維姆文德斯：表現(xiàn)歐洲的靈魂？

　�。▍侨f(wàn)偉 譯）

　　在“歐洲的靈魂”會(huì)議上，德國(guó)電影導(dǎo)演維姆•文德斯（Wim Wenders）發(fā)表了演講，聲稱歐洲人必須相信自己形象的力量。

　　“歐洲是什么？”“歐洲怎么樣？”人們印象中的歐洲是遭到破壞的、混亂的、“討厭鬼”。如果你回顧一下歐盟憲法的災(zāi)難，歐洲實(shí)際的政治影響力，或者最近歐洲人對(duì)“歐洲事業(yè)”表現(xiàn)出來(lái)的缺乏熱情，就明白歐洲陷入了尷尬的局面，另一方面，如果你用外來(lái)者的眼光來(lái)看的話，歐洲又是地球上的天堂，是希望之鄉(xiāng)。在過(guò)去幾個(gè)月里，我從芝加哥，紐約，東京，里約熱內(nèi)盧（Rio），澳大利亞，非洲中心剛果，上星期從莫斯科等不同地方看待歐洲。我來(lái)告訴你：盡管歐洲在不同地方表現(xiàn)出不同的形象，但總是天堂一樣的地方，是人類夢(mèng)想的樂(lè)土，是和平、繁榮和文明的堡壘。

　　歐洲，你看到了，你還沒(méi)有看到。那些在歐洲住了很長(zhǎng)時(shí)間的人好像厭倦它了，那些住在其他地方?jīng)]有來(lái)過(guò)歐洲的人，希望不惜任何代價(jià)加入我們的行列。

　　那么，有些人曾經(jīng)擁有但是不再想要，另外有些人迫切渴望得到的東西到底是什么呢？

　　這正是我要問(wèn)自己的問(wèn)題。為什么只要我從歐洲以外的地方來(lái)審視它，它就這么神圣，只要我回到歐洲以后，就又覺(jué)得它鄙俗、乏味、無(wú)聊呢？

　　我年輕的時(shí)候，夢(mèng)想一個(gè)沒(méi)有國(guó)界的歐洲�，F(xiàn)在我可以不用出示護(hù)照就可以自由在歐洲各國(guó)旅行，甚至已經(jīng)習(xí)慣使用同一種貨幣（雖然在不同的地方發(fā)音不同），但是曾經(jīng)的感情跑到哪里去了？

　　在柏林，我是地道的德國(guó)人。但是當(dāng)你一旦踏上美國(guó)的土地，你就不再說(shuō)你是德國(guó)人，法國(guó)人，意大利人或者其他什么人。你來(lái)自歐洲，或者你很快要回到歐洲。對(duì)于美國(guó)人來(lái)說(shuō)，歐洲體現(xiàn)了文化、歷史、風(fēng)格、“才干”（savoir vivre），這是唯一他們長(zhǎng)期不變覺(jué)得奇怪、感到自卑的地方。

　　即使從亞洲來(lái)看，歐洲好像也是人類歷史，尊嚴(yán)和文化（看到?jīng)]有再次出現(xiàn)）的堡壘，更不要說(shuō)從其他地方了。

　　歐洲確實(shí)有靈魂，不需要為這個(gè)大陸再創(chuàng)造一個(gè)靈魂出來(lái)。它就在那里明顯地?cái)[著，不在其政治或者經(jīng)濟(jì)中，首先在其文化中。

　　我踢開了大門。兩年前，歐洲委員會(huì)（European Commission）的主席就站在柏林的這個(gè)地方，非常清晰地說(shuō)出這個(gè)問(wèn)題，我來(lái)引用他演講的最后一段話：

　　“歐洲不只是市場(chǎng)，還有價(jià)值和文化。請(qǐng)?jiān)试S我表達(dá)個(gè)人的一些看法：在價(jià)值的等級(jí)中，文化價(jià)值應(yīng)該優(yōu)先于經(jīng)濟(jì)價(jià)值。如果經(jīng)濟(jì)對(duì)我們的生活很有必要的話，文化是真正讓我們的生活值得度過(guò)的東西。”

　　我不能再引用他給人留下深刻印象的其他話語(yǔ)了。事實(shí)上我喜歡從頭到尾朗誦一遍，他把我想說(shuō)的話都說(shuō)出來(lái)了。

　　但是我擔(dān)心，現(xiàn)實(shí)完全不是這么回事。對(duì)于外來(lái)世界，尤其是民眾來(lái)說(shuō)，歐洲繼續(xù)代表著經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，在任何時(shí)候都繼續(xù)使用政治和金融優(yōu)先文化的戰(zhàn)略。

