丁松泉：對(duì)韓人歷史觀的理解與寬容

　　中國(guó)與日本在歷史問(wèn)題特別是圍繞日本近代以來(lái)侵華歷史的爭(zhēng)論與分歧引起了公眾的廣泛關(guān)注并最終導(dǎo)致兩國(guó)國(guó)家關(guān)系的一度僵持，直到日本新首相與中國(guó)在相關(guān)問(wèn)題達(dá)成共識(shí)，歷史認(rèn)識(shí)的分歧看來(lái)非常值得關(guān)注。但是，中國(guó)與日本之間的歷史有其特別的地方，如果不是因?yàn)槿毡緦?duì)中國(guó)的侵略而且一些人否定這個(gè)歷史，也不至于因?yàn)闅v史問(wèn)題而影響國(guó)家關(guān)系。這個(gè)特殊性是其他國(guó)家關(guān)系中少見(jiàn)的，因而對(duì)于歷史問(wèn)題的認(rèn)知分歧，不能采取千篇一律的態(tài)度。近一兩年來(lái)有關(guān)中國(guó)人與韓國(guó)人在一些歷史問(wèn)題上的認(rèn)知差異與分歧，在中國(guó)的有關(guān)媒體上引起了熱烈的反應(yīng)，而有關(guān)的專(zhuān)家和學(xué)者似乎也把自己的理性奉送給了一般民眾，從而可能進(jìn)一步誤導(dǎo)民眾，而且也不利于東亞地區(qū)特別是中國(guó)與韓國(guó)的理解與合作。

　　日本人對(duì)于侵略歷史的認(rèn)知是值得關(guān)注的，反動(dòng)的歷史觀需要批判，日本在二戰(zhàn)中的侵略給亞洲有關(guān)國(guó)家人民帶來(lái)深重的苦難，也影響了中國(guó)、韓國(guó)等國(guó)家的和平發(fā)展及現(xiàn)代化進(jìn)程。遠(yuǎn)東軍事法庭的判決代表著人類(lèi)的正義和良知，對(duì)這個(gè)歷史的否定以及對(duì)東京審判的否定就是對(duì)人類(lèi)正義和良知的否定。在這個(gè)意義上說(shuō)，對(duì)日本人歷史觀特別是歷史教科書(shū)的走向需要特別關(guān)注，也需要有不妥協(xié)的批判精神。但是，韓國(guó)與中國(guó)的歷史關(guān)系是性質(zhì)完全不同的關(guān)系。韓國(guó)人作為歷史上經(jīng)常受到強(qiáng)國(guó)侵略和壓迫的民族，對(duì)自己的歷史的理解肯定與其他國(guó)家有很大的不同，而且因?yàn)檫@樣的壓迫的持續(xù)性，使他們對(duì)歷史的認(rèn)知受到一定程度的扭曲，存在一些非理性的、不符合歷史事實(shí)的成分，甚至是民族自大的成分。對(duì)于這些，在沒(méi)有特別嚴(yán)重的后果的情況下，可以指出一些事實(shí)，但總體上應(yīng)該抱著理解與寬容的態(tài)度。韓國(guó)人或者說(shuō)高麗人在歷史上沒(méi)有對(duì)其他民族造成特別的傷害，對(duì)于歷史上的普通的一些問(wèn)題，也就不必在敏感太在意。

