何家棟：不要鸚鵡學(xué)舌——揭開“亞洲價(jià)值觀”源流之謎

　　亞洲價(jià)值觀一詞忽然名噪一時(shí)，李光耀、馬哈蒂爾諸權(quán)威倡導(dǎo)于前，不少中國人叫好于后。這引起我的好奇。亞洲各國人民果然有這樣一種共同的價(jià)值觀嗎？好奇之余，忙去翻書。一查才發(fā)現(xiàn)此說另有來歷。

　　亞洲價(jià)值觀是和西方價(jià)值觀相對應(yīng)的一個(gè)詞。早在二戰(zhàn)前，日本右翼著名理論家北一輝寫的《日本改造方案大綱》，已經(jīng)宣揚(yáng)過這種思想。戰(zhàn)前的日本右翼運(yùn)動自稱“革新陣營”，“主要目標(biāo)”是“從根本上變革資本主義經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)”，“限制私有財(cái)產(chǎn)，統(tǒng)制勞動”，企圖通過武裝暴動推翻“財(cái)閥政權(quán)”，實(shí)現(xiàn)“維新政權(quán)”。他們“反對外來思想”，反對功利主義和個(gè)人主義，鼓吹“復(fù)古”，“徹底貫徹以天皇為中心的大家族主義”，即有別于資本主義和共產(chǎn)主義的“純正日本主義”的“國民主義”。他們否定議會中心主義，否定政黨政治，要求確立“天皇中心的政治”。天皇政治既是獨(dú)裁政治又是國民政治，即“是建立在國民全體的意愿之上的全體政治”。戰(zhàn)后的日本右翼已經(jīng)不敢公開鼓吹皇道主義，而是通過一種曲折的方式即通過說“不”的方式來表達(dá)他們心中的“是”。日本前首相中曾根康弘曾說：“戰(zhàn)前的日本，有所謂皇國史觀。然而，自從在戰(zhàn)爭失敗以后，太平洋戰(zhàn)爭史觀出現(xiàn)了，這也就是被人稱之為東京審判的戰(zhàn)爭史觀……什么都是日本壞的這樣一種動不動就自我虐待式的思潮充斥于日本�！�…我反對這種想法�！蹦敲矗�日本一旦克服了“自虐”式的思潮后應(yīng)當(dāng)自信的又是什么思想呢？人們不難從中曾根先生的字里行間看出。

　　日本新老右翼始終不變的基本觀點(diǎn)，主要可以歸納為兩點(diǎn)。一是主張日本自古以來的“建國理想”，即所謂“純正的日本主義”（皇道主義），反對普世價(jià)值觀或者說西方的自由民主價(jià)值觀。二是以國家主義對抗國際主義，反對約束日本國家利益無限制擴(kuò)張的現(xiàn)行國際秩序。

　　戰(zhàn)前的日本右翼高倡“國家至上主義”，鼓吹“以國家為最高絕對價(jià)值，向國家權(quán)力尋求一切價(jià)值的源泉”，因此，依靠國家實(shí)力擴(kuò)張日本的國家利益乃是天經(jīng)地義。二三十年代的國際秩序體現(xiàn)為凡爾塞體系和華盛頓體系，是由歐美國家主導(dǎo)的。日本的右翼針鋒相對地提出了“亞細(xì)亞主義”，聲稱“亞洲民族主義與日本民族主義，必須始終成為一體，攜手合作，同美英統(tǒng)治勢力進(jìn)行斗爭”，并最終推動日本發(fā)動了“解放亞洲民族”的“太平洋圣戰(zhàn)”。日本軍國主義者在口頭上標(biāo)榜一種亞洲價(jià)值觀，即所謂“大東亞共榮圈”，但既然他們是徹頭徹尾的國家至上主義者，由于地緣政治的緣故，就必然地把中國作為他們對外擴(kuò)張最早和最大的犧牲品。

　　戰(zhàn)后的日本新右翼，以“打倒Y·P體制”為其中心口號之一，甚至以此作為團(tuán)體的名稱。Y是指雅爾塔協(xié)定，P是指波茨坦宣言。Y·P體制是美國依據(jù)其實(shí)力并按照它的價(jià)值觀主持確立起來的，因此對于戰(zhàn)敗國日本的右翼分子來說，是一種“屈辱的、不對等的”國際關(guān)系。但是對于中國來說則不同，雅爾塔協(xié)定奠定了聯(lián)合國的基本格局，確立了中國成為五個(gè)常任理事國之一的大國地位；
波茨坦宣言規(guī)定日本退還中國包括臺灣在內(nèi)的一切被侵占領(lǐng)土；
以Y·P體制為代表的戰(zhàn)后國際秩序是中國經(jīng)過百年屈辱后昂首挺胸屹立于世界的基石。因此，當(dāng)有的中國人出于反美情緒而鸚鵡學(xué)舌般地跟著日本右翼分子說“不”的時(shí)候，我們不禁要問，這些人到底有沒有長腦子。

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