　　歐洲沒(méi)有充分利用自己的感情潛力。有誰(shuí)會(huì)因?yàn)檎�治和�?jīng)濟(jì)原因而愛自己的國(guó)家呢？沒(méi)有一個(gè)。

　　就在100米之外的地方，你會(huì)發(fā)現(xiàn)歐洲委員會(huì)的“展覽室”。在歐洲其他任何一國(guó)家的首都都有這樣的地方，里面展覽的是什么東西呢？

　　許多地圖，文件，主要是經(jīng)濟(jì)信息，各種統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)和歐盟歷史等玩意兒。多么討厭的東西呀！誰(shuí)會(huì)覺(jué)得這些東西能代表他們？這些東西要讓什么人看？是否要讓人煩死？

　　我們生活在形象時(shí)代。今天沒(méi)有別的文化領(lǐng)域比形象更能表現(xiàn)強(qiáng)大的威力。文字，音樂(lè)，文學(xué)，書籍，報(bào)紙，搖滾樂(lè)，劇院沒(méi)有一樣能夠和電影電視中移動(dòng)的形象比美。

　　為什么不僅在歐洲、而且在全世界，“看電影”成為“看美國(guó)電影”的同義詞？

　　因?yàn)槊绹?guó)人早就認(rèn)識(shí)到最能感動(dòng)人的是什么，最能讓他們夢(mèng)想的是什么。他們竭盡全力運(yùn)用自己的知識(shí)。整個(gè)“美國(guó)夢(mèng)”其實(shí)就是電影院的發(fā)明，現(xiàn)在成為全世界的夢(mèng)想。

　　我并不是要敗壞其名聲，只是要提個(gè)問(wèn)題：“誰(shuí)在做歐洲夢(mèng)？”或者更好的問(wèn)題“怎樣鼓勵(lì)我們做歐洲夢(mèng)？”

　　我剛剛想起一個(gè)具體、現(xiàn)實(shí)的例子。在未來(lái)一兩個(gè)月，有大概200，300甚至500萬(wàn)的歐洲人要看一部電影。它在某天開始，不管哪個(gè)頻道，不管什么節(jié)目，或者新聞欄目，我調(diào)查了整個(gè)歐洲的電視臺(tái)，都在報(bào)道倫敦的電影首映式。你可能已經(jīng)猜到了，所有的喧囂都是關(guān)于英國(guó)紳士詹姆斯•邦德（James Bond）是他在過(guò)去40年讓世界免于一場(chǎng)災(zāi)難。你能回憶起那個(gè)卓越的蘇格蘭人，創(chuàng)造了這個(gè)歐洲英雄的老牌英國(guó)影星肖恩•康納利（Sir Sean Connery）爵士，或者最優(yōu)雅，文明的愛爾蘭人皮爾斯•布魯斯南（Pierce Brosnan）。

　　現(xiàn)在整個(gè)圣誕節(jié)和新年期間，成千上萬(wàn)的歐洲人很可能觀看這個(gè)既像罪犯，又和俄羅斯總統(tǒng)普京非常像的人（沒(méi)有人能否認(rèn)這點(diǎn)）。新的邦德應(yīng)該是非常兇狠的，在使用暴力的時(shí)候不是很顧忌。這里要傳遞的信息是什么？該美國(guó)產(chǎn)品試圖要告訴我們什么呢？

　　或許我危言聳聽了。但是問(wèn)題的核心仍然是自己的神話不再屬于我們自己了。沒(méi)有任何形式比電影更能深刻，具體和永久地展現(xiàn)我們當(dāng)代的想象力了。但是我們已經(jīng)無(wú)法控制，它不再屬于我們了。最典型的最寶貴的創(chuàng)造從我們身邊溜走了。

　　雖然如此，歐洲電影仍然存在，在幾乎50個(gè)國(guó)家拍攝。但是在歐洲的電影院，我們自己的電影已經(jīng)不再是最重要的部分。

　　歐洲電影的形象能夠幫助新一代歐洲人認(rèn)識(shí)自我，它們可以用感情的，有力的，持久的術(shù)語(yǔ)確定歐洲是什么。這些電影能夠表達(dá)歐洲人的世界觀。我們可以交流最珍視的價(jià)值資產(chǎn)，我們的文化，用感染力豐富的方式，傳播“開放社會(huì)”的信息，在柏林被喬治•索羅斯（George Soros）激發(fā)起來(lái)的，只是昨天，關(guān)于我們文明，和平，人類尊嚴(yán)的對(duì)話。但是我們讓這個(gè)武器從手頭溜掉了。

