狄馬：叢林法則與全民公決

　　非洲草原上常年生活著一些流浪的獅子，這些獅子不屬于任何獅群，一般是一到兩個(gè)雄獅子，漫無(wú)目的地游走在別人領(lǐng)地的周?chē)�，隨時(shí)尋找偷襲的機(jī)會(huì)。他們能通過(guò)氣味和嗥叫聲，判斷出附近獅群所處的方位，以及獅王的身體狀況。一旦聽(tīng)出他們年老色衰，或在警戒線之外，便會(huì)發(fā)動(dòng)出其不意的進(jìn)攻。勝利后會(huì)毫不猶豫地殺死該獅群所有的幼仔，并將老獅王留下的妻妾兼容并包；
當(dāng)然一旦戰(zhàn)斗失利，他們就會(huì)被獅王咬死，陣亡，或者渾身布滿(mǎn)血洞，一瘸一拐地離開(kāi)。

　　如果僥幸取勝，作為新獅群的統(tǒng)治者，它必須勵(lì)精圖治，因?yàn)樗�深知在它領(lǐng)地的周?chē)�，徘徊著一批像它�?dāng)年一樣的覬覦者，隨時(shí)準(zhǔn)備侵犯它的王位。在這兒，沒(méi)有什么是非對(duì)錯(cuò)可言，一切都是膂力和牙齒說(shuō)了算。表面上看，老獅王是受害者，不僅身死國(guó)滅、江山易手，而且妻妾被奪、斷子絕孫，作為獅子，為禍且有比這更慘烈的嗎？但大家不要忘了，它當(dāng)年正是用同樣的手段對(duì)付他的前任的。

　　這使我想起中國(guó)近代史上的弱肉強(qiáng)食。清朝末年政治腐敗，軍備廢弛，文化上更是抱殘守缺、妄自尊大，等洋人用堅(jiān)船利炮打得手足無(wú)措時(shí)，便只有跪地求饒，割地賠款一途，僅沙俄一國(guó)從《中俄北京條約》、《中俄璦琿條約》、《中俄伊犁條約》三個(gè)條約中強(qiáng)取的土地就有150萬(wàn)平方公里之多，令此后的"愛(ài)國(guó)主義者"提起莫不血脈賁張、痛哭流涕，以為自有國(guó)以來(lái)以此恥為甚�？伤麄兦『猛�了清朝的土地是怎么來(lái)的，難道是朱元璋的子孫作為生日禮物送給滿(mǎn)人的？揚(yáng)州十日，嘉定三屠，留發(fā)不留頭，以及集頑劣、卑怯、荒唐、野蠻之大成的文字獄恰好說(shuō)明它的土地也是搶來(lái)的。既然是搶來(lái)的，這就有了問(wèn)題，即，先搶的是不是一定比后搶的高尚？做滿(mǎn)人的奴才是不是一定比做沙俄的奴才舒服？如果把滿(mǎn)清王朝比喻成一個(gè)強(qiáng)奸犯的話，強(qiáng)奸一次是流氓，強(qiáng)奸一輩子或幾輩子是不是就成了合法丈夫？搶人肯定不對(duì)，這是一個(gè)小學(xué)生都知道的常識(shí)，但問(wèn)題是，搶到手以后不加愛(ài)惜、任意毀壞和搶到手以后小心謹(jǐn)慎、倍加愛(ài)惜之間就有了壞和比較不壞的區(qū)分。注意，是"壞和比較不壞"，而不是好和壞，真理和謬誤，正義和非正義的區(qū)分。

　　與非洲草原上的獅子一樣，無(wú)論帝俄、日本、還是英法聯(lián)軍遵守的其實(shí)都是一種叢林法則。叢林法則不相信道德和眼淚。它只相信強(qiáng)力。具體到國(guó)家問(wèn)題上就是，只有綜合實(shí)力才是決定其他規(guī)則的規(guī)則。但叢林法則也是法則，中國(guó)人叫"盜亦有道"，它的核心原理就是"弱肉強(qiáng)食"，說(shuō)好聽(tīng)點(diǎn)就是"優(yōu)勝劣汰"。它的殘酷性在于，搶不到手固然性命難保，但搶到手如不枕戈待旦、奮發(fā)圖強(qiáng)則遲早有一天會(huì)身死國(guó)滅、禍及子孫的。因而，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)那個(gè)獅王沉湎酒色、不理朝政，腐朽得像嘉慶皇帝，懦弱得像宣統(tǒng)小兒，更沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)那頭獅子像毛澤東一樣在獅群內(nèi)部發(fā)動(dòng)一場(chǎng)又一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)瞎折騰。"落后就要挨打"這個(gè)粗淺的常識(shí)，中國(guó)人用了一百多年的時(shí)間才明白，而這是任何一只獅子、胡狼或野貓、野狗一生下來(lái)就知道的。可見(jiàn)這些明君、忠臣、文人、雅士的智商有時(shí)還不如一頭走獸。

