王德祿：“原罪”論是對中國民企的歧視

　　一段時間以來，關(guān)于民營企業(yè)的“原罪”問題引起了廣泛的關(guān)注，甚至引發(fā)了一些爭論。這些其中原因比較復(fù)雜，但關(guān)鍵是需要澄清一些錯誤的認(rèn)識和對概念的誤解。

　　民營企業(yè)不存在“原罪”，不能扣帽子、搞運動

　　首先，必須認(rèn)識到，我國的民營企業(yè)是在改革開放的過程中發(fā)展成長起來的。絕大部分民營企業(yè)是靠企業(yè)家的辛苦勞動和聰明才智，靠中國市場的成長帶動發(fā)展壯大起來的。無論是溫州的民營企業(yè)還是中關(guān)村的民營高技術(shù)公司，從希望集團的劉永好到聯(lián)想集團的柳傳志，大量的民營企業(yè)家都是靠艱苦奮斗發(fā)展起來的，沒有所謂“原罪”問題。對于個別企業(yè)家存在的違法問題不能籠統(tǒng)地扣一個大帽子到整個階層的群體頭上。

　　“原罪”是一些理論家不負(fù)責(zé)任、輕率地扣給民營企業(yè)（家）的一頂大帽子。事實上，改革開放的過程中，外資企業(yè)存在著超國民待遇問題、國有企業(yè)存在著利用壟斷資源不正當(dāng)競爭和官商勾結(jié)等問題，為什么不說外資企業(yè)和國有企業(yè)有“原罪”，而偏偏把矛頭指向一直處于夾縫中成長的民營企業(yè)，這是一種歧視，骨子里是幾十年形成的以階級斗爭為綱思維定勢的延伸，是“姓資”、“姓社”問題的變種，也是一種誤解和誤導(dǎo)。就像１９５７年年反右運動，扣一個帽子容易，但是破壞性是相當(dāng)大的。在現(xiàn)代化建設(shè)進程中，讓民營企業(yè)家這個社會階層背著“原罪”的包袱，一輩子有負(fù)罪感，其負(fù)面影響是很大的。

　　幾個概念的澄清：“原罪”、“第一桶金”與“血淋淋的原始積累”

　　從思維方式或方法論的角度來看，“原罪”論本身似是而非，文不對題�！霸�罪”（ｏｒｉｇｉｎｄｌ ｓｉｎ?的概念本身是個宗教語言，是基督教為了使其教民易于教化而使用的一個方法，告訴你生來即是有罪的，所以才需要上帝來救贖你。這樣在心理上使教眾處于一種劣勢地位，上帝和代表上帝的神職人員處于優(yōu)勢心理地位，方便了宗教的推廣。顯然“原罪”就是對民營企業(yè)（家）的一種歧視，這是理論家給硬套上的。如果從文化的角度分析，中國文化中并不具備這種因素，而更強調(diào)“義”與“不義”的關(guān)系、“義”與“利”的關(guān)系。而且，如果“原罪”論成立，那國企、外企、乃至國家、政府皆有之，該如何追究呢？

　　“第一桶金”的概念，是來源于新經(jīng)濟時代的企業(yè)創(chuàng)業(yè)成功，不同于工業(yè)時代初期的資本主義的原始積累。新經(jīng)濟條件下的第一桶金，往往是通過新的商業(yè)模式、新的技術(shù)創(chuàng)新等，通過創(chuàng)業(yè)者的積極運作實現(xiàn)的。新經(jīng)濟條件下的創(chuàng)業(yè)完全是陽光下的。

　　把“第一桶金”曲解為“早期資本主義原始積累”，一個潛在的心理基礎(chǔ)是照搬馬克思所描述的資本主義初期階段，即在工業(yè)化早期的資本主義原始積累，是“血淋淋的，每個汗毛都滴著臟東西”。這是資本主義工業(yè)經(jīng)濟時代的特征。在資本主義形成時期、進入工業(yè)化的初期，原始積累是不干凈的。２０世紀(jì)９０年代之后，新經(jīng)濟條件下發(fā)展出來的新創(chuàng)業(yè)模式和“第一桶金”，與馬克思所說的資本主義原始積累是完全不同的兩碼事。

　　改革開放過程中促進制度突破、實現(xiàn)制度創(chuàng)新的民營企業(yè)不是“原罪”而是“原功”

　　民營企業(yè)的發(fā)展過程中，一直伴隨著對于原有計劃經(jīng)濟體制的突破，很多行為和突破都是后來追認(rèn)的。是先有企業(yè)的實踐、探索，后有政府政策、法律的認(rèn)定和支持。這種實踐往往與當(dāng)時的體制是有所沖突的。這是改革過程中的體制突破問題，民營企業(yè)不但沒有“原罪”，事實上還有“原功”。

　　“原罪”是個錯誤概念，改革就必須進行體制創(chuàng)新，如果非要定義是“原罪”，那么安徽小崗村是不是“原罪”？不能以此來否定改革。事實上改革開放帶來的最大成就是“機會均等”，現(xiàn)在，任何人只要有意向就可以去創(chuàng)業(yè)，去發(fā)家致富，這在過去是不可能的。這也是體制突破帶來的直接益處。

　　對“原罪”的誤解源于民眾的“仇腐”和“仇富”心態(tài)，要正確對待個別民企發(fā)展過程中存在的違法問題

　　對于“原罪”的誤解，很大程度上源于目前社會上存在的“仇腐”與“仇富”的心態(tài)。必須加以正確引導(dǎo)。要正確認(rèn)識和承認(rèn)個別民營企業(yè)在其發(fā)展過程中所存在的違法問題，按照有關(guān)法律和制度進行必要的制裁。但是，不能搞運動，借機反改革，這是十分危險的。

　　在改革開放的今天，我們的知識界依然陷在泛道德主義的泥潭而不能自拔。這里也借用西方人的一句話：把上帝的歸上帝，國王的歸國王，不要把不相干的問題攪在一起。

　　作者單位：長城企業(yè)戰(zhàn)略研究所，選擇周刊

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