生。

　　看世界：二戰(zhàn)前，德國(guó)為什會(huì)法西斯化，并在后來(lái)成為二戰(zhàn)的策源地？

　　袁偉時(shí)：三大因素促成這樣的局面：

　　第一是國(guó)家和民族的屈辱被野心家利用了。第一次世界大戰(zhàn)后締結(jié)的凡爾賽條約對(duì)德國(guó)非�？量蹋�除了放棄所有殖民地外，還喪失了將近七分之一的領(lǐng)土，75％的鐵礦，44％的生鐵生產(chǎn)能力，28％的鋼生產(chǎn)能力和26％的煤炭產(chǎn)量。此外，1921年5月21日前，必須交付200億金馬克的現(xiàn)金或貨物。1921年4月進(jìn)一步規(guī)定賠款總額為1320億金馬克。1923年1月法國(guó)和比利時(shí)更以德國(guó)不履行賠款為藉口，出兵占領(lǐng)了德國(guó)重工業(yè)最集中的魯爾區(qū)。

　　第二是民眾迫切希望擺脫經(jīng)濟(jì)困難的局面。第一次世界大戰(zhàn)后，全世界陷入經(jīng)濟(jì)危機(jī)，德國(guó)經(jīng)濟(jì)更陷入破產(chǎn)狀態(tài)。1923年德國(guó)經(jīng)濟(jì)崩潰，馬克成了廢紙，中產(chǎn)階級(jí)和工人一生積蓄頃刻蕩然無(wú)存。后來(lái)雖然有所恢復(fù)，但1929年開始的世界經(jīng)濟(jì)大危機(jī)又使它的經(jīng)濟(jì)掉入深坑。

　　在這樣的狀況下，希特勒和納粹黨就趁機(jī)崛起了。納粹（德國(guó)法西斯）的全名是國(guó)家或民族社會(huì)主義。用希特勒在1927年6月24日所講的話來(lái)說(shuō)：“最高的民族主義實(shí)質(zhì)上等于最高的民族福利；
最高的社會(huì)主義等于對(duì)民族、祖國(guó)深沉的愛；
因此，兩者都意味著履行共同的種族義務(wù)�！� 在天才領(lǐng)袖和偉大的黨領(lǐng)導(dǎo)下，依靠集體實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興和改善生活狀況，對(duì)急于擺脫國(guó)家屈辱和經(jīng)濟(jì)困難的德國(guó)人來(lái)說(shuō)，不失為適時(shí)和動(dòng)聽的號(hào)召。

　　第三是文化傳統(tǒng)中的負(fù)面因素，為法西斯滋長(zhǎng)準(zhǔn)備了厚實(shí)的土壤。

　　為什么德國(guó)人會(huì)對(duì)希特勒的煽動(dòng)聲聲入耳呢？除了上述原因外，還與德國(guó)文化傳統(tǒng)息息相關(guān)。

　　德國(guó)的統(tǒng)一道路是畸形的。隨著資本主義的發(fā)展，各民族建立民族國(guó)家和統(tǒng)一的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的要求必然日趨強(qiáng)烈。德意志人是眾多部族的混合體，政治上也是長(zhǎng)期分崩離析，沒有統(tǒng)一的可以稱之為德意志的國(guó)家。17世紀(jì)中葉，德意志人分別居住在314個(gè)邦和1475個(gè)獨(dú)立騎士領(lǐng)地上；
直至18、19世紀(jì)，席勒、歌德等文化巨人還一再追問：德意志蘭，它在哪里？經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，抵抗外來(lái)侵略，都迫切需要統(tǒng)一的國(guó)家�？墒牵�普魯士和奧地利兩大德意志邦國(guó)的爭(zhēng)霸又使統(tǒng)一大業(yè)倍加混亂和艱難。