　　中國(guó)國(guó)內(nèi)一些人對(duì)韓國(guó)申報(bào)歷史遺產(chǎn)特別敏感，可以理解但不得不指出一些人的非理性和偏頗。端午也好，其他的東西也好，他們認(rèn)為值得珍視的人類(lèi)歷史文化遺產(chǎn)，我們?cè)趺茨軌螂S意地去否定呢？這不僅是對(duì)其他民眾缺乏應(yīng)有的尊重，更重要的是，我們還缺乏自己的深刻反省。我們?cè)��?jīng)把自己的傳統(tǒng)當(dāng)作自己的負(fù)擔(dān)，當(dāng)作所謂的歷史垃圾，迫切地希望徹底清除，我們也在1949年以后特別是文化大革命期間大規(guī)模地破壞自己的歷史文化遺產(chǎn)，這樣的一個(gè)民族嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)，根本就沒(méi)有資格去批評(píng)韓國(guó)申報(bào)歷史文化遺產(chǎn)。從他們的角度，他們對(duì)自己的歷史文化遺產(chǎn)有資格申報(bào)，至于是否能夠得到認(rèn)可，那不是他們的問(wèn)題，關(guān)鍵是他們具有這樣的權(quán)利。如果我們認(rèn)為我們更有理由，我們也可以同時(shí)申報(bào)，最終讓有關(guān)的國(guó)際組織去作出決定。指責(zé)韓國(guó)人盜竊中國(guó)歷史，有其不公平的地方，雖然我們注意到韓國(guó)歷史認(rèn)知上也存在一些問(wèn)題。當(dāng)傳統(tǒng)文化在中國(guó)大陸幾乎找不到生存空間的時(shí)候，我們發(fā)現(xiàn)在韓國(guó)還能夠發(fā)現(xiàn)我們民族優(yōu)秀文化的延續(xù)，在另一個(gè)民族的延續(xù)。我們應(yīng)該對(duì)他們表示敬意，表示感謝。甚至他們的申報(bào)，也能夠激發(fā)我們對(duì)自己優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，提醒我們?cè)撋陥?bào)我們的項(xiàng)目，因而也是值得肯定的。我們從韓劇中能夠感受到傳統(tǒng)文化的親切，而在我們自己的電視劇中，包括那些熱衷清朝歷史的電視劇中，卻沒(méi)有這種親近感。

　　中國(guó)與韓國(guó)的歷史關(guān)系有其特殊性，由于東方社會(huì)在民族國(guó)家形成前，沒(méi)有近代西方那樣的國(guó)家關(guān)系特別是主權(quán)國(guó)家關(guān)系的概念，所以現(xiàn)在很難用那樣的概念去分析中國(guó)與韓國(guó)的歷史關(guān)系，尤其是敏感的歷史邊界問(wèn)題�？梢哉f(shuō)，歷史上，兩個(gè)民族的疆界一直是流動(dòng)的，沒(méi)有特別固定的疆界，而且因?yàn)橹袊?guó)一直把高麗當(dāng)作自己的附屬?lài)?guó)，也就不同于近代西方的主權(quán)國(guó)家之間的關(guān)系。這個(gè)歷史特點(diǎn)決定了我們?cè)跉v史問(wèn)題特別是邊界問(wèn)題上存在不同的認(rèn)知，這是自然的、可以理解的，如果出現(xiàn)分歧，也是可以討論的。歷史終究是歷史，不可能完全影響現(xiàn)代，中國(guó)與韓國(guó)的歷史問(wèn)題，不同于中國(guó)與日本，即使因?yàn)闅v史認(rèn)知分歧影響現(xiàn)代對(duì)邊界等問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，也還是可以比較容易地找到解決的辦法，沒(méi)有必要與韓國(guó)為歷史問(wèn)題而傷了和氣。從總體上看，在歷史上，總是我們中國(guó)人對(duì)不起高麗人的地方多，他們對(duì)不起我們的地方少。漢民族一直是比較強(qiáng)大的，其他民族在很長(zhǎng)時(shí)間里是非常敬畏的。

　　今天的中國(guó)正處于新的崛起的過(guò)程中，中國(guó)又將成為東亞和世界的強(qiáng)國(guó)，古人說(shuō)，以大事小，則用仁，對(duì)于一個(gè)鄰居小兄弟，我們應(yīng)該用更多的仁和的寬容的心態(tài)，給予更多的理解和包容。一方面堅(jiān)持原則；
另一方面，在非原則問(wèn)題上不斤斤計(jì)較，如此才能贏得尊重。在現(xiàn)實(shí)的東亞關(guān)系層面，也更有利于聯(lián)合韓國(guó)，擴(kuò)大中國(guó)在東亞的影響力。中國(guó)是聯(lián)合國(guó)安理會(huì)常任理事國(guó)，并即將成為世界性大國(guó)和強(qiáng)國(guó)，但是，不客氣地說(shuō)，我們的一些國(guó)民還缺乏泱泱大國(guó)國(guó)民的視野和氣度。

　　2006-11-7

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