　　但叢林法則畢竟是叢林法則。它的野蠻之處在于，無(wú)論是帝俄還是滿(mǎn)清都不會(huì)考慮生活在黑龍江以北150萬(wàn)平方公里土地上的人們，他們是否愿意被倒手轉(zhuǎn)賣(mài)？他們的悲歡離合，他們的愛(ài)恨情仇，他們的憧憬與不幸、嘆息和眼淚，壓根不在他們的考慮范圍之內(nèi)。就像一頭雄獅不會(huì)顧及前任獅王的遺孀是否情愿，它們的幼仔是否樂(lè)于被生吞活剝一樣，這些"亂哄哄你方唱罷我登場(chǎng)"的沙皇、陛下、領(lǐng)袖、功臣對(duì)待土地上世世代代生活的"子民"，就像一個(gè)農(nóng)民對(duì)待他承包田里的一窩螞蟻一樣冷漠無(wú)情。

　　有沒(méi)有一種比較文明的，或比較不壞的制度來(lái)代替充滿(mǎn)血腥和殺戮的叢林法則？有。那就是由"蟻民"自己來(lái)決定統(tǒng)治者及管理方式。這既可避免"蟻民"的身家性命隨時(shí)傾覆之虞，同時(shí)也避免了大大小小的"獅王"們?nèi)送稣�息之時(shí)肝腦涂地、妻小不保的悲劇。說(shuō)簡(jiǎn)單點(diǎn)，就是以點(diǎn)人頭的方式代替割人頭的方式。比如，20世紀(jì)80年代發(fā)生在加拿大魁北克省的"獨(dú)立公決"，就可以看作是這種歷史嬗變的先聲�？�北克省是加拿大東部的一個(gè)省份，面積154萬(wàn)平方公里，人口約占加拿大總?cè)丝诘?/4，其中約82％的人講法語(yǔ)，９％的人講英語(yǔ)，另有９％的人講英語(yǔ)和法語(yǔ)以外的語(yǔ)言。由于文化背景及歷史的原因，英裔與法裔之間一直存在著較深的矛盾。聚集在魁北克省的法裔從70年代以來(lái)就一直試圖擺脫加拿大，成立獨(dú)立國(guó)家。

　　1976年11月，主張獨(dú)立的"魁北克人黨"成為魁北克省的執(zhí)政黨。他們提出要在加拿大聯(lián)邦和魁北克省之間建立"一種新的平等的伙伴關(guān)系"，即政治上獨(dú)立，經(jīng)濟(jì)上與其他地區(qū)保持聯(lián)系的"主權(quán)——聯(lián)系"方案。該方案出臺(tái)后，輿論嘩然，主張"統(tǒng)一"和"獨(dú)立"的兩派爭(zhēng)執(zhí)不下。1980年3月,魁北克省議會(huì)決定就"魁北克是否與加拿大成為主權(quán)的結(jié)合"舉行全民公投。公投結(jié)果是贊成票占40.44%，反對(duì)票占59.56%。"獨(dú)立運(yùn)動(dòng)"第一次遭到挫折。1982年，加拿大保守黨執(zhí)政，總理Brain Mulroney致力于修改《加拿大憲法》，對(duì)各省權(quán)限和修憲過(guò)程作了許多修訂。8月間，各省省長(zhǎng)在米奇湖畔商討國(guó)是。結(jié)果只承認(rèn)魁北克省的特殊社會(huì)地位，種族平等以及多元文化對(duì)加拿大的貢獻(xiàn)等。此即《米奇湖協(xié)議》。但魁北克省政府認(rèn)為，一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)人及政府的組織形式，只有這片土地上的居民才有最后的發(fā)言權(quán)。因而他們沒(méi)有單方面表示贊成還是反對(duì)，而是把是否接受"米奇湖協(xié)議"交給全省人民自己來(lái)決定。1992年10月26日，魁北克居民再次舉行公投，公投題目是"你是否贊成根據(jù)《米奇湖協(xié)議》，來(lái)修改加拿大憲法"，結(jié)果贊成的占43.32%，反對(duì)的占56.68%。這表示魁北克人仍然不滿(mǎn)聯(lián)邦政府的體制。1995年10月，魁北克人黨就"魁北克是否成為一個(gè)主權(quán)國(guó)家"舉行了第三次公決。結(jié)果兩派勢(shì)均力敵，贊成的占49.42%，而反對(duì)的占50.55%，聯(lián)邦主義者以微弱多數(shù)獲勝。令人驚奇的是，投票期間，加拿大聯(lián)邦政府除了在輿論上表示反對(duì)分裂，派出行政人員加入反對(duì)陣營(yíng)以壯聲威外，一任魁北克人民自己選擇。

　　中國(guó)人說(shuō)了許多漂亮話，《呂氏春秋》上就講"天下者，天下之天下，非一人之天下也"，隋代大儒王通更提出了"不以天下易一民之命"（不拿一條百姓的生命來(lái)?yè)Q取整個(gè)天下）的偉大主張，但這是書(shū)上的話，說(shuō)說(shuō)而已，實(shí)行在地上的卻完全是始皇爺爺?shù)哪且惶祝�所謂"百代皆行秦政制"。因而，對(duì)我們來(lái)說(shuō)，魁北克將來(lái)的命運(yùn)是"統(tǒng)"

　　還是"獨(dú)"不重要，重要的是獲得這種結(jié)果的方式。它完全超出了我們的制度想象力。我們習(xí)慣的是暴力的原則，即割人頭的方式；
可人家習(xí)慣的是投票的方式，即點(diǎn)人頭的方式，區(qū)別之大正好比人與獅子。

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