　　這項(xiàng)歷史使命是1862年9月被威廉一世任命為普魯士政府首相的俾斯麥通過三次戰(zhàn)爭(zhēng)完成的。上臺(tái)一周后，他就慷慨激昂宣布：“所有德意志人”“不可避免地將通過一場(chǎng)嚴(yán)重斗爭(zhēng)，一場(chǎng)只有通過鐵與血才能解決的斗爭(zhēng)來(lái)達(dá)到目的�！� 1864年，普魯士聯(lián)合奧地利打敗丹麥，基本上解決了易北河三個(gè)公國(guó)的歸屬問題。1866年6、7月間歷時(shí)七周的普奧戰(zhàn)爭(zhēng)，把奧地利逐出德意志民族的爭(zhēng)霸圈，建立了北德意志聯(lián)邦。1870年7月開始的普法戰(zhàn)爭(zhēng)，北德意志聯(lián)邦和南德意志諸邦聯(lián)合組成50萬(wàn)人的德意志民族軍，打敗了法國(guó)，不可一世的拿破侖三世成了俘虜。俾斯麥宣布成立新的德意志帝國(guó)，1871年1月威廉一世在巴黎凡爾賽宮戴上這個(gè)帝國(guó)的皇冠。

　　這個(gè)鐵與血的畸形統(tǒng)一過程，集中體現(xiàn)了德意志文化中的負(fù)面因素。同它的人種一樣，德意志文化傳統(tǒng)是駁雜的。歌德、席勒、康德、貝多芬……一系列光輝名字為人類文化增添了絢麗的篇章。他們代表著德意志文化中的自由傳統(tǒng)。但是，這個(gè)民族的文化也包含三個(gè)畸形傳統(tǒng)：民族主義、軍國(guó)主義和所謂社會(huì)主義。

　　以民族主義來(lái)說(shuō)，它潛伏著兩個(gè)非常危險(xiǎn)的癌細(xì)胞：一是反猶主義，這是頗為普遍的歐洲病，在將近兩千年的歲月里，把猶太人妖魔化為吸血鬼，嗜血、貪婪、卑鄙等等幾乎一切可以說(shuō)出或說(shuō)不出的惡名都被加到了猶太人的身上；
想方設(shè)法排斥他們，限制他們的自由。另一是雅利安人優(yōu)越論。用希特勒的話來(lái)說(shuō)，“今天我們所看到的一切人類文化，一切科學(xué)、藝術(shù)和技術(shù)成果，幾乎完全都是雅利安人創(chuàng)造的產(chǎn)物�！�

　　另一不應(yīng)忘記的傳統(tǒng)是17、18世紀(jì)普魯士崛起，統(tǒng)治者就蓄意培植非常徹底的軍國(guó)主義。例如，1713至1740年間在位的威廉一世，被稱為“士兵王”，他以四條措施推進(jìn)軍國(guó)主義化：（1）只有224萬(wàn)居民的王國(guó)，軍隊(duì)人數(shù)竟達(dá)8萬(wàn)3千人，青年男子10％以上都當(dāng)兵去了。（2）財(cái)政收入的85％用于軍隊(duì)。（3）因?yàn)閷?shí)行的是長(zhǎng)子繼承制，把除長(zhǎng)子以外的幾乎所有容克貴族子弟從小就進(jìn)入王家的軍事學(xué)堂，使之在利益和榮譽(yù)感上成為忠誠(chéng)于王室的軍官。（4）在軍隊(duì)訓(xùn)練中，把紀(jì)律、服從、盡忠職守、“國(guó)家利益”至上貫徹始終。威廉一世拿著大棒在操場(chǎng)上親自訓(xùn)練士兵。與此同時(shí)，他推行普遍義務(wù)教育，在學(xué)校中則強(qiáng)制向軍隊(duì)學(xué)習(xí)，從而使全民軍國(guó)主義化。