　　我故意說(shuō)出武器這個(gè)字眼，因?yàn)樾蜗笫?1世紀(jì)最強(qiáng)大的武器。如果我們不能塑造、吸收自己神話、歷史、觀點(diǎn)、感情的形象，將來(lái)就不會(huì)有“歐洲意識(shí)”，就不會(huì)對(duì)歐洲大陸有感情或者依戀，簡(jiǎn)單地說(shuō)，未來(lái)不會(huì)有歐洲身份認(rèn)同。

　　比如，西班牙沒(méi)有比佩德羅•阿莫多瓦（Pedro Almodovar）更強(qiáng)大和更有影響的世界大使了。對(duì)于英國(guó)來(lái)說(shuō)，是肯•羅奇（Ken Loach），對(duì)于波蘭來(lái)說(shuō)是安德烈•瓦依達(dá)（Andrzej Wajda）或者波蘭斯基（Polanski）。雖然費(fèi)德里科•費(fèi)里尼（Federico Fellini）13年前就去世了，仍然是意大利的靈魂。這正是歐洲電影做過(guò)的事情。它形成和塑造了我們的自我意識(shí)和團(tuán)體意識(shí)，創(chuàng)造了歐洲信念，歐洲意志，以及我們正在討論的歐洲靈魂。

　　但是，當(dāng)我們看看所珍視的東西的處境，就發(fā)現(xiàn)電影在歐洲文化生活中扮演的角色是多么弱小。歐洲政治仍然讓人驚訝地不僅忽視電影院，而且忽視整個(gè)文化。但是這是凝結(jié)歐洲感情的黏合劑和混凝土啊。

　　所有國(guó)家包括所有新的未來(lái)的來(lái)自東歐的國(guó)家都渴望歐洲團(tuán)結(jié)。要是歐洲能夠相信形象的強(qiáng)大力量，如果能夠?yàn)橄嗷サ拇笫固峁└�多的支持，他們一方面有機(jī)會(huì)介紹自己，贏得我們的接納，另一方面，得到歐洲事業(yè)和歐洲靈魂的歡迎和擁抱。

　　我想提醒大家的是我們正在犯一個(gè)嚴(yán)重的錯(cuò)誤。歐洲更喜歡使用政治和經(jīng)濟(jì)的爭(zhēng)論戰(zhàn)勝文化的爭(zhēng)論。在隔壁展覽室里掛在墻上的最乏味的地圖，而在歐洲最重要的大使館里，電影院和電視臺(tái)上，美國(guó)超級(jí)大國(guó)的形象正在把包括歐洲人在內(nèi)的世界人們嘍羅在其魔力之下。

　　這些承受“歐洲退卻”的年輕人將來(lái)有一天會(huì)激烈和果斷的方式反對(duì)歐洲的政策制訂者。為什么你們讓整個(gè)一代歐洲人對(duì)歐洲感到厭煩？為什么你們這些人整天就知道為政治爭(zhēng)吵不休，而不考慮向我們展示美好家園對(duì)我們意味著什么。

　　歐洲有文化傳統(tǒng)。有自己的生活文化，沖突文化，對(duì)話文化，是的，也有讓人吃驚的政治文化。喬治•索羅斯稱為“開放社會(huì)”（The Open Society），正如他解釋的，因?yàn)槊绹?guó)在最近沒(méi)有能表現(xiàn)出道德和政治價(jià)值，歐洲對(duì)世界來(lái)說(shuō)就代表了一個(gè)更重要的模式。

　　但是，如果對(duì)自身形象的威力沒(méi)有信心的話，這個(gè)模式是無(wú)效的，虛弱的。索羅斯認(rèn)為如果仍然是個(gè)抽象的概念，沒(méi)有人會(huì)被開放社會(huì)所激動(dòng)和鼓舞的。形象必須結(jié)合感情，地點(diǎn)和記憶才行。

　　這些“歐洲感情”就在我們的眼中，你幾乎就能抓住它們了，歐洲人當(dāng)然渴望這些，但是政治普遍對(duì)感情熟視無(wú)睹，塑造形象的領(lǐng)域基本上被別人忽略了。

　　我希望歐洲趕緊認(rèn)識(shí)到這個(gè)重要的戰(zhàn)斗領(lǐng)域的重要意義，否則在沒(méi)有任何抵抗的情況下繳械投降后，后悔就來(lái)不及了。

　　本文是作者2006年11月18日在柏林“歐洲的靈魂”會(huì)議上的演講。英文譯者是約翰•伯格林（John Bergeron）

　　作者簡(jiǎn)介：維姆•文德斯（Wim Wenders）是德國(guó)最著名的電影導(dǎo)演之一。在美國(guó)居住了多年，最近公布了回到德國(guó)制作關(guān)于當(dāng)今德國(guó)現(xiàn)實(shí)的電影的意圖。

　　譯自：“Giving Europe a Soul?” Wim Wenders

　　http://www.signandsight.com/features/1098.html

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