　　在思想教育中突出“國(guó)家利益”至上的同時(shí)，致力于發(fā)展經(jīng)濟(jì)、文化教育和建立社會(huì)保障體系。失業(yè)救濟(jì)、社會(huì)保險(xiǎn)等等措施是在德國(guó)首先建立的，西方學(xué)者稱之為“社會(huì)主義”�？傊�，從利益和思想灌輸兩方面竭力以集體（民族、國(guó)家）壓倒和掩蓋個(gè)性。經(jīng)過二百多年的熏陶，德國(guó)人形成了這樣的性格：“只要皇帝命令他們齊步前進(jìn)，他們就默默服從”！或者如著名的社會(huì)民主黨領(lǐng)袖倍倍爾所說(shuō)：“他們會(huì)按照上面的命令把我或任何人槍殺”！最后則歸結(jié)為把國(guó)家完全置于軍事控制下，致力于對(duì)外擴(kuò)張，從普魯士國(guó)王、德意志帝國(guó)皇帝到希特勒無(wú)不如此。希特勒就揚(yáng)言：對(duì)“民族社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)”來(lái)說(shuō)，“保證德國(guó)的生存空間是我們的最高原則�！�

　　早在1895年，一些德國(guó)知識(shí)分子為此十分焦慮，他們寫道：“一個(gè)鞏固的國(guó)家權(quán)威，應(yīng)該和個(gè)性自由開展結(jié)合在一起的，這一切對(duì)德國(guó)比對(duì)其他民族更為不可缺少……精神高尚的人正懷著恐怖的心情開始看待今天民族感情在運(yùn)動(dòng)著的種種形式——國(guó)家當(dāng)局表現(xiàn)為管得太寬和警察式地隨心所欲……這一切邪惡勢(shì)力就匯合起來(lái)禁錮了德意志民族的自由精神”。

　　一個(gè)不應(yīng)忘記的現(xiàn)象是：從德意志皇帝到希特勒都是以人民（Volk）或國(guó)家、民族這些神圣的名義要求公民放棄個(gè)人自由的。希特勒說(shuō)：“一個(gè)民族的思想和意志自由，要比個(gè)人思想和意志自由有價(jià)值得多�！� 他們把議會(huì)民主說(shuō)成是“德國(guó)民族的禍根”。宣稱要建立超越議會(huì)民主的“人民國(guó)家”。他們推行極權(quán)主義，致力于建立政府控制一切的制度。用墨索里尼的話來(lái)說(shuō)是：“我們控制了國(guó)家的政治力量、道德力量、經(jīng)濟(jì)力量……總之控制一切”；
“國(guó)家之外，沒有任何個(gè)人或團(tuán)體”。

當(dāng)集體吞噬了個(gè)人，自由被剝奪，領(lǐng)袖則以國(guó)家、民族的名義發(fā)號(hào)施令時(shí)，德意志國(guó)家、民族和老百姓固然吃盡苦頭，世界則遭受莫大的災(zāi)難。

　　看世界：奧斯威辛已經(jīng)成為歐洲乃至世界反思二戰(zhàn)的一個(gè)標(biāo)志，奧斯威辛在人類文明史上有什么樣的價(jià)值？德國(guó)在二戰(zhàn)中的悲劇性角色又給世界以怎樣的警示？

　　袁偉時(shí)：任何民族都是從吃人生番演變成文明人類的。發(fā)動(dòng)兩次世界大戰(zhàn)，包括奧斯維辛屠殺在內(nèi)都是極其丑惡的返祖現(xiàn)象。它的警鐘長(zhǎng)鳴，警示人們永遠(yuǎn)不要忘記用千百萬(wàn)死難者生命換來(lái)的教訓(xùn)。我想有些基本觀念是應(yīng)該永志不忘的：

　　第一．民主和法治是一切國(guó)家和民族復(fù)興的不二法門。

　　不要以為德國(guó)人特別殘忍。任何人，任何國(guó)家的國(guó)民，本來(lái)都有野蠻和文明兩個(gè)方面。文明就是約定俗成或通過合法程序制定的規(guī)則和制度。只有后天灌輸?shù)倪@些規(guī)則和制度才能約束、制止人類的野蠻本性。民主和法治是迄今為止人類逐步形成的最好的制度和公共生活規(guī)則。德國(guó)人就是因?yàn)閿[脫了民主和法治的約束才犯下大屠殺的滔天罪行的。

　　離開分權(quán)制約，任何官員或遲或早都會(huì)干出錯(cuò)事、壞事乃至犯罪。1933年1月希特勒被任命為總理之際，內(nèi)閣中只有三名納粹黨員，處于少數(shù)地位。但他們利用2月27日的國(guó)會(huì)縱火案，立即下達(dá)緊急法令，終止了言論、出版、集會(huì)和結(jié)社自由，并在3月23日利用與小黨結(jié)盟，取得國(guó)會(huì)多數(shù)，通過了《授權(quán)法》，使希特勒政府可以在沒有國(guó)會(huì)或總統(tǒng)授權(quán)的情況下自由行動(dòng)。希特勒在《我的奮斗》中公開說(shuō)：“人民統(tǒng)治的真義是指一個(gè)民族應(yīng)被它的最有能力的個(gè)人，那些生來(lái)適于統(tǒng)治的人所統(tǒng)治和率領(lǐng)”。元首獨(dú)裁制度在德國(guó)建立起來(lái)了，這是接踵而至的發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)和種族屠殺通行無(wú)阻的根本原因之一。

　　第二．任何民族都應(yīng)該擺脫的民族主義煽情的欺騙。

　　世界上只有劣等的制度，沒有劣等民族。一切種族、民族優(yōu)越論的叫囂都是欺騙。

　　對(duì)被壓迫的民族說(shuō)來(lái)，有兩個(gè)值得深思的問題：

　　一是可不可以不擇手段報(bào)復(fù)敵人？以暴易暴不可能挽救任何國(guó)家。

　　二是可不可以為了“國(guó)家利益”踐踏公民權(quán)利？德國(guó)當(dāng)然有清醒的知識(shí)分子，但他們的言論自由被剝奪，信息自由流通被意識(shí)形態(tài)灌輸所取代。阿倫特把法西斯極權(quán)主義界定為以意識(shí)形態(tài)恐怖為特征的新的統(tǒng)治形式；
這是非常正確的。無(wú)聲和順從的德國(guó)人讓法西斯得以橫行。

　　德國(guó)人是在高唱“德國(guó)，德國(guó)，高于一切”和“德國(guó)，德國(guó)，統(tǒng)治世界”，去屠殺猶太人和侵略別國(guó)的。

　　無(wú)論革命還是改良，離開民主和法治都不可能真正實(shí)現(xiàn)國(guó)家復(fù)興，人民必然以這樣那樣的形式飽受折磨。

　　第三．應(yīng)該以對(duì)人的價(jià)值的高度尊重，以現(xiàn)代人權(quán)已有的成就為標(biāo)準(zhǔn)，徹底清算各民族傳統(tǒng)文化中的糟粕。盲目肯定本民族文化中的一切是可怕的。

　　看世界：中華民族在二戰(zhàn)中遭遇了巨大的悲愴與屈辱，中國(guó)應(yīng)該從二戰(zhàn)中得到什么樣的啟示？

　　袁偉時(shí)：中國(guó)人深刻反思本國(guó)歷史的著作很少。一個(gè)走了那么多彎路、付出如此巨大代價(jià)的國(guó)家，居然沒有著力尋找自己的弱點(diǎn)，這很不正常。這是不能不填補(bǔ)的空白。

　　不要忘記19、20世紀(jì)中國(guó)曾經(jīng)長(zhǎng)期以德為師。

　　憤于中國(guó)的貧弱，清末民初中國(guó)知識(shí)階層就曾力倡軍國(guó)民教育。晚清新政期間至民國(guó)初年，教育方針中都曾把“尚武”列為教育方針的重要組成部分。辛亥革命后，蔡元培出任臨時(shí)政府教育總長(zhǎng)，便一再叨念軍國(guó)民主義，說(shuō)“尚武，即軍國(guó)民主義也。” 明顯受到德國(guó)的影響。

　　1931年5月，國(guó)民政府在南京召開決定國(guó)家大計(jì)的“國(guó)民會(huì)議”。蔣介石在會(huì)議的第一天便公開提出必須在中國(guó)建立法西斯主義的統(tǒng)治。于是一批又一批黨政軍大員被派往德國(guó)和意大利考察；
德國(guó)顧問包括柏林警察總監(jiān)則請(qǐng)進(jìn)來(lái)盤踞軍政要津；
決心貫徹法西斯主義，奉蔣介石為唯一領(lǐng)袖的力行社、復(fù)興社等組織紛紛成立，而在這些組織推動(dòng)下鼓吹法西斯主義的書刊如雨后春筍。《法西斯蒂及其政治》、《法西斯意大利政治制度》、《希特勒與國(guó)社黨》及法西斯蒂小叢書等鼓吹法西斯主義的著作順利通過國(guó)民黨圖書檢查制度大量出版，而其執(zhí)筆者和組織者竟是國(guó)民黨中央政治會(huì)議秘書室的要員。蔣介石個(gè)人獨(dú)裁統(tǒng)治確立后，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))

　　曾毫不含糊把包括教育在內(nèi)的社會(huì)生活軍事化作為現(xiàn)代化的重要標(biāo)志。

　　更值得我們深刻反思的是：進(jìn)入19、20世紀(jì)后，中國(guó)所以飽受侵略、欺凌，根本原因在于我們抗拒外來(lái)先進(jìn)文化，沒有建立起現(xiàn)代化的社會(huì)制度。20世紀(jì)二三十年代的中國(guó)如果逐步健全民主制度，公民權(quán)利得到保證，告別內(nèi)戰(zhàn)，日本未必敢那么猖獗大舉侵略。

　　與此同時(shí)，我們也不應(yīng)忘記，中國(guó)傳統(tǒng)文化中，集體吞噬個(gè)人也是普遍現(xiàn)象，國(guó)民黨的專制統(tǒng)治就是用“國(guó)家之上”、“民族至上”為外衣的。這些正是統(tǒng)治者推行“以德為師”的思想基礎(chǔ)。

　　看世界：二戰(zhàn)中，同盟國(guó)最終取得了勝利，這樣的勝利在人類文明進(jìn)程中具有怎樣的意義？怎么理解二戰(zhàn)慶祝和紀(jì)念活動(dòng)對(duì)世界和平與穩(wěn)定的作用？

　　袁偉時(shí)：第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束，德國(guó)、意大利法西斯和日本帝國(guó)主義覆滅，這是對(duì)反民主、自由和侵略勢(shì)力的巨大打擊，這意味著和平、民主、自由已經(jīng)成為不可抗拒的人類文明的主流。60年后，這個(gè)趨勢(shì)更是勢(shì)若長(zhǎng)虹！紀(jì)念活動(dòng)有利于鼓舞人們繼續(xù)完成有關(guān)的未竟事業(yè)。

　　看世界：二戰(zhàn)導(dǎo)致了國(guó)際刑事法庭以及聯(lián)合國(guó)等國(guó)際機(jī)構(gòu)和組織的誕生，這是基于怎樣的教訓(xùn)？

　　袁偉時(shí)：世界逐步走向一體化，這是17世紀(jì)以來(lái)逐步顯現(xiàn)，而在20世紀(jì)下半葉加速前進(jìn)、無(wú)法抗拒的進(jìn)程。這樣的地球村需要“世界政府”——各種形式的管理機(jī)構(gòu)。聯(lián)合國(guó)、WTO、世界銀行、國(guó)際法院和國(guó)際刑事法庭等等逐步建立和完善，是符合歷史行程的，也是總結(jié)20世紀(jì)二三十年代沒有妥善處理國(guó)際爭(zhēng)端和對(duì)侵略罪行采取綏靖政策教訓(xùn)的產(chǎn)物。不管這些組織還有多少缺點(diǎn)，我們都應(yīng)該愛護(hù)它們，讓他們?cè)谶\(yùn)作中逐步自我完善。

　　前些年一些國(guó)家的種族屠殺被制止，再一次證明了這些機(jī)構(gòu)的價(jià)值，顯示人類確實(shí)變得聰明一些了。

　　看世界：現(xiàn)實(shí)是歷史的繼續(xù)，第二次世界大戰(zhàn)對(duì)國(guó)家間關(guān)系的影響并沒有結(jié)束。德國(guó)與西歐之間特別是德法之間實(shí)現(xiàn)了和解，而日本與亞洲特別是中日之間的糾葛卻時(shí)常凸現(xiàn)，您能否比較一下這兩種不同情況？德法之間的最終和解可以給中日關(guān)系什么啟示？

　　袁偉時(shí)：德國(guó)法西斯的架構(gòu)被徹底摧毀，從核心領(lǐng)導(dǎo)人到基層骨干的罪行都得到應(yīng)有的懲處；
而日本的專制統(tǒng)治和軍國(guó)主義架構(gòu)（國(guó)內(nèi)一些學(xué)者稱之為法西斯，而國(guó)外多數(shù)學(xué)者認(rèn)為從嚴(yán)格的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)看，它與法西斯有別）也被改造和拆毀，但是其最高標(biāo)志天皇猶在（盡管其權(quán)力已被剝奪），一些戰(zhàn)犯很快復(fù)出，這些都妨礙從思想上徹底清算過去的罪行。這是兩個(gè)主要侵略國(guó)最大的差異。面對(duì)這樣的局面，我認(rèn)為有些觀點(diǎn)應(yīng)該明確：

　　1．督促日本政客和人民正視侵略罪行，永遠(yuǎn)以史為鑒是應(yīng)該的。但是，作為中國(guó)人也應(yīng)冷靜地看到，由于民主、法治制度已經(jīng)在日本生根，經(jīng)濟(jì)上的清算比較徹底，和平憲法的基本條款仍然保留，日本復(fù)活軍國(guó)主義的危險(xiǎn)性不大。中國(guó)亦已今非昔比。如果不清醒地看到這個(gè)全局，中國(guó)就有陷入與之進(jìn)行軍備競(jìng)賽陷阱的危險(xiǎn)，不利于推進(jìn)現(xiàn)代化事業(yè)。

　　2．東亞經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程相當(dāng)迅速，中國(guó)與日本在經(jīng)濟(jì)上已經(jīng)難解難分。以歐盟為榜樣，建立亞洲共同市場(chǎng)的時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟。作為世界經(jīng)濟(jì)一體化的組成部分，主動(dòng)推進(jìn)亞洲經(jīng)濟(jì)的融合，有利于中國(guó)現(xiàn)代化。

　　看世界：60年來(lái)，類似二戰(zhàn)這樣的大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)一直沒有出現(xiàn)，這是因?yàn)槟男┰�因�?/p>

　　袁偉時(shí)：兩次世界大戰(zhàn)的殘酷和侵略者必然失敗的命運(yùn)矚目驚心；
加上美蘇兩大國(guó)手持核導(dǎo)彈的軍事對(duì)峙，出現(xiàn)了“恐怖平衡”的局面；
即使野心勃勃的政客、武人也不敢輕易嘗試。

　　看世界：今日世界是否已經(jīng)徹底消除法西斯勢(shì)力卷土重來(lái)的可能？人類社會(huì)是否還存在爆發(fā)大規(guī)模世界戰(zhàn)爭(zhēng)的危險(xiǎn)？如果有，這些危險(xiǎn)來(lái)自何方？人類還能承受得了下一個(gè)二戰(zhàn)嗎？

　　袁偉時(shí)：在我看來(lái)，國(guó)際恐怖組織就是法西斯勢(shì)力的變種。他們是非常愚昧的種族主義者和反民主、自由的勢(shì)力。不過，他們成不了大氣候。其他別用用心揮舞刀劍的勢(shì)力也成不了大氣候。還有一些所謂后法西斯主義的小組織在一些國(guó)家鼓噪，更令人發(fā)噱。世界大戰(zhàn)總要有幾個(gè)世界大國(guó)卷入，隨著蘇聯(lián)瓦解，美國(guó)沒有對(duì)手，我看不到有世界大戰(zhàn)的危險(xiǎn)。中國(guó)人應(yīng)該抓緊這樣的有利時(shí)機(jī)，加速改革和發(fā)展，與國(guó)際接軌，在不可抗拒的世界一體化進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)國(guó)家的現(xiàn)代化。

　　2005年5月1日星期日

　　全文刊于《看世界》月刊（廣州）2005年第6期，作者授權(quán)燕南網(wǎng)絡(luò)首發(fā)。

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